<p class="ql-block">古文欣赏 《谏太宗十思疏》</p><p class="ql-block"> （一）</p><p class="ql-block"> 关于唐太宗</p><p class="ql-block"> 此文是唐代名臣魏徵在贞观十一年（637年）写给唐太宗李世民的一篇奏章。唐太宗初年励精图治，可谓英明。后逐渐骄奢，追求奇珍异宝，兴建宫殿园囿。魏徵看在眼里，急于心中，故上疏提醒太宗。这一年中，魏徵一连上了四次谏疏，这是其中的一篇。文中一开头便提出：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。（今译：想要树木长得茂盛，就要坚固始好它的根本；想要水流流得远，就要疏通它的泉源；要想国家稳固安定，统治者就要积下德义）。”真可谓是开门见山。并告诫太宗，“人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也（今译：当君主的担当起国家神器的重任，又是这地域中最高职位的人。如果不经常怀有居安思危，戒奢以俭的思想，就等于是把树的根伐断而又要求树长得茂盛，把源流堵塞而又想要水流得很长远）。”在谏疏中，魏徵尖锐地指出：“岂取之易守之难乎？（难道取江山容易，守江山就难吗）？”他用前代兴亡的历史教训来提醒太宗，并指出，“怨不在大，可畏惟人”，指出争取人心的重要性。提出了“十思”，而君主就应有此“十思”，语重心长。并提出，如果思游猎，一定要知有止境，只能“三驱”为度，不能“四围”。所谓“三驱”是指古圣人有好生之德，围猎时只能从三面围堵猎物，要留一面生路给猎物，不要四面围堵。其实这也是在暗示太宗，凡事切不可做绝。此疏谏，也得到了唐太宗的欣赏。此疏可谓是句句警语，字字玑珠，是一篇不可多得的好古文。从疏尖锐的言辞中，我们也看到了太宗朝之“君明臣直”。说实在话，如果唐太宗不是一个纳谏如流的君主，那魏徵也不敢上如此直率的谏疏。这文是《古文观止》上摘录下来的，和有些版本稍有出入。因清代吴楚才、吴调侯在选《古文观止》文章时，为了对所选之文有可读性，对所选的文章中的文辞有所删减，使文章更加通顺生动，故在这里说明。为了大家都能读懂，我用通俗易懂的语言把文言文释成了白话文，望大家喜欢。这些古文都是从《古文观止》之二百二十篇古文中选出来的，并且是没出现在中学课文中的好文章，这能让喜欢古文的读者开扩视野。阅读理解古文最好的方式就是背，这是我多年来学古文的体会。</p><p class="ql-block"> 至于唐太宗李世民，在勤政爱民，虚心纳谏上的确是作得不错的。他把魏徴比作镜子。他说：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。今魏徵已去，吾失一镜矣。”但世事无常，特别是君王的脸，变得比翻书还快。后因侯君集谋反，李世民疑死去的魏徵有结党营私的嫌疑，毁掉了自己亲手为魏徴书写的墓碑，下旨解除衡山公主和魏徴长子魏叔玉的婚约。后来东征高丽失败，才想起了这个曾为自己进过二百多次谏的魏徵来，他说如果魏徵还在，他就不会犯这种错误。</p><p class="ql-block"> 至于太宗李世民的残暴，也是令人胆寒的。“玄武门之变”，太宗不光杀死了哥哥李建成和弟弟李元吉，连他的十个亲侄子也一同杀死。如果不是尉迟恭及时劝阻，最大的杀戮还在后头。可见“无情最是帝王家”一语不非妄矣！</p>