【原创散文】宁静，致远

坐看云起

情趣，情趣在人们的生活中占有怎样的分量？

说到情趣，就想起古人“春游芳草地，夏赏绿荷池，秋饮菊花酒，冬吟白雪诗。”的闲情逸致。就现代来讲，这样的情致对大多数人应该是一种奢侈了。

叔本华有个哲学命题，意志的本质就是盲目的欲望。他在告诉世人，人的欲望得不到满足会感到痛苦，得到满足后又会觉得无聊。由此他断定人生的两大因素就是痛苦和无聊。

我感觉西方哲学所探讨的东西大多都是飘渺的不能落地生根的，叔本华说的也符合实际，我们该怎样摆脱痛苦和无聊。如尼采所说“人是应该被超越的。”在这里不探究这两位哲人的意志的本质和超人哲学，只是想我们该怎样在生活中找到这个超越点。

元代词人乔吉有一曲折桂令，其中两句很经典，“庙不灵狐狸漾瓦，官无事乌鼠当衙。”面对信仰缺失，官不作为，那些文人雅士怎么办，随波逐流又不甘心，只能回到自己的内心世界，回到自己的审美情趣中。

我们身边总会有一些适合自己的审美情趣，如饮茶，赏花。可以读一些禅的故事，写一些无边风月。

在我们古老的诗的历史中，风花雪月一直是诗人灵感的源泉，诗起兴于风花雪月，让情感和思绪在这样的情致中联想延伸。

古人有八雅，琴是其一。关于琴，我第一个想到的不是高山流水，而是魏晋。魏晋不是个有做为的年代，却成就了文人的闲情逸致。吕安驾，子猷舟。乘兴而来，败兴而归，何等洒脱。

唐代道士司马承祯的《素琴传》里有一句话：“琴之为器，德在其中矣。”我们在古人的琴里，可以听到和鸣，听到独雅，听到一个人的德行情操。如今，我们离古琴已经很远了，已经看不到背着古琴独行或访友的身影了，但人们依旧渴望吕安驾、子猷舟这样的率真。

我喜欢读禅，人们把慧能称作禅宗六祖，我觉得对慧能不公平。达摩和中国的禅宗搭不上关系，却坐上中国禅宗的头把交椅，真应了那句话：“外来的和尚好念经”。其实，中国真正的禅学是从慧能开始的。

慧能说：“超以外相，才能觉知本性清净的禅意。”超以外相，人们不好懂。我更喜欢慧能的“不是风动，不是幡动，而是心动。”的著名判断。这句话简单明了，就是告诉人们心动决定物动。

人们常讲心灵，历史上，关于心灵有很多解释，我喜欢古希腊那个能人亚里士多德的论断。他说人的心灵分四种，主动心灵和被动心灵，遭受心灵和实现心灵。我赞同主动心灵和被动心灵之说。被动心灵会随肉体而生灭，而主动心灵可以不朽不灭，进入永恒。这种不朽不灭，就是人类用心灵撰写的文化。

明代诗人方九叙在《西湖八社诗帖序》中说“夫士必有所聚，穷则聚于学，达则聚于朝，及其退也，又聚于社，以托其幽闲之迹，而忘乎阒寂之怀，是盖士无事而乐焉者也。”

古人有社，有会，东晋僧人释慧远开创的白莲社，唐代白居易等组织的香山九老会，到红楼梦里描写的社与会，我们能感受到退回自己的心灵世界的那份惬意。

其实，我们今天的博客，圈子，文化公众号，应该是古人那种“社”的延续，我们在这里安放自己的心灵，有的求几分风雅，有的求几分宁静，有的求几分名气。

喜欢一种静，不单单是写自己的字，更有几分非丝非竹而自恬愉，非烟非茗而自清芬的觉悟和胸襟吧。

宁静，致远，是吾身之心灵所向。

【作者独白】

喜欢走在文学艺术的长廊，喜欢一盏茶恬淡的时光，喜欢涂几幅画，写几段诗文。在平凡的生活里，与俗共舞，在超凡的文化里，倾听世界。