保姆，历史上居然是一种奇特的存在

独孤刀客

因为耄耋之年的老娘需要照顾，找保姆成为我们兄妹日常生活的一部分。最近，我们招聘了第六任保姆。 保姆的工作要做到东家满意，东家的薪酬要做到保姆满意，这就是一个矛盾体。老人在身体基本情况还可以的时候，是比较排斥保姆的，因为在夜间他们都会心疼“保姆”费。前三任保姆，我们都给父母请到了家里，最后都是被老妈辞掉了。 第四任保姆，老爸手术，不得不请，嘿嘿，老妈居然与她合得来，因为保姆愿意听他讲故事，愿意与他同唱“东方红”。老爸去世了，保姆自己辞工了，她说她害怕。不容易，干了三年。 第五任保姆，干了不到两月，辞工了。其实老妈没有任何为难她，因为老妈已经有了“阿尔茨海默症”。保姆是担心老人出问题，其实我们已经反复强调，这些问题不需要她负责。也枉然，人家像风一样轻盈的飘走了，带走了两篇云彩...... 我不得不对保姆这个职业进行了一番研究，对这个行业进行了学者式的探讨与强迫症式分析，嗨，你别说保姆，这里面还打有乾坤啊 曾经，保姆是很牛的哟 在古代，能请保姆之家定为富贵之家，保姆可以养家糊口，甚至还有东家荫蔽，可以说是逆袭机会。还是翻一翻历史典籍吧。 国学经典古籍《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，一般是指戴圣所编，大概是西汉汉宣帝年代。书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是一部儒家思想的资料汇编 。
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，从地位而言是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。 《礼记·内则》记述家庭内的礼则，如侍奉父母、孝敬公婆，兼及饮食制度等，这是阐述周礼。毕竟当年孔夫子是“克己复礼”的楷模，所谓“礼”，就是周礼。 《礼记·内则》有云：“异为孺子室于宫中，择于诸母与可者，必求其宽裕慈惠、温良恭敬、慎而寡言者，使为子师，其次为慈母，其次为保母，皆居子室，他人无事不往”
翻译成现代汉语就是：“幼儿出生后，要在宫中单独打扫一处房子供他居住。要从国君的众妾和傅母中，挑选出性情宽厚、慈惠、温良、恭敬、谨慎而不喜欢多嘴多舌的，做幼儿的老师，其次做幼儿的慈母，再其次做幼儿的保母，奶娘则光管喂奶而已，这些人统统和幼儿同居一室。他人无事，不得前往，以免惊动幼儿。”
在这里我们可以看到，保姆是深得君王重视的。生母都不一定有孩子的监护教育权。 其实，保姆一词有远早于戴圣的《礼记》。这就是枚乘的《七发》。枚乘的年代是、汉景帝、汉武帝年代，而戴圣的年代是汉宣帝。汉宣帝刘洵是汉武帝刘彻的曾孙。但是人家的书是叫做《礼记》，是国体、家体等纲领性著述。那枚乘是个什么人呢？ 枚乘在两汉朝代中，按照目前流行的排名，他也是非常牛的，位列前十。他的贡献就是奠定了汉赋的基本格调。他做官大概做到了厅级干部。但是所写的《七发》是个什么水平呢？ 《七发》是枚乘的赋作。这是一篇讽谕性作品，赋中假设楚太子有病，吴客前去探望，通过互相问答，构成七大段文字。这里仔细读起来有点郁闷。吴客---枚乘属于吴国领域是大概率事件，楚太子吗？不就是当今湖北湖南湘楚之地吗？

枚乘是西汉辞赋家，《七发》可谓成名之作。这是一篇以劝谏膏粱子弟的一篇惊世警世之作，文中言辞堪为醒世箴言、人间药石，而文体则具有很高的文学价值与欣赏价值。历来为人们争相传诵，伟人曾经专门为它写过文章。 文章是这样的：楚国太子有病，吴客去为他诊治。

吴客认为楚太子的病因在贪欲过度，享乐无时，不是一般的用药和针炙可以治愈的，只能“以要言妙道说而去也”。这好像是心理治疗

分别描述音乐、饮食、乘车、游宴、田猎、观涛等六件事的乐趣，一步步诱导太子改变生活方式；最后要向太子引见“方术之士”，“论天下之精微，理万物之是非”，太子乃霍然而愈。

作品主旨在于劝诫贵族子弟不要过分沉溺于安逸享乐。此赋是汉大赋的发端之作，对后世影响很大，它以主客问答的形式，连写七件事的结构方式，为后世所沿习，并形成赋中的“七体”。开创一种文体，也算是汉代文学创新之举。后有不少仿作，如傅毅《七激》﹑张衡《七辩》﹑崔驷《七依》﹑马融《七广》﹑王粲曹植《七启》﹑徐干《七喻》﹑张协《七命》等，形成一种辞赋体裁，称为"七体"，简称"七"。

枚乘的《七发》关于保姆的著述是指楚国太子生活““今夫贵人之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父，欲交无所”，深居宫内，有保姆、有师傅，没有社交。 嘿嘿------这不就是不要与陌生人说话吗？其实在这里我想说的是保姆的存在历史悠久。

我们可以看到在汉代的文学著述中保姆位置还是有滴。

如果说礼记、七发太小众，练书法的朋友一定都知道王献之。王献之有一著名作品----《保母贴》，传说是王献之在二十二岁的时候，为他家的保姆所书写的一篇墓志。此帖不仅文辞精妙，其书法更是绝妙至极，深得《兰亭集序》之精髓。结构上安排得十分严谨，通篇神采飞扬，这也算是王献之书法的代表作品了。 王献之是王羲之的儿子，在唐以前，书法界对他的评价高于他老爸。到了唐太宗，扬羲贬献，所以流传真迹不多。保姆帖是王献之为她的保姆写的墓志铭。宋朝才发现留下的拓贴。文字不完整。所以，为这个保姆帖留下题跋多天多地，绵延几乎是千余年，就连大清皇上乾隆爷都赶了时髦，上图就是，有人说他是牛皮癣，你们看呢？ 看到这里，不得不感叹：李意如，作为一个保姆，应该是史上最风光的了、最牛的保姆。 其实还有一类保姆，在我国历史上有过精彩表演。就是皇帝的奶妈。他们在历史上不乏其名者 历史上就出现过很多出名的乳母，有的被皇帝尊为太后，有的成为皇帝的贵妃，有的权侵朝野。

她们是跟皇帝最亲近之人，从皇子皇女刚出生就被乳母抱走，乳母其实也不容易，自己的孩子也才刚出生，连奶都吃不上几口就被送进宫喂养皇子公主们。之后基本上难见到家人，独自守着孤独寂寞。

所以乳母把所以心血都放在皇子身上了，这也是为什么皇子当了皇帝之后对乳母一家特别亲，大加赏赐。她们被迫与家人分离，尤其舍不得丈夫和嗷嗷待哺的孩子，所以以后她们喂养的皇室子弟发达之后基本不会忘记乳母。

看看汉武帝与保姆的故事

汉武帝对他的乳母很好，乳母儿子知法犯法，无恶不作，大家是敢怒不敢言，禀告给了汉武帝，汉武帝雷霆大怒，发飙要重罚乳母，将乳母一家全部流放到边疆苦寒之地。

乳母听说了这事，吓得魂飞魄散找到汉武帝最宠幸的宦官郭舍人，郭舍人说自己救不了她，要她去找东方朔。

东方朔明白汉武帝跟乳母的关系，也清楚汉武帝的性格。他立马答应帮忙说情，叮嘱乳母千万不要跟汉武帝求情，汉武帝赶走你的时候只管走，还要一步三回头，到时候看他眼色。叮嘱一番之后乳母提着一颗忐忑不安的心等明天天亮。

第二天汉武帝叫来乳母一顿发脾气，乳母一切按照东方朔的话做，训斥完之后乳母出门一步三回头，快到门口的时候眼里闪着泪花。东方朔觉得是时候了，大声训斥乳母 ：“汝痴耳。帝今已长，岂复赖汝乳哺活耶？” 意思就是说你耳朵聋了吗？还不快走，陛下如今已经长大了，难道还要靠你的乳水养活不成。当汉武帝听到东方朔骂乳母的时候，想到幼时乳母对自己百般疼爱，一下子心软了，马上赦免乳母及家人的罪行。

怎么样，汉武帝与东方朔都是厉害人哟。保姆吗？你懂的

2、北魏连续出现两位乳母太后 拓跋焘与窦太后

北魏从开国皇帝道武帝拓跋珪开始立下规矩"留犊去母"，学汉武帝立八岁的刘弗陵为皇太子而杀他母亲钩弋夫人，只要是立了皇太子就要杀他母亲，目的就是怕"母壮子弱"后宫干政。所以北魏的皇帝很多都是从小没娘，只能跟着没生下儿子的皇后，可毕竟不是皇后生养的根本没感情，所以乳母就是自己小时候最亲近之人。

道武帝的孙子太武帝拓跋焘就跟他的乳母窦氏关系非常一般，继位后直接封为保太后，也就是保姆太后，保姆当太后这在历史上还是头一个。后来太武帝觉得对乳母不够好，干脆尊为皇太后，这才心满意足。这个窦氏也不一般，她是罪犯身份入宫做宫女，但跟普通宫女不同，她喜怒不形于色，性格沉稳，而且与人为善，根本不像个落魄之人，像个高贵之人，“操行纯备，进退以礼”，因此在宫中口碑极好。 拓跋珪儿子明元帝的宠妃杜贵嫔（拓跋焘生母）刚好病逝，他也听说了窦氏的美名，于是召见她，见面果然如同传闻，于是让她养育拓跋焘。窦氏从拓跋焘出生就在照顾他，感情很深。拓跋焘继位两年后封窦氏为保太后（保姆太后），七年后直接册封为皇太后，还封窦太后的弟弟为辽东王，这事闻所未闻。一般人突然富贵，又有皇帝的尊重都会得意忘形，可窦太后没有。她虽然贵为后宫第一人，依旧跟从前一样，她只做一件事情就是永远维护拓跋焘。
拓跋焘统兵出征北凉，北方游牧民族柔然趁虚而入袭击北魏都城，京城震动，很多达官显贵都准备逃跑了。窦太后镇定自若，带着留守的皇太子巡视军队稳定军心，接着调兵遣将抵抗柔然。最后在她指挥下，军民一心终于打退敌人，京城安稳，等拓跋焘征战回京后对窦太后更加尊敬了。

窦太后死后谥号为"惠太后"，开创了保姆人生新高度。

还要说一句，姓窦的太后历史上有五个，连保姆都当得好。哥们有机会找窦姓人家哟

拓跋焘的孙子拓跋浚又重复了爷爷一幕 窦太后的例子在拓跋焘的孙子拓跋浚的乳母身上再一次发生，拓跋焘特别疼爱拓跋浚这个孙子。由于拓跋浚从小没了父母，就找了姓常的宫女抚养他。等拓跋浚继位后仿窦太后故事，尊乳母常氏为保太后再尊为皇太后。连常氏去世后葬礼也跟窦太后一样，谥号"昭太后"。。

怎么样，鲜卑族的北魏居然出两个保姆皇后。都是有史书记载的哟。《魏书》可以查到。

前面是有成功的可圈点的保姆，到了明朝，这个奇葩王朝，也出了两个成功的但是确是史上留下污名的保姆。 明宪宗朱见深是明朝的第八位皇帝，他的报幕万贞儿比他大十七岁。万贞儿四岁进宫，十九岁当太子保姆。有人说是奶娘。其实，宫女在宫内一般是不能结婚的，所以奶娘一说似乎根据不足。朱见深当了皇帝后，还要封万贞儿为皇后。万贞儿一手带大朱见深，皇帝已经产生了很强的依赖情节，并且朱见深是专宠万贞儿。至于演化出的后宫故事，不说了，只是将万贞儿作为成功保母展示。皇上将保姆当成了枕边佳人家人！！！ 朱由校是明熹宗，明朝第十五个皇帝，他做皇帝是业余的，做木匠是专业的。还有一个著名的行为瑕疵，就是保姆客氏的朝中地位。 客(qiě)氏（1587－1627年），原名客印月，又名客巴巴，河北定兴人明熹宗朱由校的乳母，被封为“奉圣夫人”。客氏原为定兴县侯巴儿（侯二）之妻，姿色妖媚，为人狠毒残忍、生性淫荡。 十八岁入宫成为皇孙朱由校的乳母，比朱由校大十八岁哦。朱由校是当时太子朱常洛的长子。泰昌元年（1620年）九月，刚刚登基一个月的明光宗朱常洛猝死。年仅十五岁的朱由校登基。当时魏忠贤、客氏深受宠幸。未逾月，封客氏奉圣夫人，儿子侯国兴、弟客光先及魏忠贤兄魏钊俱锦衣千户，除此之外，客氏也和魏朝、魏忠贤淫乱。 明熹宗帝宠信客氏，宫中大小事务，一古脑儿由客氏掌管，简直就是皇后或者皇太后了。她回到家中，勒令家奴称她为“九千岁老太太”，每日三次向她请安问好，口称“老太太千岁、千岁、千千岁!”这是农妇逆袭的楷模。当让从史书上来看，朱由校与她有绯闻还是可以找得到根据的。当明熹宗挂了，崇祯皇帝就不客气了，她被焚尸扬灰。 中国古代，保姆得到东家认可的不在少数，所以保姆能够成为一个职业。是有存在的价值与意义的。 其实上世纪八十年代，安徽保姆也是很有名气的，尤其无为保姆。据说，安徽培训了很优秀的年轻保姆。安徽保姆曾经是京城成功人士的家庭必备雇员。 故事片“黄山来的姑娘“就是安徽保姆的故事 看看古时，保姆留下多少故事，

看看现在，保姆已经更名”阿姨“，更有高大上的称呼”家政服务员“

不知道还能出现古典式保姆吗？