遇见王阳明——此心光明，亦复何求

手可摘星辰

这是一篇起草数月，都没发表的文章，这也是太久以后的手可摘星辰，回归宁静与写作，暂别梭罗，又遇圣人王阳明。

——人生第一等事

那天临近午夜零点的时刻，小城下着倾盆大雨，倚着书桌听着窗外急促而哗哗地雨声，奶奶和扎西已经睡去许久了，我一人窗前独坐，静静的听着雨声，内心觉得宁静而安详，是人生的宝藏时刻，伴着这种纯天然的雨落声，思绪绵延，让我想起小时候老家的村落里，听着大雨滴滴嗒嗒打落在踏板房的木片上，再顺着屋檐落在地面上，汇成一条小溪流滚滚而去，如今的彩钢瓦片比踏板耐用却也格外喧嚣。

在宁静的片刻里，适宜于思考些什么，觉得这样的寂静里也太适合思考王阳明的心学了，王阳明说人生第一等事就是要读书做圣贤，跟如此的境界比较起来，我简直是自惭形愧，以我如今的人生实践阅历和浅薄的知识积累所建立起来的价值观念，只觉得人生第一要等事，就是一定要明白我要成为怎样的人、我要如何活着以及我要怎样离去，明确了这个目标，便不会走偏、更不会像无头苍蝇般处处乱撞，知不足而妒世了，我想大概也不会落入纷繁人世的众说纷纭、议论非非的队伍了。

我总愿意相信人生的每个阶段，都有其用意极深的安排，有些遇见是为了让你积累教训、有些是为了增长见识，有些是为了让你看清事实却也依旧热爱事实，如果说当初遇见《枪炮病菌与钢铁》让我从感性的文学涉足了理性分析的历史文学，那遇见《瓦尔登湖》，让我学会了享受独处与思考，如今遇见王阳明心学，简直又带我领略了一番辽阔天地的沧桑巨变，建立起了纵使百般人生坎坷，我心坦荡荡自安定、坚毅的立场。

说起王阳明，起初是因为迷恋上曾国藩家书，开篇解说词里有这样一句话，中国历史上有两个半圣人，一个是孔子，一个是王阳明，还有半个是曾国藩，关于孔孟我们在课本里系统的学习些儒家经典的时候，知道孔子是至圣先师，但王阳明真是对我而言孤陋寡闻，我并不知道太多他的事迹和主张的学说，因此便去了解学习，去认识这是怎样的一个人，有着怎样的观点，他又曾如何立足于天地间，秉持着怎样的处世态度而走过了这个匆匆忙忙的世界呢？

如此便一头扎进了王阳明心学的知行合一理念中，随他成长探索儒释道，随他如痴如醉、也随他迷茫徘徊，从年少雄赳赳气昂昂到屡受挫折，从驰骋沙场到贬龙场，畅游四海、此起彼伏、精彩纷呈。但反观自身，说到底我是想要成为一个很踏实可靠的人，希望自己做一个内心温柔性格刚强的女汉子，可以让家人安心、让父母宽心、让同事放心，这样的一个人，一定是足够爱自己，足够有责任心，也足够努力认真的。

唯心主义说心外无物，万般皆是命，命由天定，心静自然万物静，这种观念忽略了客观规律和物质，有时候太过主观臆断。而年少的王阳明，游走研读于儒释道三家而乐此不彼，儒家教人知书达礼而治世持敬，让你在尘世喧嚣中平天下、 道家修仙养生而治身持静，让你避开尘世一切喧嚣，佛家修心出尘而持净，教你行善积德出尘得以超脱。

但他总觉得这些都还不够，认为道的修生长生不可信，佛教的避开尘世是无为躲避世俗而无法解决棘手的现实问题，唯有知行合一、行而不辍，才能为万世开太平。

道家修仙养生、佛家修身、但王阳明心学，则是强调知天下因而行走四方，在充分了解掌握万物的基础上，拥有一颗坚毅的心，不偏不倚，一个人内心良知的道德，高于法制约束，对自我足够了解，就不需要过多外界的强制约束，因为对自我要求早已超然。

如果这无法重来的短短一世中，我们的目标是去爬山涉水，那我们一定不会畏惧山高路远，因为那正是攀登路上迷人的美景；倘若我们的征途是星辰大海，那我们一定是憧憬黑夜和广阔的，因而也不会在意昼夜的漆黑和海风，我们的目标和热爱，决定着我们的韧劲和出世态度，倘若我们在春天里只种下了麦苗，那在秋天收获的季节里，你再羡慕嫉妒收获丰硕的水果也是没用的，你早年的奋斗目标和行为状态，决定了晚年的很多心境。

——心静如冰，方能做自己的主人

有句比喻说，如果我们站在二楼向下望去，或许底下尽是些碎石污水和生活垃圾，但倘若从二十层望去，目光所及尽是美丽风景； 欲成大树，莫与草争；将军有剑，不斩苍蝇。一棵树木，如果想长成参天大树，他就不应该跟草去比谁高谁低，否则，它最多也只能成为灌木。南征北战的大将军，是不会拿着自己的得意武器去斩苍蝇的。但其实疾风知劲草，我觉得青草的温柔与韧劲，她生命的生生不息和顽强，也值得我们去学习。

我们的视野和格局，决定着眼界和胸怀，虽然我们的目标也许不是大树，我们也不是大将军，但是按照自己的意愿活着，做自己的主人，不过多的受外界干扰，这一点还是很受用的。

面对无端的猜忌非议和侮辱诽谤，王阳明觉得心静如水完全是不够的，因为向平静的水面投去一块石头，瞬间就会荡起千层涟漪，而唯有心如坚冰才不受乱石影响，他反觉得在践行知行合一的路上，我们还要感谢那些向平静湖面投去乱石的人，因为他们无意中检验了我们心学的功底和践行的成果。

一棵树的一生，仅仅作为一颗植物，长在路边，有的人嫌她不够茂密、有的人嫌她太高，有的人赞美她很高，褒贬不一，何况生而为人呢。

心之所向，徳之所愿，活在这世间，每个人的内心就像一面明镜，善恶是非，皆反映着一个人内心的坦荡光明或阴暗猥琐，从他的一句话、一个眼神、一个小行为中袒露无疑。

所以，活到一定的年纪，明白了很多道理，你就会明白，再离奇的事也并不会轻易颠覆我们的三观，我们的三观，做事原则一直都在我们自己手上，以宽容心对外，严谨之心待己，如此甚好。

所以，阳光和煦、微风不燥的日子里就让我们心静如水，温柔烂漫。风雨交加的坎坷不平里，让我们心如坚冰，亦不可摧。

——只怕有心人

王阳明说，世间万物，没有克服不了的挫折，只怕世人不用心对待而已。一心只想做圣贤的他，从刑部大牢又被贬去贵州龙场驿站，一个偏僻、荒无人烟的荒野，作为一个初来乍到外来的陌生人，面临着与当地少数民族语言不通的境地里，他居然在那里积极开办学堂，宣扬他的心学，讲述他的主张，后来遭人暗算时，还得到当地居民一众的拥戴与保护。

是的，假如你也用心倾听，王阳明主张的知行合一、心外无物的实践，很容易达成共识。

心学，我觉的很重要的一点，是寻求内外的一种平衡，如何把不停修炼的内心去放到广阔的天地中再三实践是尤其重要的事，犹如画大饼无法充饥，温室里长不出参天大树，还需不停的历练不停的跌倒，再出发再觉醒，再实践。

因此，生活的每一个诋毁、诽谤、挫折、不易，何尝不是一道道心学实践的课题，等你去实践、去跨越，助你不断成长、坚强。

而这世间所有的事，只要用心对待，功夫不负有心人这句话是极其正确的，这些年从考驾照、考公务员、考研、和多次熟背十几页讲解词的讲解过程中已得到充分验证，只要面对既定事实，用心对待，就一定会做到事半功倍的。

所谓世上无难事，只怕有心人是真理。

愿我们都做个有心人，用心工作、用心运动、用心吃饭、用心爱家人、用心享受黎明与晚霞、用心认真的对待生命中不痛不痒的珍贵平凡日常。

——未经审视的人生不值得过

如果屡战屡败，不总结经验就会在同一个地方摔倒很多次，因此我们常需要自省。

审视自己，需要反省的地方太多，为什么我曾经做很多的无用功、做无底线的烂好人、做懒惰的帮凶，偶尔也犯爱唠叨抱怨的毛病呢，有没有时常审视内心，反问自己很多为什么？有时候对着耳背的奶奶，回答了几句简单对话，发现仍旧追问，便不耐烦的故意放大音量，奶奶就会说，耳背真是麻烦还是少说话的好，说了听不清问了还麻烦。说完又让我陷入自责中，人生谁不老去呢？老去的岁月中，会不会渴望被温柔以待，好好说话是生活中太重要的事。

和孩子好好说说、和家人好好说话、和同事好好好说话，和朋友知己好好说话，说话真是一门艺术，倘若有一天我们不再词不达意、不再言不由衷，不再吝啬赞美，想表达的感动和爱，都能用最恰当好处的语言表达出来就很好。

——知而不行，为不知也

有句鸡汤说，明白很多道理依旧过不好这一生。这便是最简单的知而不行的后果了。倘若道理我们都懂，但我们依旧任其荒芜，那终究是过不好了。

明白继续懒下去，会生病、会变胖，我们就应该为之付出相对应的努力，要么早起晨跑，要么少食多餐；明白不读书会越来越狭隘和窘迫，就应该开始寻求喜爱的书本，相信读着读着你就会发现，还得读很多原本不太喜欢的书，因为盲区和无知；明白寸金难买寸光阴的道理，就应该珍惜每一个当下的力量……

倘若理想立的太远大，不容易实现，没了动力，我们何不回到自身，从审视自我开始做起，因为你离自己最近，改变自己和自己一起成长，最容易实现，不必把我们的导航器建立在别人的故事上，学会接受不完美的自己，珍爱自己、不断完善自己、提升自我就是一次又一次的审视，知不足而奋进，朝着自己喜欢的样子不断前进的过程，就足够理想、足够美好。

——致良知，格物致知

良知，什么是良知呢？是不断地向善，摒弃偏见，公平看待万物吗？现实的生活中，善恶并非如同泾渭分明那样清晰可见，但很多时候良知就隐藏在日常的诸多琐碎里，古人说：格物致知，不断地观察周围的物体，实践认识，就会不断地开阔眼界、知道未知世界了。

很多时候，良知是不妄自菲薄下定论、是不冷漠看待周遭、是共情，是面对弱小不易时的内心刺痛，是不理直气壮的感恩，也是温柔以待的礼貌和态度，更是尽力而为的自觉和主动。

并非只有杀人行凶才是丧失良知，更多的平凡时光里，不旁观于困难、不冷漠于弱者，尽心尽力、保持共情也是良知。

——去人欲，存天理

王阳明强调，心学实践的过程就是知行合一的过程，知行合一的过程很大程度是去人欲，存天理的过程。什么是人欲？自私、贪婪、好吃懒做、嫉妒，在我看来，人欲天性喜爱舒适，舒适区虽说温水煮蛙，但确实也是舒适的，天性不愿改变的，任何好的改变、好的习惯的养成，大多过程是不舒服的、不适应的，因此勤劳勇敢是需要不断克服天性锻炼养成的习惯，自私贪婪也需要刻意克服的。

每一个微不足道的收获，都需要下功夫走出舒适区改变天性的，愿你我都有这种勇气，勇于自我革命，勇于去做不擅长的自己。

——人生在世，不拘泥于小节

不拘泥于小节，这是个值得辩论的话题。还记得去年的州党校辩论题目就是：成大事者不拘小节还是应拘小节如何定夺的事。

我是个细节决定成败追随者，觉得倘若你连眼前的小事都做不好，不认真仔细就会千里之堤溃于蚁穴的前功尽弃。但认真研究不拘泥于小节的课题，也觉得非常在理，倘若你总是把实践浪费在眼前的诸多无关痛痒的细枝末节上，谈何效果？这就需要我们辨别什么是细节，什么是小节？我暂且理解为关键的细节和与事无关的小节了。比如要去攀登我应该要在意如何选一双舒适的鞋，而不是一直纠结于背什么大小颜色的包，这个时候包足够装东西就好，而合适的鞋显得比较关键。又比如，已经在路上的你，应该要在意如何在既定的目标时间里到达，而不是苦苦纠结于我为什么要出发？又比如诸侯称霸的三国，各路英雄胸怀天下、蓄势待发，纠结于儿女私情就显得格外拘泥了。

倘若每天纠结于一个无关紧要人的非议，纠结于一个自身三观不全还试图讨论他人是非的事实，纠结于今天为什么下雨的事实上，有些是既定事实无需纠结，你无法选择只可接受，而那些可以自己抉择的小节，古人云：处涸辙以犹欢，酌贪泉而觉爽，何况万物明媚、时光可待的时代呢？

当你凝视深渊的时候，深渊也正在凝视着你，是句哲学，也是真理。向着阳光便收获温暖，面朝深渊，便深陷其中。

愿我们都如此，注重日常细节，体察秋毫，不失温柔与善意；喜爱琐碎日常细节，却不拘泥于小节，保持敬畏与谦卑，一路果敢而坚定。

——有所作为，才能安心离去

史铁生在《我与地坛》说常一个人专心致志的想了好几年关于死的事，好几年以后终于得出结论，一个人降临到这个人世间，就已注定死不是一件可以辩论的事也不是一件急于求成的事，死是一件必然降临的节日，就仿佛忙碌太久的日子里，只要忽然想起前面会有很长的假期在等着自己，内心便感激而安心，想清楚了死的事情，剩下的就只有好好活着这件事了。

志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。日常生活里，随着经历与阅历，你会发现志不同道不合不仅无法做朋友，连敌人都无法做，因为吵架也无法吵到一起去。

人生海海，热爱与执着，何尝不可呢？

　　这是 一个深根乡野的女子，平凡时光里的自我对白，匆匆的光阴里，无愧于心，我们又亦复何求呢？要脚踏实地，也要常常仰望夜空，手可摘星辰呀。

盛夏七月，多儿的天气微凉不燥，只要静下心，你就会在庸碌中拥有一个恬静安详的片刻美丽。

尘世纷纷，若晨曦与晚霞不可兼顾，无需迎合每个人的喜好，做此心光明，亦复何求的我们自己就很好。

一直都觉得，向来复杂的并不是世界，炎凉的也不是世态，都是人心，相由心生，心由己定。

感恩每一个一直默默鼓励陪伴的读者朋友，前行路上的苦乐参半，手可摘星辰愿与您一同成长、一同感悟，也祝你活的坦荡、爱的真诚，你是你，让自己欣慰、喜爱的自己！