雍仲恰辛古象雄，逆袭而行探苯教——不一样的西藏之行（1）

劳者

进藏，先想到壮阔的风景，虔诚的信仰。磕长头用身体丈量大地，一量就是千余公里，这就是信仰的力量。说到那信仰，人们只会想起佛教，其实藏传佛教有特殊的地方，就在于洪荒时代的古象雄文明。大理自由行摄群的朋友在李晨领队带领下，十七人四车，于2022年6月24日启程了！我们注定是一群有信仰的人，对我来说，这应该是第八次进藏了（团队中也有部份朋友是第一次进藏），注定是一次不同于往常的西藏之行。因为这次属于探索之旅，是深层次的观察和理解西藏的苯教文明和文化。

行程随记：（1）24日四车17人从下关出发，香格里拉中饭，途中上白马雪山从老路走，我车发电机不发电，导致电瓶消耗整车失去电控系统助力，无法继续行驶，请德钦修理厂上山救援，直接用新电瓶强行行驶20余公里到德钦，是夜住德钦。次日三车先发，于中午换新发电机后，追赶至芒康相遇。

（2）25日，住如美镇，如美镇应该是西藏昌都海拨较低的地方，澜沧江边，温度高达32度，进昌都的人多数愿意在这里停留。所以相对热闹，现由水电十四局承建一个大型水电站。

行程随记（3）26日如美镇至昌都，其实从芒康到昌都有另一线线更近，约100途公里，因为有几位第一次进藏，没有到过东达山，才舍近求远走了318线。途中在邦达用午饭，邦达草原风光无限，由于下雨，只是在行车过程中观景。昌都是西藏的第二大城市，消费水平排名第一，吃住都是最贵的。住明泰洒店，因为必须在27日做核检。

行程随记（4）27日，直达丁青县孜珠山下藏民农家小院居住，这是最舒服的小院落，第二天就可上孜珠寺，心情有些小激动。孜珠寺位于西藏东部昌都地区丁青县著名的神山-----孜珠山上，海拔4800米左右，是西藏海拔最高的寺院之一，也是雍仲苯教最古老、最重要的寺庙之一。孜珠寺始建于三千年前。

孜珠山星空延时

行程随证（5）28日晨，早早的就到达孜珠寺，自由活动、自由行摄。

与行程有关的东西不得不科普一下：有人说：苯教人类文明的童年。苯教的源头是古象雄文明。　与印度传入的教义没有任何关系，古象雄文明远远早于佛教。“象”，汉语为鸟；“雄”汉语为鹏，“象雄”即为大鹏鸟所居之地，它起源于西藏的冈底斯山一带，是西藏文明的源头。

人们所熟知的转神山、拜圣湖、磕长头、挂五彩经幡、玛尼堆、藏文、天珠、以及跳锅庄、宣舞、绘画，等等，都源于这个古老的象雄文明。而苯教，全称“雍仲苯教”，是古象雄文化的核心。

我们的行程就是围绕着苯教的三个圣地:最高海拨且最辉煌的苯教寺院孜珠寺，最具传奇色彩、最受藏族崇拜的苯教神山萨普神山，古象雄文明的发源地当惹雍措，苯教藏民心中的圣湖。从大理市下关出发，依照苯教的规则，逆时针而动，经香格里拉、德钦、芒康、昌都、丁青、达孜珠寺，进萨普神山；边坝、比如、那曲、尼玛、文部南村、当惹雍措，古象雄遗址，那木措、拉萨、羊湖日托寺、林䒦、鲁朗、波密、然乌湖、“察察丙”过怒江，进独龙江、潞江坝，回大理，行程6000余公里。内容丰富，只能分成五个章节述之。

孜珠寺虽然距昌都只有200多公里，由于海拨高（4800米）上去过的人算不多，雪域藏族人民普遍信仰佛教，而对于在佛教传入之前便已于西藏地区发展千余年的西藏本土宗教文化源头——苯教，却知之甚少。苯教在远古时期便出现，是藏民最初的信仰。苯教起源于古老的象雄王国，也就是现在西藏的阿里地区，后延雅鲁藏布江自西向东广泛的传播到整个藏族地区。苯教不仅仅涉及到宗教，还涵盖了民风民俗、天文、历算、藏医、哲学、美术、舞蹈、音乐等方方面面，是西藏及其周边地区人们重要的精神信仰，至今仍对西藏人民的精神文化生活发挥着不可缺少的作用。如今藏民的婚丧嫁娶、藏医等，在很大程度上沿袭着苯教的传统。佛教入藏，苯教逐渐衰败。苯教徒们连同他们所在的寺院一起被迫改宗印度佛教，苯教寺院的佛像被隐藏入地下。凡不愿意改宗的苯教僧人被流放到阿里、安多和康区等边远地区，继续信仰和传播他们的宗教。如今的藏区依旧还保留有大小苯教寺庙三十多座，数万苯教信徒。现在苯教教义很大一部分与佛教教义相近。在转山转水转佛塔，苯教是逆时针，而藏传佛教是顺时针。孜珠寺是苯教最大的寺院。第一章节以科普为中心，图片作说明，就介绍到此吧。