也谈谱牒造假（一）

陈年九

　　也谈谱牒造假

（一）

族谱造假，历代都有。春秋时期的孔老夫子便说过：“非其鬼而祭之，谄也。”这应该是孔子看到了人们为了提升家族地位而冒认祖先说出来的话。刘邦家族，绝对是一个平平常常普通人的家族，司马迁的《史记》中都记录刘邦出身寒微，连刘邦本人也说过自己出身寒微。可一到班固撰写的《汉书》，便把刘邦的世系上源编成了世家大族。班固云：

刘向云战国时刘氏自秦获于魏。秦灭魏，迁大梁，都于丰。故周巿说雍齿曰“丰，故梁徙也”。是以颂高祖云：“汉帝本系，出自唐帝。降及于周，在秦作刘。涉魏而东，遂为丰公。”

丰公，盖太上皇父。其迁日浅，坟墓在丰鲜焉。一一《汉书》

在这儿，刘邦之家族由一个普通的庶族，一跃成为了世家大族。

据说刘邦刚为帝时，曾有人也向高祖刘邦提出将刘邦家世系接到另一个刘姓世家大族之中，可刘邦认为年代不久，容易被人看出而作罢。但还是制造了一个其母和龙交配生下刘邦的神话，来证明自己的父亲实际是龙，而不是这个田舍翁刘太公。

到魏晋南北朝时，国家专门设立了谱局，派有谱官管理。当时从选官到婚姻，都要以家谱为凭。凡百官族姓中撰修的家谱，都必须呈送谱局，成为官方承认的官籍。这一切和门阀士族势力的发展有关。东汉以来，一些世家大族在政治上形成了强大的势力，把持中央和地方的要职。曹魏时在选官制度上推行九品中正制，把各地人物分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等，朝廷用此来选拔官员。慢慢形成了“上品无寒门，下品无士族”的局面。这样，大家都会以士族为荣，以寒门为耻，千方百计地跻身士族。普通人想跻于士族，唯一的方法就是合谱。分明不是此支族人，没有血缘关系，费尽心机、用各种方法合入士族谱中，这样便有了士族的荣耀。

南朝的刘裕之族本是一个低下得不能再低的庶族，连刘裕本人也被当时称之为“寄奴”。后来他因投军当上了将军，慢慢掌控了整个东晋朝政，封为宋王。后又夺取了东晋的政权，建立了宋，这就是历史上的“刘宋”，也称“南朝宋”。当了皇帝的刘裕的儿子宋文帝刘义隆不能看着自己出身于一个落魄贫穷的家族，于是打起了当时著名士族“彭城刘氏”的主意，强迫彭城刘氏刘延孙与自己合族。皇帝要和自己合族，迫于权势，只有同意。这样，刘裕的庶族就合到了彭城刘氏之士族之中，成了士族。

北魏太武帝拓跋焘，他的外祖父杜豹是普通的庶族，魏太武帝当然会感到没面子，就与杜姓著名士族中魏郡杜氏杜铨合族，堂而皇之地由庶族变为士族。

古代的世家大族一般是不愿让低门第的家族合进来的，家谱是他们维护等级门第的有力武器。因此，他们对于企图伪造家谱混入士族的庶族进行了有力的打击。梁武帝时，尚书令沈约给皇帝上书就提到：当时的有钱人用行贿的方式变更谱牒，花一万钱左右就可行得通。但一旦发现，就会严惩，甚至死刑。南齐时，王泰宝向当时的谱学名家贾渊行贿，企图以篡改家谱的方式进入当时江左第一高门瑯琊王氏族中，被当时瑯琊王氏成员、尚书令王晏告发，贾渊被锒铛入狱，差点处死。幸他儿子死死叩求皇帝才免一死。后唐时，名门士族的柳膺将本族有关证明文书卖给同姓人柳居则，东窗事发后，身陷囹圄。虽后因遇大赦免于死刑，但被罢官罚钱，声名狼藉。

唐朝建立后，李唐王朝为了提高家族身价，把一个虚无的老子李耳当为了自己的祖先，因而使老子的身价大增，道士们也因此身价高涨。

唐朝的建立，实行了科举制度，士族特权开始失去，但士族依然有着崇高的社会声望。李世民旨令高士廉等修撰《氏族志》，高士廉在《氏族志》中将天下士族定为九等。当唐太宗李世民发现《氏族志》中把当时山东著名士族清河崔氏置于第一位时而勃然大怒：“我今特定族姓者，欲崇今朝冠冕，何因崔干扰为第一等……”受到训斥的高士廉赶快修正《氏族志》，将关陇李氏的皇族列为一等。

武则天建立武周朝时，宰相李义甫与武则天都出身庶族，《氏族志》中士族与他们无分。因此新修了《姓氏录》，将武则天的武姓置于士族第一，并把其族始祖说成了周武王。而自己之李姓也通过《姓氏录》如愿地进入了士族。为了下面官员没意见，规定凡五品以上官员都可以入士族，即使平民以军功入五品的都可以入士族。这样《姓氏录》受到了当时士族的抵制，他们根本不承认《姓氏录》，甚至鄙视这些入《姓氏录》的人。

白居易为天山一少数民族，为了提高家族的声望，硬生生地把秦朝大将白起当成了自己的祖先。

关于李白的身世，他自己说是和李家皇室有关，但在学述界，一直存有质疑。

唐末五代时期，战乱频繁，谱牒也遭焚毁，荡然无存，“唐末五代之乱，亡失谱牒，上世次序不可复知”。可见，唐末五代之前的家谱世系都是疑团重重的。

宋朝的建立，谱牒有了一个飞跃式的发展。这和宋太宗所提倡的“孝治天下”有关。谱牒在平民百姓中大力推行，形成了谱牒的普遍性。明天继续讲谱牒造假。

立中于株洲文化园