静福寺——三山五园之六

Gao Ping

《万花山玉皇顶碑》记载：「盖闻地近西山，洪开净土，西有山色千重翠黛映斜阳，东连百雉双阙凤飞迎晓日，仰绀殿之巍峨，拜金阁之赫奕 诚由一念 邀昌隆于宇宙 云烟缥缈」。如上所述，静福寺地处西郊小西山，地跨海淀、石景山、门头沟三区，乃风水宝地也。

明代，这里平缓山麓多为皇宫墓地，有明景泰帝陵墓，有董四墓，至清代，其周边有「西山八院」和「三山五园」之称，且为八旗兵的驻地，尚存正黄旗、正蓝旗等村庄及碉楼等遗迹。

静福寺居西山木兰坨山麓上，与碧云寺南北相望，原名玉皇庙，明代天启元年修建，清道光三十年建吕祖殿，光绪二十九年重修，改名静福寺，集佛教、道教、儒教为一体的寺庙。

我们在香山邮局集合，一行18人，沿煤厂街而行，来到碧云寺附近小路，禁止通行，返回到第二个路口，保安要求有居委会通行证，大野山里除了死人墓地外，还有居委会？再返回到马连良墓地的路口，门口保安没有理我们，大家鱼贯而入。

1 金无忌墓

继续前行，右侧是马连良墓，走左侧上山，来到上面的防火道，向西，顺着果园向北不远，发现「金无怠」及父母的墓地。

他具有传奇色彩，是中国最棒的特工，没有之一。后被俞某生出卖，当时他是zhongguo北美情报司司长。

1986年美国法院正式起诉金无怠，在狱中为了保守秘密，选择了用鞋带帮助塑料袋套在自己的头上窒息而死。

百度介绍：金无怠（Larry Wu-Tai Chin，1922年8月17日-1986年2月21日），籍贯广州，生于北京，美国中央情报局对外广播情报处翻译人员、分析家、档案管理人员。曾任美国东亚政策研究室主任。

路西侧有一个光绪年间的墓碑，墓早已经铲平。

2 静福寺单孔桥

继续前行，拐弯向东，来到一个铁栅栏门，这里曾经是中法大学第一农林试验场和西山天然疗养院的一部分，最初设在西山碧云寺的法文预备学校，扩充为文理两科，改称中法大学西山学院。

进入森林，有一条土路穿梭其间，不久就是青石板路，前面有一个单拱山石桥，因桥面四角有古树，人称「香山四柏桥」。

这座古桥用碎砖沿园弧形挤压而成，中间用三合土粘接，河床干枯，露出片片石块，已经几百年过去，依旧坚固耐用，不能不让人惊叹。

3 贵福家族墓

沿着古道前行，两侧松柏茂密，不时有麻雀掠过，一侧是深涧，另一侧是平坦的密林。

右侧发现一个无名坟地，这就是贵福之父的墓地，谁是贵福？如果一言概之就是杀害革命党人秋瑾的刽子手，绍兴知府。

贵福其人在中国近代史上也算个赫赫有名的人物，他是香山健锐营镶黄旗的人，1911年辛亥革命成功以后，贵福自知罪孽深重，恐怕会遭到刨坟掘墓的下场，就偷偷地派了两个家人深夜潜回到了香山玉皇顶，悄悄地磨去了其父母墓前碑上的刻字，人为地制造了一块无字碑。

这个墓园占地百余平方米，坐西朝东，为圆形，砖结构，水泥抹面，双层方形台基，一汉白玉材质石碑嵌于墓中，碑文已漫漶不清，无字，墓周围有砖砌围墙。

这是贵福照片，生于1869年，死于1937年，字寿鋆，辛亥革命后改名赵景祺，号时敏，蒙古喀喇沁诺昆岱氏，北京香山健锐营镶黄旗人。父德喜，母佟佳氏。

我有幸在中国历史档案馆发现「浙江巡抚张曾敭关于抓捕秋瑾经过的奏折」，这是清光绪三十三年八月初五日，秋瑾(1875-1907年)，浙江山阴（今浙江绍兴）人。日本留学期间加入同盟会。光绪三十三年，因起义消息走漏被捕，后从容就义。此为时任浙江巡抚奏报相关情况的奏折。

据说秋瑾本可以不死，当时山阴县令李钟岳对她尊敬有加，不忍加害。然而，在浙江巡抚张曾扬和绍兴知府贵福的压力之下，李钟岳不得不下令斩杀。在行刑前，李钟岳对秋瑾说：「尔之冤屈，我深知之，鄙人位卑言轻，愧无力成全，然死汝非我意，幸谅之也」。余音未落，泪水满面，站在身边的吏役都相顾恻然。

统观贵福的一生，是为清王朝竭尽忠心的一生，当初他为了保护父母的陵墓，人为地制造了西山的无字碑，他害怕自己被刨坟掘墓，把自己深埋地下，用水泥加固，近年植物园修建改造，发现其墓地，终没能逃脱尸骨不保的地步。

4 静福寺与泉水

古香道由大石砌筑，从山涧架石拱桥而过，目视其宽度足以通过两辆马车，想象当年这里也是车水马龙、川流不息、熙熙攘攘。

这段古道青石板铺路，两侧松柏密布，植被茂密，雨后的蒸汽散发着一股潮气，野草的芳香弥漫着山谷之中。

前面就是静福寺的山门，从侧面观察，山门下就是悬崖峭壁，用碎石块垒砌墙壁，高几丈许，这是明代所建，整个寺庙呈梯田式分布。

在碧云寺北侧的山麓呈圆弧状，故称「木蘭陀」，东为悬崖深涧，东南方是平坦开阔的马蹄形山口，深山藏古寺，背后是玉皇顶山麓，隔壁是万花山，地理位置极佳。

从这幅图看出，寺庙由右至左，分别为：静香门、关帝庙、静福寺、玉皇顶，据载，明天启元年建玉皇阁，清道光三十年建吕祖殿，光绪二十九年重修，改称「静福寺」。原寺三进院落，佛道共存，有玉皇阁、吕祖殿、关帝殿等。

从清代三山五岳图的标注更清楚地看到静福寺与玉皇庙及关帝庙的分布图。

这是民国时期照片

这是张嘉鼎绘制的，与民国时期照片不一样。

我们来到静福寺山门，是近几年修复的，第一次见到时没有歇山式屋顶。

过去，此地在山崖之上，有层层大殿金顶，居高处脚踩飞云于飘渺之间，又有青松参天数株，悬崖绝壁百丈涧，果然是人间一仙界。

从正面观察，这是石质无梁殿山门，其圆拱形门洞上方有石匾，蓝底阴刻「静福寺」，两侧为石楹联「乾地耸高峰，皇图巩固；天门增王气，圣寿无疆」。歇山顶屋顶，吻兽及蓝色斗拱彩绘，极为鲜艳。

屋顶下面仿木横梁上有夔龙花卉方心雅五墨旋子彩画，极为鲜艳，中间横匾书写「静福寺」，细看没有落款，刀刻得比较肤浅，怀疑是修建时补刻的。

山门正面右侧有竖楹联「乾地耸高峰，皇图巩固」，明显是道观。

山门正面左侧有竖楹联「天门增王气，圣寿无疆」。

我们参加活动人员合影留念

进山门，里面有很大的空场，有两株古树，地面丢弃许多石构件。

南侧是高耸入云的静福寺侧柏古树，有绿色文保牌，明代所遗留。

过去院落南侧有白皮松一株，这个位置应当是过去吕祖殿前面的古树。

大树后面就是当初的塔基，目前地基尚存，后面就是围墙。

从山门进庭院，到吕祖殿，后面有塔，这是靠近山坡的最后一道院墙。

到处是古观的旧墙壁，看着那片废墟，那段残垣，那座断壁，似乎印证过去的存在，望着它，我感觉似幻似真，若隐若现，朦朦胧胧，虚虚实实。

向北有小道，路边有几块石构件淹没在草丛中。

在通往旧关帝庙的北侧围墙边有一块靠山碑摩崖碑刻，字迹模糊，碑额：「修殿后泊岸记」，落款是大明万历四十八年。

碑额为云纹，上刻有几道浅槽，也就是「碑晕」，正中为碑题，用楷书书写「修殿后泊岸记」。

修殿后泊岸记碑文抄录如下：

「己未（1619）冬，诸善信官作□成胜事代覩

西山逼水为毁害，而富、冯二公率众施财，于庚申孟春建三跌岸，以障土□开□……

昌□□□府太监 信官王□ ，张其 ，王升，察成，王臣

……

灵丘公主府□府□□富大用

仙居公主府□府□首冯忠

本庙山□碧云寺住持同相

明万历四十八年（1620）

孟春吉日同本庙焚修住持全真龚大川刻石」。

细节

剩下三尊碑，保存香山植物园内黄叶村碑林，面西背东排列，南端起第1通碑，碑阳，文字漫漶，这是「建立吕祖殿碑记」。

其碑文如下：「香山玉皇顶古观，旧有吕祖像一座，因年湮没世远法容多文庄严地僻山深，仙像早经倾圮。乃有景印庄者，是有开善才友灌成，其慷慨之风，素闻阁里适堂弟佩东，为沉疴所困，苦床见盖生成本卖？殿祷之其万尊灵数前后，渐愈，佩东異而□之印□见□□愈愿于王殿右穷盖殿，而力有未趣也，将欲缓之，为后图而佩□乃□□元曰盖法缘設益生□□公同好可乎？印莊曰诺迺即会诸君子就共事。九于血穷仙方神明而莫测句庭诚而来者无不□乡音则应时□力沅少暇乃竭资建殿三楹并塑□尊像月□畧□修饰。同久曰凡吾傑有求必应惧祷不灵……之……，祖殿凡顶礼……助香资……，厚……几……」。

南起第2碑，碑首饰云纹，额题「进鲜圣会」及「兹因阜成门和义关外海潮庵众善人等 恭诣」。

这是大清雍正年间，阜成门和义关外进香会，集资建万花山玉皇顶，记述其过程。

碑首饰云纹，额题「进鲜圣会」。

碑文抄录如下：「万花山玉皇顶

盖闻地近西山，洪开净土，西有山色千重翠黛映斜阳，东连百雉，双阙凤飞迎晓日。仰绀殿之巍峨，拜金阁之赫奕，诚由一念，邀昌隆于宇宙，云烟缥缈，诸圣昭灵，一诚祈祷，愿六合以清宁，保风调而雨顺 众等生居中华，思恩无由 □，今同善姓弟子等，共发葵诚。修补净域，皈依莲座，东垂法雨，普遍于群黎，西极慈云，浩荡于沙界，甘露流香，化诚拥法，总入一乘净域 弘依三教，香进献鲜供朴尽悃忱，爰登碑勒。

焚修弟子刘来诚，司房弟子张尚忠，林平□

大清雍正岁次乙卯年壬午月谷旦日立」。

南起第3碑，螭首，碑额「永报苍穹」，这是「玉皇顶碑文记。

螭首，碑额「永报苍穹」

其碑文抄录如下：「帝德无名，虽绘颂扬之笔，垂恩有奕，惟传高大之呼。霄壤钟灵山毓秀，泽被苍生，万方所依，众等历年至正月初七日敬（举圣会），昊天上帝御前，诚献冠袍带履供奉等仪。而以癸星名会焉（经今）十馀载，每欲树碑，以为表扬。则上帝赫赫厥声，曷其（有极濯）厥灵，昧昧何知，亦惟见四时行而不紊，万物生而不穷 （其化物）不动而变，其成物也。无为而成荡荡乎，治幽治明教正（相须彰）赫洋洋乎，降祥降戾，报原不爽总无私。众等生逢盛世，忝处人伦，蒙上帝丕覆之恩，受星辰照临之泽，愧（乏片善）报洪猷。不有碑铭，何伸愚衷，于是勒石为志，使天下后世凡有气者，莫不知丕覆之恩。照临之泽，咸沐手焚香于不衰，是为之云。

焚修弟子刘来诚」。

天启元年玉皇庙碑存放在西山森林公园内。

这是《玉皇阁新建碑记》，抄录如下：

「文华殿中书舍人徴仕郎袁志学書

都门贍望西山葱笼，瑞气突兀，屏开迺香山木欄柁之处也，純吾主公游览於此欲崇奉玉皇天帝，昕夕焚脩祝延。

聖寿国泰民安以盡人臣之报， 主此其一念诚意可欽也。此山当都门乾亥地，夫乾为天表亥为天门盖上帝端拱其间主宰山河下土。今建彌罗阁即上界之名妥其 神意而囗祐可知登斯山也，山腰胆腹王几崇横，涧道盤迴，旭日初上祥光漾金雲里。

帝城空中佳景覌。皇居辜固知 国祚万年，此又本山之胜，既也购得碧云寺之山若干，价即归寺之住持萬如，萬如云地易山，岁收囗众，以价归寺良非久長，公买門头村地五十三畝，每畝用銭价壹两柒銭，以补还寺中之业於是鸠工畚挿寮宩捐赀，工起于不日而成之矣！忽有乳香树生清流脉脉，亢旱井渴於泉，其源亦不能绝，豈非神应，而能有此異物乎，上建其阁左右配殿及鐘鼓楼、山门，道院、饭厨逐一周备，金堊辉煌疑是天宮，逈出天生神所矣！复置地三顷壹拾伍畝在于青龍山囗囗庄村，每年收租利以养道众，有詹道太隠年高八十，刻苦为人，委之瓴众，焚脩而已，公見今日琳宮梵宇毁賣囗囗莫在於公，众道士者几人，夫住持者持一处神人之事非，有德望者岂能重任乎！即以众道中选一人为之伺，其年囗囗憊方囗代之有公之名下，太监陈君諱因朝，青年持素好善，清真，为之囗率其事，山之左右前后种之果木，開囗畦蔬，此陈君以人力挽天囗者也。嗟乎！开地发山川之秀而阐揚天地好生之德，亦在於人也。羽士諸君知此而持业焚脩乎！足可以邀。

神貺而业垂不朽矣！是为之记云。

峕

龍飞天启元年春二月吉旦」。

施銀者姓名列于碑阴。

这是北侧墙壁，根据静福寺示意图看，墙外就是当年关帝庙的位置。

这是当年关帝庙的柱础石，我发现两个。

另一个

旧关帝庙的石构件

出旧关帝庙，沿悬崖峭壁修建的石板路向前，四周都是当年院墙的残垣断壁。

穿过就关帝庙北院墙豁口，前面有一个山洞，几块石碑散落在路面上字迹已经模糊不清，北侧山崖一处洞穴，洞内有一泉眼，泉水清凉甘甜，叫「金泉洞」。

《日下旧闻考》记载：「由寺前鸟径西指过小桥三四径，渐峻盘旋入云，上建玉皇庙，栋宇洁饰，殿南别院，有轩有室，石楼摇摇，踞山之颠。殿北深涧，悬崖水出，洞中傍为鱼池、为药栏、为篁丛。殿侧有满井，水可手掬」。

据说清朝雍正乾隆时期有一位道士在这里修行，靠吃萝卜饮泉水度日，所以被称为「萝大天泉」，这是传说之一。

这里有一块石碑，写道「锣大天泉」，因金泉洞洞顶有一个朝天的口，锣大天就是指金泉洞里的「烟囱」，附近村民有「锣大的天，镲大的泉」，后者指泉声，这是传说之二。

洞口用山石起拱，内部石壁曾经有过墙皮，好像有壁画，洞顶有一个朝天的口，现在的泉水流量很小，一勺水要等待很长时间，但是没有彻底干枯。

里面居然有一个红色的盆，墙上还挂着两个带木棒的瓶子，拿下墙上的瓶子舀出一瓢水，喝一口，十分甘甜无杂质。

泉水

旁边有一块巨石，阴线勾勒南无观音菩萨金色的图案，看落款为2007年。

西侧乱石之间有「静观」石刻，下面有泉水一孔。

这就是毗邻寺院北侧山路之边还有一处泉水，叫「静观泉」，因静观摩崖石刻而命名之。

在《天府广记》记载这里的两处泉水「谷中瀹茗取给二井」。这是隐匿于摩崖石刻下方青石缝中的一处泉眼，人要弓身才能进去，里面青石四壁常年透出水气，有一泓泉水。

泉水

5 静福寺之玉皇殿旧址

从山门向里，走南侧小道，四周遍布树木，到处都是古寺废墟，眼前有一个树挂一个红牌子上面写着「此处是玉皇殿和寺庙，严禁大小便后果自负」。

这是以前的照片，可以看出悬崖峭壁边上是道观外墙，里面建筑分梯形分布，最高建筑就是玉皇顶。

西山白衣有一篇《红楼梦寻踪：曹雪芹和玉皇顶》文章记述曹雪芹与玉皇顶的关系。

曹雪芹曾和好友张宜泉在此游览休息并有赋诗，张宜泉和诗《和曹雪芹西郊信步憩废寺原韵》：

「君诗曾未等闲吟，破刹今游寄兴深。

碑暗定知含雨色，墙颓可见补云阴。

蝉鸣荒径遥相唤，蛩唱空厨近自寻。

寂寞西郊人到罕，有谁曳杖过烟林」。

明.于奕正的《帝京景物略》记载和《游广泉废寺》诗来判断的是广泉寺，但明代就已经坍塌废弃，到乾隆年间连遗址的痕迹都没有。

也有考证广泉寺就在樱桃沟北侧上方，山沟尽头有一口古井，已经干涸，依稀可见刻有字迹「广泉古井」字样。侧边还有篆书刻写的「中华×年周×居士修」。

作者根据曹雪芹的好友敦诚的侄子永忠读了《红楼梦》之后写《因墨香得观〈红楼梦〉小说，吊雪芹三绝句》：「传神文笔足千秋，不是情人不泪流。可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯」。此时曹雪芹已经去世五年，永忠来到西山探访曹雪芹的足迹，他来到玉皇顶和修行的道士彻夜长谈，随后后赋诗一首《栏坨玉皇顶与宋道士夜话》：

谁云萝大天，更有水帘洞。

崎岖走冰雪，敞裘冒寒冻。

到来拜天地，祇见龙盘栋。

古松苍藓剥，败壁乱石壅。

室余病道士，导我观嵌空。

满窖菜菔根，春气已潜冻。

一隙漏天光，下印经尺瓮。

暗泉凝不流，涓滴出岩缝」。

来判断曹雪芹带张宜泉到玉皇顶是有一定用意的，张宜泉诗首联「君诗曾未等闲吟，破刹今游寄兴深」。意寓带着深厚的兴趣而来，永忠诗「崎岖走冰雪，敞裘冒寒冻。到来拜天地」，不惜冒着风雪严寒也要来这里祭拜天地，主要是玉皇顶这座山是京城门户的「乾亥之地，乾为天表，亥为天门，盖上帝端拱其间，主宰山河下土，登斯山也，山腰胆腹，玉几案横，涧道盘回，旭日初上，祥光漾金，云裹帝城，空中佳景。睹皇居巩固，知国祚万年，此又本山之胜概也」（明天启《新建玉皇阁碑记》）。

有这样的风水宝地，曹雪芹理应带朋友去游览，两个人都有浓厚的兴趣在此品茶。

我们来到旧石阶位置，这里坐落于山腰，是通往山上玉皇阁的必经之路，拾阶而上，两侧有钟鼓楼。

这是石阶上面，南北各有一个平台，有条石地基，我猜测是对称的钟鼓楼。

这是玉皇庙的外侧院墙旧址，可以看出在山坡之上。

后面应当是灵官殿的位置，可以想象当年青云悠悠，万古流芳皆是春，此处仙界香纷纷。

北侧墙壁已经塌陷，好事者将碎砖码放成佛教的玛尼堆。

这是正对石阶与灵官殿后面的平台，这里就是玉皇阁的旧址，居高石阶至少，在道观最里面，从旧照片看，这里应当是两侧阁楼，居高临下。

玉皇阁两侧的配殿地基，已经残毁，从外墙轮毂看，由于在山坡平台上，空间有限，这里的大殿与玉皇阁比较紧凑。

后墙紧贴山壁，大约二丈高，用山石块垒砌而成，早已青苔密布，杂草丛生，由于怕有蛇，没有敢进一步深入。

道观南侧的院墙

6 几处民国时期摩崖石刻

在静福寺与泉水之间有一片空地，西面和北面为山崖，有三处民国摩崖石刻。

这是巨大的「泉声」摩崖石刻，其上署「民国癸亥冬月」，也就是1923年，其下落款「堂阳程水题」，何许人也？不见记载。

从摩崖石刻可以想象当年泉水之叮咚，划破静福寺之宁静，将静观与泉声如此巧妙的对应，静与动，让人遐想万分。

我们把泉水泼上面，这样字样清楚，就近拍照。

其上署「民国癸亥冬月」

堂阳程水题

这里无论冬日还是夏日，石缝之泉水总也不会结冰，在乱石之中有一块约重数十吨的大青石书写硕大的「佛」字，道观里有佛教元素，大概是后人所为。

隔壁就是「静观」摩崖石刻，其上署「民国癸亥秋」，其下落款「渔阳张清题」，同样是1923年所刻，同一个时间，两位作者是否有关系？不得而知。

渔阳张清题

分两行书写民国癸亥秋

静福寺北侧院墙有石阶通往另一处摩崖石刻。

这是玉皇阁上方的平台，地基依旧存在，怀疑这里有亭子。

这是平坦的地基，有石地基，目前被好事者码放石块用于休息。

沿古道而行，来到静福寺后面，我发现有两处石块书写「敬业」，何年何月所为？不得而知。

这是第三处摩崖石刻，离静福寺大约200米远，石刻涂鸦的比较乱，仔细观看是「何如此地学长生」，其上署「民国癸亥秋」，也是1923年，其下落款「武城王湘汀题」，其句源自唐诗人崔颢的《行经华阴》中「问路旁名利客，何如此地学长生」。

细节：民国癸亥秋

细节：武城王湘汀题

7 刘半农墓地

我们绕到山上的防火道，向西南而行，不远就看到我国现代著名学者、五四新文化运动的健将、北京大学教授刘半农先生的墓地，位于玉皇顶上。

查阅资料得知：「1935年5月29日，刘半农的生前的好友以及其家人，将其灵柩和他的同胞二弟刘天华的棺木，一同安葬在北京香山玉皇顶的南岗上。该墓地是中法大学的公墓，刘半农因曾在中法大学任过教，故得此墓地」。

过去，他的墓基是一个石砌的大方台，墓表在方台之上，墓表北侧又矗立着一座大理石石柱，上面镶嵌着巨幅刘先生的遗像，墓前有一块断开的碑文，上面的文字及碑额，均出自大家之手。碑文是著名教育家、北京大学教授蔡元培所撰，碑额是国学大师章炳麟篆书，碑文书丹则是著名文学家钱玄同的手笔，所有这些在WG中被毁。

百度介绍很简单：刘半农（1891年5月29日-1934年7月14日），江苏江阴人，原名寿彭，后名复，初字半侬，后改半农，晚号曲庵，中国新文化运动先驱，文学家、语言学家和教育家。主要作品有诗集《扬鞭集》《瓦釜集》和《半农杂文》。

1983年，刘半农之子刘育伦先生对墓进行修复，目前这块墓碑是1989年元月重建的，上书「国立北京大学教授刘半农先生夫人之墓」，为吴敬恒题，通称吴稚晖，江苏省常州武进县雪堰桥乡人，近、当代著名无政府主义者，政治家、教育家、篆书名家。他是蒋介石的亲信之一，历任中央研究院院士、国民革命军总政治部主任等职。曾于1962年被联合国教科文组织授予「世界文化学术伟人」荣誉称号，成为20世纪获此殊荣的首位中国人。　　

刘半农和刘天华兄弟声蜚海内外，家境却是窘迫，半农先生曾经执教的中法大学为感念其对学校的贡献，特把香山木兰坨这块宝地捐赠建造此墓。

这是新刻写的，有错别字，为周作人撰写的墓志，墓志全文如下：「故国立北京大学教授刘君墓志。君姓刘名复，号半农，江苏江阴县人。生于清光绪十七年辛卯四月二十日，以中华民国二十三年七月十四日卒于北京，年四十四。夫人朱蕙，生子女三人，育厚、育伦、育敦。君少时，曾奔走革命，已而卖文为活，民国六年被聘为国立北京大学预科教授。九年，教育部派赴欧洲留学，凡六年。十四年应巴黎大学考试，受法国国家文学博士学位。返北京大学，任中国文学系教授，兼研究所国学门导师。二十年为文学院研究所教授兼研究院文史主任。二十三年六月至绥远调查方音，染回归热，返北平遂卒。二十四年五月葬于北平西郊香山之玉皇顶。君状貌英特，头大，眼有芒角，生气勃勃，至中年不少衰。性果毅，耐劳苦，专治语音学，多所发明。又好文学，美术，以余力照相，写字，作诗文，皆精妙。与人交游，和易可爱，善该谐，老友或与戏谑以为笑。及今思之，如君之人已不可再得。鸣呼！古人伤逝之意，其在兹乎。将葬，夫人命友人绍兴周作人撰墓志，如皋魏建功书石，鄞县马衡篆盖。作人，建功，衡，于谊不能辞，故谨志而书之。北京文楷斋刘明堂刻石」。

这是胡适撰刘半农「乙二推断尺」碑拓本，该碑竖立于刘半农墓前，WG期间被毁。

刘半农墓为海淀区区级文物保护单位。

碑背后文字介绍抄录如下：「刘半农（1891-1934)，江苏江阴入，名寿彭，后名复，初字半侬，后改半天，晚号曲庵，是中国新文化运动先驱、文学家、语言学家和教育家。主要作品有诗集《扬鞭集》、《瓦釜集》和《半农杂文》。

刘半农墓建于1944年，南北走向，墓基为4米见方石台，基座为四方形石墩高约1米。原墓碑已残，碑文为蔡元培所撰，碑额为章炳麟篆书，碑文为钱玄同书，十分珍贵，新碑为1989年重建」。

这是原碑，周作人撰写的墓志，由魏建功书写，马衡篆刻。

8 刘天华墓

后面就是刘天华墓，坐北朝南，呈长方形布局，原有墓碑WG期间被毁，现有墓碑为1989年重立。

墓碑为青石石质，正面镌刻「故音乐大师刘天华先生、夫人之墓， 胡光炜题」，碑阴碑文为金陵扬仲子书丹。

百度介绍：刘天华（1895-1932），江苏省江阴市澄江镇西横街人，中国近代民乐杰出的作曲家、演奏家、音乐教育家。二胡鼻祖。清末秀才刘宝珊之子，与诗人刘半农、音乐家刘北茂是兄弟。 1932年6月1日赴天桥收集锣鼓谱，染猩红热，罹病仅一星期，6月8日晨5时20分逝世。享年整37岁。 刘天华的音乐创作成就，主要在民族器乐曲方面，共作有十首二胡曲：《病中吟》、《月夜》、《苦闷之讴》、《悲歌》、《空山鸟语》、《闲居吟》、《良宵》、《光明行》、《独弦操》、《烛影摇红》，三首琵琶曲：《歌舞引》、《改进操》、《虚籁》。

刘天华灵柩出殡旧照片，江阴市博物馆藏。

刘天华墓碑碑文拓片，也是江阴市博物馆藏。

该墓碑的正面由国学大师、金陵书法四老之一的胡光炜题「故音乐大师刘天华之墓」，碑阴《刘君天华墓表》由戏曲理论家齐如山撰文，篆刻名家、当时在国立北平女子文理学院音乐系任系主任的杨仲子书写。全文共523字，俊秀有力，镌刻技法高超。

碑的正面镌刻着「故音乐大师刘天华先生夫人之墓」。

背后文字依据刘天华墓碑碑文拓片重新刻制。

2014年被公布为海淀区文物保护单位。

9 祁耿寰墓

继续前行就是辛亥名将、国民党元老祁耿寰烈士墓。

祁耿寰曾参与组织辛亥革命，1913年7月，安庆独立时，祁耿寰曾为讨袁军总司令；他还是孙中山指派国民党「一大」代表(奉天)，时任广州市公安局督察长，驻粤建国豫军总司令部参谋长。

《辛亥辽阳起义》记述 ：「1911年10月10日，爆发了资产阶级革命派领导的反清的武昌起义，史称辛亥革命。11月17日，受奉天联合急进会的派遣，同盟会会员和知识分子商震、程起陆、祁耿寰、徐镜心、石磊等人到辽阳组织武装起义。他们在辽阳高丽门外郭复吉开办的生发大车店设立机关部，作为筹划、策动和联络革命活动的据点和指挥中心」。

据《中华民国史事日志》记载：「1913年7月17日（六月十四），安庆独立，柏文蔚为都督（由胡万泰代理），祁耿寰为讨袁军总司令」。

墓碑为汉白玉石，历经近70年风雨，保存尚好，碑阳面为于右任先生题，碑阴面为纪述祁氏生平的纪文。

10 郑国材墓

东侧有「郑国材同志之墓」，陈访先题。郑国材曾在中山大学组建孙文主义学会，是国民党负责宣传的官员。

WG中红卫兵看见碑文写道同志二字，以为是革命同志，不知是国民党同志，所以保护完好。

墓志为朱家骅所撰并书，其中有「尽瘁党国弗辞艰，应是有为之青年」字句。

这是静福寺附近的地图

我们踏过石拱桥，穿过古香道，走进静福寺，感受「天门增王气，圣寿无疆；乾地耸高峰，皇图巩固」之帝王气息，有两孔山泉，几处摩崖石刻，四周苍松劲柏环绕，寻找道观废墟，印证历史的存在，建筑是一部凝固的史书，它传承着文化与信仰，告诉我们历史的兴衰与背景。

2022年7月14日

参考文献

「1」风华编著.北京寺庙530.中国宇航出版社，2818

「2」百度文库

「3」西山白衣.红楼梦寻踪：曹雪芹和玉皇顶.默梅轩，2022