前言 <p class="ql-block">7月1日自庆阳归来，一直沉浸于庆阳的文化不能自拔，看的资料越来越专业，也似乎离记录行程感悟的游记越来越远。权当学习笔记吧。如果不去一次那个地方，我是不会对这些感兴趣的。</p> 正文 庆阳市的标志性道路是岐黄大道，黄乃黄帝，岐为岐伯，岐伯是中医鼻祖，也是黄帝的御医。黄帝崇拜、周秦文化是庆阳高端文化的名片。 （庆阳市西峰区岐黄大道） 如同董志塬深厚的黄土层，庆阳也是个文化土壤深厚的地方。以前一直以为黄帝是一个人，即轩辕黄帝。根据近期学习的资料有个新的认识，黄帝是一个部族首领的称号。<br><br>几年前在东北红山文化区考察时，当地不少学者认为黄帝起源于东北，甚至认为某个大墓葬中的遗骸就是黄帝真身。浙江缙云县也认为黄帝是他们那的人，更多的说法认为黄帝出生于天水。或许，这都是一个氏族不断分解、迁徙后的结果。也有人把黄帝这个氏族称为华族或黄门。 如果把轩辕看成第一代黄帝，轩辕黄帝一统天下后，后继黄帝均为轩辕帝的直系后代，其中在历史上颇有美名的是高阳氏颛顼帝。<div><br>《世本》开篇《帝系》所述黄帝以下的世系：“少典生轩辕，是为黄帝。黄帝生玄嚣，玄嚣生侨极，侨极生高辛，是为帝喾。帝喾生放勋，是为帝尧。黄帝生昌意，昌意生高阳，是为帝颛顼。”</div> 《世本》据说是先秦时期史官修撰，司马迁的《史记》就借鉴了《世本》。根据这个世系，黄帝的长子是青阳（姬玄嚣），次子是昌意，昌意的儿子叫颛顼。青阳的儿子是蟜极，蟜极的儿子是帝喾，帝喾有个儿子叫尧。<div><br></div><div>黄帝49岁即位，在位49年，直接将帝位传给孙子颛顼，颛顼传给帝喾。帝喾将帝位传给尧，尧传给女婿舜。</div> 轩辕黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜即是上古传说中的五帝，《史记》开篇即五帝本纪。<div><br></div><div>我国历史上的三代指的是夏、商、周，西周276，东周515，从公元前1046年周武王灭商，到公元前256年西周国为秦国所灭，周赧王病死。都是周人做天子，他们都是后稷、不窋、古公亶父、姬昌、姬发的后代。从头上说，他们都是轩辕黄帝的后代。</div> 周朝建立前，世系列表为：黄帝（姬轩辕）→青阳（姬玄嚣）→蟜极（姬蟜极）→帝喾（姬俊）→后稷（姬弃）→不窋→鞠陶→公刘（姬刘）→庆节→皇仆→差弗→毁隃→公非→高圉（不详）→亚圉（不详）→公叔祖类→古公亶父（周太王）→季历（周文王之父）。 近日从一著名教授、考古专家处了解到姬英明，教授毕恭毕敬称其姬先生。这里不提教授姓名不是不敬，也不是道听途说不敢指名道姓，而是不想给他带来麻烦。<br><br>姬英明说第27世黄帝为高辛氏帝喾，加上后面的尧、舜，黄帝时代共有29世。与《史记》《世本》说法不同。很多资料把颛顼、帝喾并列，仿佛时代接近。 先秦文献中对帝喾着墨甚少，帝喾的嫡子后稷却声名赫赫，他是农神，一直受世人敬仰，至今很多地方都有农神庙，供奉的就是后稷，也称稷神。<br><br>后稷掌管农业，总是在外奔波忙碌，甚少陪伴在帝喾身边。帝喾的大女婿尧擅长烧制陶器，陶器在当时既是重要工具，也是礼器，相当于当时的奢侈品，尧还影响了帝喾父子关系，帝喾厌恶后稷而将帝位传给了尧，尧帝后来又把帝位传给了女婿舜。 历史上尧、舜二帝德行完美，留下很多正能量满满的美德故事。不过先秦文献《竹书纪年》中却有“舜囚尧于平阳，取之帝位”的记载，与司马迁笔下的舜形成巨大反差。《竹书纪年》比《史记》成书更早，因此也更可信。 帝喾把帝位传给黄帝直系以外的人，本身就有悖传统，但后稷没有怨尤，尧帝也没有忌惮后稷，仍让他做农业部长。大概舜的德行的确差劲，德高望重的水利部长大禹取而代之，但他守规矩，不称帝而称王，开启夏朝。<br> 黄帝后裔的后稷及其后人都拥戴大禹和夏，直到后羿代夏，天下乱，后稷的儿子不窋（ku），被迫逃离当时的帝都山西陶寺（或夏县），向西到了庆阳地区艰难维生，当时部族力量微弱。 有人说不窋的名字是为了不祭祀帝喾，也有人说不窋和族人刚到庆阳时只能挖洞穴居，古语中“不”有大的意思，“窋”即洞窟，住在大洞窟里的人被人称为“不窋”，这难道不是庆阳最早的窑洞吗？<br> 到了不窋的孙子公刘，部落力量有所壮大，又经历十代，到了姬亶，部族已颇具规模，他是周文王姬昌的爷爷，史称古公亶父，追封周太王。夏商两朝，周族日益做大做强，终于引起商纣王的忌惮，将姬昌囚禁起来，姬昌的儿子姬发联合各诸侯，一战摧毁商朝，建立了西周。<br> 因此，庆阳作为周族落难时的落脚地和周族兴旺的发祥地，被称为周祖之源。<br>