彩云之南一一泸沽湖的诗和远方

菩提无树

　 从大理到泸沽湖，需要六个小吋左右。早晨5:50从大理出发，11:20到达泸沽湖。

泸沽湖的美，在于她的原始，古朴，纯净天然。碧蓝的天空中白云漫卷，像一朵朵美丽的白花在蓝色的天幕下灿烂地绽放，又倒映在湖水中，云在水中，水在天上。清澈透明，纤尘不染。梦中的诗和远方。

　　泸沽湖在云南和四川交界处，这里生活着神秘的摩梭人，摩梭人不是一个独立的民族。云南境内的摩梭人属于纳西族，四川境内的归属蒙古族。摩梭人母权制家庭形式和走婚的风俗习惯充满神秘色彩，再加上绿水青山风光秀丽吸引了众多游客。泸沽湖畔的格姆女神山远看就像一个安静地平躺在湖边的女神，仰望长天，背靠大地，纯净而美好，泸沽湖用她清澈的湖水滋养格姆女神，女神又以她女性特有的温柔与刚强守护着这一方净土。

　　由大小不一的石头垒起来的玛尼堆，有的石块上刻有六字真言或象形文字，也有各种图案，每块石头都凝聚着信徒们内心的祈愿，代表着摩梭人的希望、理想、情感、追求。

　　 情人滩有很长一片沙滩，可以在这里捡石子，打水漂。拾起童年的回忆。

　　我们住宿的地点是小洛水村，小洛水村的村口就处在云南和四川交界的地方。小洛水码头停泊着几只猪槽船，在白云蓝天下清澈的湖泊上自成一道美丽的风景。遇见几个妇女也在划船，摩梭人的男女平等可窥见一斑。

坐上猪槽船去湖中的一个小岛，摆渡人性格开朗，与游客谈笑风生，让游客体会划桨的快乐，桨划过去，湖面荡起涟漪，摆渡人随手灌满一瓶水痛快淋漓地喝下去，说泸沽湖的水是甜的，很干净，他们平时就喝这湖里的水，大家纷纷舀起水，学着摆渡人咕嘟咕嘟喝下去，口感果然不错。

　　游走在湖中，四周的风景很美，湖面波光粼粼，随风荡漾，远远的天边，云外有云，似乎天门洞开。

　　岛上风景绮丽，湖光山色交相辉映。

　　　据说泸沽湖的水性扬花是一大奇景。水性扬花对水质的要求很高，污染水里是不可能生长的。为了看到水性扬花，一大早就来到湖边，一直等到太阳升起来，湖面上才若隐若现出现了星星点点的花骨朵儿，洁白，素雅。导游说他第一次来时湖面一大片一大片的水性扬花，第二次来就没有了，不知被哪些人撸了去。我们倒是在丽江的晚餐上点过一盘水性扬花。

　　

　　摩梭人唱起摩梭歌跳起摩梭舞迎接远方的客人。这些摩梭人，穿上平常的衣服就是农妇、船夫，换上演出服就成了歌手，舞者，器乐演奏师。

　　摩梭人村头的转经筒和居住的房子是木制结构。

走进摩梭人的住房，左边是方木垛成的井干式木摞子房，为正房，比较宽敞，是摩梭大家庭成员集体居住、用餐、议事、举行盛大仪式的地方，正房的门坎比较高，门檐低，意为进门时低头表示对主人家的尊敬。进门时要一脚跨过门坎，不能用脚踩在门坎上，意味一脚迈过人生的坎坷。室内供奉有神龛，神龛旁有两张单人木板床，室内有火塘（七月天坐在火塘边居然没有热的感觉，小腿以下还感觉凉飕飕的），神龛的右前方有一个低矮的木门，进去就是妇女生孩子的暗室，这家的摩梭阿妹说她及她的儿子都是在那间房子里出生的。

左边是两层楼，是摩梭成年女性的卧室，二楼也是青年男女走婚的小屋。摩梭人16岁举行成人礼后即可走婚，走婚男青年称为＂阿注＂，女青年称＂阿夏＂，阿注晚上来时须带三样东西：食物（狗粮，以防狗叫唤），腰刀（插在木墙上便于攀爬），白色毡帽（走婚时挂在房外以示名花有主请勿扰）。男子会在天亮前离开女方家。男女不结婚（现在有些摩梭人已汉化，开始男婚女嫁），女子怀孕后族人不知道孩子的父亲是谁，直到喝满月酒的那天才会认亲。孩子不须由男方抚养，而是由女方家庭共同抚养，男方抚养自己的姐姐妹妹的孩子。摩梭家庭是＂舅掌礼仪母掌财＂。

导游告诫我们不能在摩梭人家里拍照，这是他们的禁忌，所以没能留下图片。

　　走婚桥是泸沽湖上唯一的一座桥。桥下及四周是一大片茂密的芦苇，称为＂草海＂。绿茵茵的草海与蓝天白云和桥上看风景的人组成了一幅绝美的画。

　　在摩梭人居住的小村庄，摩梭阿妹向我们介绍当地的风土人情：女性在摩梭家庭有着崇高的地位，摩梭人的家庭成员都是祖母或母亲的后代，祖母或母亲是家里的掌权者，这种以血缘关系为纽带的家庭没有复杂的婆媳、妯娌、姑嫂关系，女男平等，家庭和睦，分工合理。兄弟姐妹生活在一个大家庭不分家。摩梭阿妹说她难以想象我们汉族人复杂的家庭关系及人情世故。孝老文化和害羞文化使得摩梭人的世界一片安宁祥和，与世无争。随着外界的不断界入，摩梭人的生活也在慢慢发生变化，他们的经济头脑也在与外界的交流中慢慢苏醒，他们的世界里不再只有诗和远方，还要顾及眼前的苟且。在我们正饶有兴致地听着摩梭阿妹介绍风俗时，阿妹话锋一转向我们推销起了各种银器😄

摩梭人的家庭结构和走婚风俗归根到底还是经济基础决定的，随着经济的发展，与外界联系的加深，这个人类最后的母系社会会不会在人类历史上消失呢？但愿民俗不存时民风还在。