梁漱溟1917年去北大教书：谁帮了他的忙？

羊羔书话

对于梁漱溟进入北大的事，还是可以拿出来读读、琢磨的。

一、回忆录

梁漱溟先生回忆录、传记都说到，梁漱溟先生没有大学学历没有考入北大而是凭一篇在《东方杂志》的文章获得蔡元培的赏识而受邀到北大教书的。

确实有三篇连载文章，分别发在《东方杂志》1916年第5/6/7月号上。8月号上有蔡元培的文章。

二、谁介绍了梁漱溟

梁漱溟先生先后提到了关键的几个人物，如1916任司法总长的张耀曾，曾任教育总长的蔡元培与范源濂，以及曾与鲁迅一起在教育部任过职而且是好友的许丹(许季上）。

张是梁漱溟的亲戚、长辈，梁当过张的机要秘书。

蔡元培与范是前后任关系，蔡元培接北大校长的时候，范担任教育总长。

可以说，梁进入北大与张、范两个大人物有关。

三、梁漱溟1916-1919给蔡元培的几封信件

信件一、梁漱溟致范源廉1916年

漱溟拜静生总长阁下：迩闻蔡鹤倾先生莅京，未审寓居何所。元年尝一晤于国务院，恐不省忆矣。兹思诣谈，敬丐公一缄作介，并希示知寓址，为感。小事干冒，悚愧无量。伏问政祺。梁漱溟再拜。

梁漱溟公子梁培宽在信后注释，范源廉，字静生，为政府教育总长。蔡元培先生因范先生力荐，由欧洲回国出任北京大学校长。此信即在蔡先生抵京后所写。此信及其后著者致蔡先生函多件，均由蔡先生家属提供，才得收入本书信集。

这可以说明，范源廉将梁漱溟给范的信转交给了蔡元培。

信件二、梁漱溟致蔡元培1916年

漱溟再拜鹤倾先生左右：闻公莅京，欢忭无量。敬丐 静生先生介绍，并奉旧作《究元决疑论》呈览，拟四日诣谒。先布，谨叩道安 梁漱溟再拜梁宽注释：此信约写于1916年12月底。

按史料，1916年9月，梁漱溟在《东方杂志》发表《究元决疑论》。严格意义上说，这是梁漱溟发表的第一篇学术性质的论文，算新作。

信件三、梁漱溟致蔡元培1917年

鹤卿先生赐鉴：顷闻大学图书管理徐君已经辞职，公如不弃谫拙，以此见委，冥当立辞部职，专任斯席，耤遂读书之愿。细事屡干，不任悚息。伏候赐复，并叩道安 梁漱溟谨上 梁培宽注：此信约写于1917年3—4月间。“部职”指司法部秘书一职。

这是梁漱溟听闻有徐某辞了北大图书馆管理一职后（不知从哪听闻？）之后，表达自己辞去司法部秘书工作，去接任图书馆管理员一职。此时的梁漱溟实际上是司法总长张耀曾介绍进去司法部任职的秘书。

由于张的介绍，并没有高等学历以及留洋经历的梁漱溟被破格进入到北京大学，不仅不是图书馆的职缺，反而去教哲学。

信件四、致蔡元培1917年

兹有小事干 请。理科生张君崧年因闻天津省公署有召考留学之告白，颇思与试，以资深造，唯其原限资格，必大学或专门毕业者，乃许与试。张在大学，距毕业期只三月，似不相远，特属冥言于先生，为之备文送考，俾得与试。张君资质特优，倘更游学，必有远到。如无窒碍难行之处，可否特赐允许。以先生掖进后学之心，或乐与玉成欤。顷以此诣校求面，值公出，不获陈白，用肃函布，恳希裁夺，径传示张君为荷。手颂道祺 梁漱溟再拜

推测这封信的时间为1917年的三四月份。 梁漱溟自己还没进入北大之前，就热心替人寻求蔡元培的帮忙。梁培宽在信后注释道，张崧年即张申府（1893—1986），河北献县人。1913年入北大预科，1914年考入北大哲学门，后转数学门。1917年毕业，留校为预科助教。

而梁漱溟自己进入北大的时间为1917年的12月，即学期的最后一个月左右才进去的。信件五、梁漱溟致蔡元培1917年

昨夕拜读手诲，极见不苟同。肃然敬服，唯札语简略，尊恉犹未具悉，暇时当诣请教言。郭著冥饫闻其说，而稿实未寓目，比加检视，不无可商，引用佛经亦多未安，尚须属其细酌耳。颇闻治事勤苦，屡有渎冒，衷歉甚深，肃谢。谨叩兴居 漱溟再拜

此信，可能写在梁尙未入职北大之前，欲登门拜访蔡元培先生。

信件六、致蔡元培1919年

顷去年哲学门毕业之黄生文弼来谈，拟在大学求小事，耤便读书。据云先已谒 公。更属冥代陈，即乞鉴察是幸。开学日以东西文化一稿于晚饭后步送尊寓，知 公苦忙，故不求晤。前廿二日晤适之，言尚未见吾稿，想冗中未披阅耳。得间乞 稍加翻阅即饬送适之处为幸。此请孑民先生鉴。制漱冥顿首

1919年，梁漱溟欲再见蔡元培，主要是上个学期的6月准备了《东西文化》文稿，在下一学期开学之初送到蔡元培府上，有一段时间未获蔡元培批阅意见。1920年，梁漱溟在北大开东西文化课程，说明这应该是讲课讲义。

四、许季上的印度哲学成就梁漱溟

梁漱溟承认，蔡元培是叫他上印度哲学课。

印度哲学这课，梁漱溟先生说是他朋友许季上先讲的，许季上留有讲义。

许季上是虔诚的佛教徒，对佛学有研究。

佛学界对许的个人资料介绍如下:

许季上居士（公元１８９１～１９５３年）

许季上居士，名许丹，字季上，以字行，浙江省钱塘县（今杭州市）人，清光绪十七年（一八九一年）出生。许氏为钱塘名门世家，季上自幼聪慧过人，过目成诵，八岁时就读完了儒家十三经，在家族中有神童之誉。十四岁时父亲去世，其母典鬻以资他攻读。后来考入上海复旦公学修习哲学，以第一届第一名毕业于复旦公学，时年方十九岁。辛亥革命之后，江谦（易园）奉命筹办南京高等师范学校，聘季上为为南京高等师范学校教师。未久应召至北京政府教育部任职，与鲁迅先生同事，交往甚密。鲁迅于民国三年（一九一四年）出资刻印《百喻经》，实由许季上促成其事。

后来，季上曾在北京大学兼课∶讲授印度哲学。其后梁漱溟著《印度哲学》一书，即以季上在北大授课时的讲义为蓝本（见该书梁氏自序）。季上早年曾从佛教耆宿杨仁山先生学佛，其后又依天台宗谛闲法师为弟子。民国六年（一九一七年），因病辞去北大兼课，病愈后即专志攻研佛学。由于季上通晓英、德、法、日等国语文，兼习梵文，民国九年（一九二○年），曾被政府选派，代表中国佛教界到印度出席世界佛教会议。

梁漱溟先生1917年12月到北大的，一直到1924年。

1918年12月，梁父梁济自杀。那是一大新闻。

许季上是许寿堂的堂兄，与鲁迅关系极为密切。

对印度哲学有研究的除了许季上、梁漱溟之外，就是曾去缅甸任教的许地山。1917年，许地山考入汇文，之后在燕京大学完成学业，再赴美英留学。

如今“还原”这一切，不否定谁的能力与才华。

真实的历史，总是出乎后人的意料之外，但是那个时代里，那个圈子里，有谁不心知肚明呢。梁漱溟先生自己也有交代。