石雕日晷，石雕与时俱进日规司南送母校，石雕行胜于言时间光阴地球仪指南针。石雕日晷（央美石业05376814208）

嘉祥石雕

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[OK]学习：中国古今天文历法之演变

　　《宋史·律历志》：“古者帝王之治天下，以律历为先；儒者之通天人，至律历而止。历以数始，数自律生，故律历既正，寒暑以节，岁功以成，民事以序，庶绩以凝，万事根本由兹立焉。”

　　上古有太阳历法，也有太阴历法，也有观测气象物候的乾坤历（《易经》历法）。

　　夏、商、周时期的历法，有所谓的“三正历”。三正历，不仅岁首不同，季节划分也不同（有雨旱或春秋两季，或四个季节），每年月数也不同（10个月或11、12、13甚至更多个月）。

　　到战国时期，人们根据一回归年为356又1/4天的发现，创制“四分历”，即确立四季历法。但是，一些大国因地区不同，时序物候差异，或各颁布自己的历法，而有秦历、楚历、齐历之别《四分历》的误差积累渐大，到汉武帝太初元年，时序严重错乱。汉武帝乃命司马谈、司马迁父子对《四分历》做了一次大的修订，制订为《太初历》。

　　《太初历》正式将“二十四节气”编入其中，明确一年为12个月，形成了“阴阳合历”的格局，基本确立了中国传统历法的体系。

　　此后，历朝历代多次改历。其中影响最大的为四次，分别是：唐代的《大衍历》、元代的《授时历》、明代《崇祯历》以及康熙的时宪历法。

　　需要特别说明的是，这四次改历都曾吸收西域天文学观测及计算，都与外来文明的影响有关。

　　例如，唐代一行修订《大衍历》借助了北印度的天文学。一行的老师是印度僧人善无畏。善无畏及一行在《开元占经》中记录了印度天文学的《九执历》。

　　发源于尼泊尔、克什米尔的佛教传到中国以后，通过西域进入中国，秦汉以后在中国盛行。伴随着佛教的传播，古代克什米尔、印度河地区的文化和天文学传到了中国。在隋唐之际，有多位来自克什米尔、印度的天文家在朝廷的司天监供职。开元年间，中天竺高僧善无畏来到长安后，建立了中土密宗。善无畏秘传天文历法给弟子一行法师。

　　后来，一行受朝廷命制定大衍历。大衍历记录了太阳周年运动规律，标志着中国古代历法体系的成熟，并对后来的历法产生了重要影响。

　　此后，五代及宋代又多次重修历法。

　　元朝蒙古军队三次西征，大批“色目人”进入中国。回回天文历法也于此时传入到中国。公元1263年，元世祖忽必烈设立“回回星历司”，招聘阿拉伯天文历法专家主持天文历法事务。回回历法是以月相纪时的“阴历”。结合回回历法，郭守敬编撰了元代的《授时历》。《授时历》是我国古代天文历法的又一座高峰，继承中国本土历法同时吸取了回回历法的知识，比原先的历法更为精准。

　　明朝建国后，在元代《授时历》的基础上做了进一步的修订，制定了《大统历》。明末，西方传教士进入中国，给中国带来了欧洲的天文历法知识。徐光启受崇祯命，引用汤若望等西洋传教士，用“西洋新法”，编修了《崇祯新历》。

　　清顺治元年（1644年）七月，礼部提出：“定鼎燕京，应颁宝历。据钦天监称，改用新法推注已成，请易新名。伏候钦定，以便颁行”。随后清廷发布摄政王多尔衮谕令，依据耶稣会士汤若望呈《西洋新法历书》（即原明《崇祯历书》）修订的“新法正历”，作为新王朝的法定历书。此历法即大清之《时宪历》。此历法第一次颁行不久受阻，因杨光先等本土守旧官员攻击而一度被贬废。但康熙七年，因杨光先等复用的旧明历法失时，康熙皇帝诏令重新启用西洋新历法。此后，新历法遂以《时宪历》为名畅行天下。在康熙一朝，《时宪历》又由南怀仁主持进一步修订完善，遂达到中国传统历法的最高峰。

　　现在使用的农历，是由南京紫金山天文台颁布的《紫金历》，此历法基本延用清代的《时宪历》历法。紫金历又称夏历，从中华民国十八年（1929）启用，一直延续至今。