心学于理兼修于外

火焰คิดถึง

图@网络文@火焰 心学心理学的简称，当我在字面上这样去理解时，算是触碰到了有关于心里活动的毫毛。 在未了解心学之前，听闻人说王阳明是心学大师。王阳明是谁？是同学小明吗？显然是肤浅了，功课准备不足，就下定义好无知。 遭人笑话的同时，好尴尬呀！于是乎我就走马观花似的去搜狗一二。雅一点的说，是访圣贤。 轶事传闻这样说，有一天王阳明在审问一强盗悍匪时，强盗生猛刁钻蛮横嘴硬拒不承认所犯事实。这时王阳明就对他说：“天这么热把衣服脱了吧！这样你就凉快了点。”这话强盗听了，于是就脱了衣服。过了一会儿，王阳明又对他说：“还是热吧！那就把裤子也脱了吧！”强盗愣了一下，心说这个县官有点意思。不打不骂也不审，倒是关心我热不热了。是个会聊天的人。 接下来没聊几句，王阳明又对他说：“天真是太热了呀！干脆你把内裤也脱了吧！”这下强盗愕然了，这怎么可以呢？大庭广众下，我还是有羞耻之心的。大人你这让人家出门后，怎么见人呢？人家羞羞耶！ 这时王阳明一脸正色道：“既然你有底线，那么你也是有人性道德的标准，从实招来吧！我保证不打你。” 从这现场教学里不难看到，心学的重要性。法理的强调不如心理的突破，就说你有没有心理底线吧？如果有，那么你就是有良知的；如果没有，那还用审吗？你没有，那我也没有，是你逼我的哦！推出去吊打示众…… 理，其实就是法。讲理也就是说法，那么法则是有框架的，执行的力度往往都是没有情面可讲的。叫有法可依，以事实为准绳。那也就是给我绑起来，先打五十大板。 但事情的成因也不完全是绝对的，从王阳明的一则故事里体现出了，人的内心薄弱点，其环节就是，人人有羞耻心，人人有底线。 换个说法，强盗逻辑就是你的就是我的，我没有的我就去抢你的夺你的，甚至害人非命。那么你让他抢他爹的夺他妈的，害他兄弟姐妹的，他就于心不忍了。说明了他有他的底线，人性本善。针对时是可选的。 王阳明最为经典的一句：“知行合一”从他的履历中看，他做的是最好的，他的思想与主张与实践，都是让后人去顶礼膜拜的典范。出处源于他一直在践行着，他的理论是心修的参悟。 我们通常的学习过程，完全是在认知事物，同时了解其本质，而后去社会中实践。只学不练，那就是行的不到位。没有把知行统筹兼顾，更别说合一了。 论哲学是辩证关系的存在，论思想是达人者达天下，致善亲为，致力先行，致学先识。当我以肤浅略知一二时，更加仰望先贤。诚实招来，三天两早上是学不到王阳明的心学大乘的。没有面壁投影之心，心修也只是说说罢了。 王阳明说：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。” 仅这一段话，就够心修一生了，慢慢体会，慢慢感知。 “你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。” 王阳明的这一句话不难理解吧！这也就是心修于外的综合体现，这也就是知行合一的最好例证。 我见人时，是紧张的，表情就僵硬，不爱笑。他们就说我高冷。因此别人对我也这般，旁观者说，你俩是有仇呢？还是斗鸡呢？虎视眈眈的对视，这个杀手不太冷也是冷。经人教育后，我就学着露齿微笑了，再往后就露四颗八颗牙齿晒太阳了。效果好极了，我自此以后，见到的都是笑脸。再也不是冷屁股了，哈哈！没有得罪您吧！ 在礼仪学校有这一课时，让你咬根儿筷子照镜子，或一对一对视。训练的是嘴角上翘，那就是微笑，礼貌的第一课。 “心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。” 心学致用，于里也于理。王阳明的心学理念就是格物之志。怀仁者治天下，达人者耀于人。大家都知道的，我们的首都有个办公地儿叫怀仁堂，不言而喻，论天下之大道。 “惟天下之至诚，然后能立天下之大本。” 倡导的主张的王阳明，是心学启蒙的先行者。这不是计，讲的不是诡道；这也不是谋，让人腹黑成奸。我们可以在茶余饭后侃侃而谈，说上一二也略知一二，体会感悟其中。 “知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。” 落实王阳明的心法，从一点一滴中着重，知和行要兼容兼修，讲究在心底无私天地宽。洞察精绝于，无我而利他，笃定在辩证之时。 王守仁（1472年10月31日-1529年1月9日），幼名云，字伯安，自号阳明子。浙江余姚县人，明代著名的思想家、哲学家、书法家、军事家、教育家。王守仁精通儒、释、道三教，是明代心学的集大成者，提出“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。王守仁广收门徒，宣传其思想主张，史称“阳明学派”（又称“姚江学派”）。王守仁著有《王成文公全书》38卷行世，被学术界评为中国封建社会后期出现的最早的启蒙哲学。阳明心学之后传入了日本、朝鲜等国。