一曲嘹亮的畲族之歌

桃李人家

用一双灵巧的手，绣出火红的青春，织出美丽的人生。 ——作者题记 雷珺婷举办畲族文化讲座 雷珺婷在福建南平参加活动时献唱 　　最近，我有幸拜读了雷珺婷编著的《畲歌嘹亮》书稿。书稿长达三百多页，内容丰富，详细介绍了韶关市畲族文化，主要包括畲族源流、畲族民俗、畲族文化的传承与发展。全书洋洋大观，配以大量珍贵的图片，令人叹为观止。可以这样下结论：若书稿出版后，至少可以称得上是一部关于韶关市畲族文化的“百科全书”，对于研究和传承韶关市畲族文化具有十分重大的价值！　　这部书稿的作者雷珺婷是一位畲族美女，三十出头，年轻貌美，却完成了一部如此厚重的著作，委实难得！　　雷珺婷从小热爱畲族文化，少女时代便立下志向，要毕生从事畲族文化的研究和传承工作。为了实现这个美好的愿望，雷珺婷在大学读书期间，便充分利用假期，历尽艰险，走访全国畲族聚集地，虚心向各地畲族前辈学习畲族传统技艺和畲族文化。经过十年不懈的努力，这位青春靓丽、心灵手巧的畲族姑娘终于学有所成，脱颖而出，成为始兴县集“畲绣、彩带、乌米饭”三项非物质文化遗产的传承人。 　雷珺婷传授畲绣技艺 《畲歌嘹亮》书稿对畲族的起源进行了详细考证，在前人的基础上，提出了三种观点：一是畲族源于春秋战国时期生活在淮河与黄河之间的“东夷”；二是畲族源于汉晋的长沙的“武夷蛮”；三是畲族源于古代河南的“夷”。作者综合名家论著及畲族民间传说、族谱及图腾，归纳出畲族的发祥地在广东潮州的凤凰山。并引经据典介绍说，由于种种原因，在人类发展史上，畲族后代不断从广东凤凰山出发，迁徙到福建、浙江、安徽、四川、贵州和台湾等地，分枝散叶，繁衍生息。作者经过考证，总结归纳出历史上畲族曾经有过盘、蓝、雷、钟、李、吴等姓氏，其中盘姓已失传。现在整个韶关区域，畲族仅存蓝、雷两姓。 雷珺婷交流刺绣技艺 作为一位文化爱好者，我被书稿中大量的畲族民间传说故事所吸引。 书稿介绍说，蓝采和是畲族蓝氏家族的祖先。公元693年，蓝采和出生在唐朝武则天长寿二年。蓝采和从小聪慧，性情耿直，学业优异。他于唐玄宗开元元年考中进士，但因正直清廉，得罪当时权倾朝野的权臣杨国忠，被摘掉官职，逐出京城长安。蓝采和倒乐得到南山潜心修炼，最终得道成仙，成为大罗仙翁，位列八仙之六。 传说，蓝采和在修仙期间，夏则衫内加絮，冬则卧于雪中，出气如蒸。每醉行于闹市之间，手持三尺余长的大柏板，常踏歌曰：“踏踏歌歌蓝采和，世界纷纷能几何！红颜三春树，流年一掷梭。古人滚滚去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤上碧落，暮见桑田生白波。长景明明晖晖在，空际金银高嵯峨……”这段文字对蓝采和的描写活灵活现，生动传神，让我们欣赏到一位特立独行、放浪形骸的典型人物形象。 蓝采和好善乐施，关心百姓疾苦，他经常把钱送到贫苦百姓手中。有一回，蓝采和在一间酒楼上醉酒后，伏在八仙桌上，朦朦胧胧，似睡非睡之际，隐隐约约听见酒楼上传来阵阵的仙鹤声，他连忙起身跨上仙鹤，飞升而去，在大笑声中，在空中抛下靴子、衣衫、腰带和拍板，消失在茫茫的云海中。　　蓝采和得道成仙的故事告诉人们一个深刻的道理：要想干出一番事业，一定要认准目标，坚持修炼，不懈努力，并且要拥有一颗仁爱之心，好善乐施，才可以功德圆满，修成正果。从这则故事中也可以看出，做人要走正道，这样的话，连老天爷都会眷顾你，帮助你，关照你，让你有意外的收获。　　书稿中还收录了畲族忠勇王与三公主的故事，畲族英雄雷万兴与乌米饭的故事，还有始兴尖头鳢和扛月光仙子的民间故事，这些故事表达了畲族人民的美好愿望，读来兴味盎然，令人神往。 雷珺婷绣制的畲族特色软枕 书稿中收录了大量的畲族民歌。畲族民歌通俗易懂，琅琅上口，富有浓厚的生活气息，仿佛让我们看到了畲族人民艰苦而又愉悦的劳动场景。他们边歌边舞，表现了豁达乐观、积极向上的高尚情操。有的民歌短小精炼，惜墨如金，寥寥数行，却形象地反映了畲族人民的生活；有的民歌长达数百行，分章分节，娓娓道来，叙事与抒情结合，情绪饱满，从历史的源头一路传唱下来，时间跨越千年，堪称长篇叙事史诗，读来令人动容。畲族最具代表性的民歌有《盘古招兵书•点香献菜歌》《凤凰山》《高皇歌》《历代史》等等。这里附录长篇民歌《凤凰山》中的《遇亲》和《相爱》中的几节： 高栋出水清似镜，日日尽见树木青。今晡得会贤慧女，相对无话心唔冷。 阿郎向前口先开，轻细问娘哪地来。你是哪家贤慧女，眉目清秀中郎爱。 凤凰山上百花开，小郎英武中娘爱。紧紧靠在郎身上，天象和合结成对。　百鸟朝凤凤凰山，得茶果品陈阵添。贝环叮当合笑语，新人恩爱定百年。 这些畲族民歌句式整齐，辅之以压韵，读来顺口，形象地反映了畲族男女青年相互倾慕、幸福甜蜜的爱情生活，表达了他们对美好生活的无限向往之情。 雷珺婷绣制的手提包 书稿记录了畲族人民艰苦的生活。古代生产力水平低下，畲族人民生活艰苦，他们居无定所，不断迁徙，过着刀耕火种、饮毛茹血的流浪生活。书稿附录了清朝卢蔚猷《海阳县志》的记载：“（畲民）依山而居，采猎而食。不冠不履，自为婚姻，病则并焚其庐而徙居焉。籍隶县官，岁纳皮张而已。”乾隆年间的于卜熊在《海丰县志》也有这样的记述：“其在海丰者，皆来自别境，椎髻跣足，刀耕火种，采实猎毛，食尽一山，得徙一山。家供画像，犬首人服，岁时祀之。自为婚姻，土人不与通婚。”　　书稿也详尽介绍了畲族的建筑民居风格。随着时代的发展和民族的大融合，特别到了近代，畲族人民告别了居无定所的迁徙生活，他们的生活有了着落，于是，他们开辟村庄，兴建房屋，建设美好家园，其建筑既吸收了汉民族的建筑风格，也突出了畲民族特有的风貌和特色。 在这部书稿中，雷珺婷收集了始兴、南雄、乳源等地的畲族宗祠建筑结构，其中有一项最具鲜明的民族特色。她惊喜地发现，在畲族宗祠的横梁两侧，配有鱼龙木刻。鱼龙木刻为鲤身龙头，全身布满鳞状，似跳跃状，形象逼真。相传，这种木刻是畲族祖先留传下来的神物，雕刻技艺高超，寓意深刻，弥足珍贵。 雷珺婷打制的草鞋 令人称道的是，书稿还突出了畲族的文化教育，介绍了畲族的家规家训，特别在法纪、教育、立业、品德等方面对畲族子孙后代提出了明确的要求。比如，雷氏族训中提出：“勤俭乃居家之本，持家之道，俭者家财聚，勤者家财盛。若淫荡随作，家道贫寒。盛席延宾，徒虚其名。君子贪财，取之有道，绝勿贪财越祸，因小失大。”他们这样警世宗族子孙：“嫖财妓娼，偷盗抢劫，伤天害理，人人痛切，情理难饶，国法不容。官府捉拿治罪挨打苦难熬，荡尽家产，妻离子散。上侮父母，下累妻孥。子孙家安守本分，克勤克俭，勤劳致富为根本。”　　雷氏家族的家训在“品德”方面也旗帜鲜明地提出：“古今往来，无论士农工商，皆宜教品历行以德见称于世。倘品行卑劣，虽文章足以盖世，学问足以绝伦，亦为世人所不齿。品德端正者行可为表，谁不敬哉？愿我宗人，不作歪门邪道之逆子，甘为忠孝信义之完人。”　　即便到了今天，当我们读到如此谆谆教诲的家规家训时，似乎仍可强烈地感受到畲族祖先对后辈子孙的良苦用心。君子爱财，取之有道。只要凭真本事和正当的手段挣来的钱财，则可理直气壮，悉数收入囊中。可放眼当今的社会，仍有不少人贪得无厌，见财起意，大肆贪污受贿，收取不义之财，或沉溺于黄赌毒，扭曲灵魂，迷失方向，结果呢，最终走上违法犯罪的道路，导致妻离子散，家破人亡，既辱没祖先，又愧对子孙，令人痛心。 从这个角度来说，我们认真研读这样富有意义的家规家训，对于教育子孙后代，同样有积极的现实意义。 雷珺婷绣制的肚兜和书签 此外，书稿详细介绍了韶关市各县畲族民间艺术和民间工艺，诸如畲鼓、畲舞、彩带、刺绣、剪纸、雕刻、竹编、银饰等等，也介绍了畲族治病常用的民间中草药方及其功用，分门别类，非常齐全。 　　畲韵馆畲族手工艺简介 为了实现梦想，雷珺婷经过十年的坚守和坚持，克服了无数想象不到的困难。比如，她经常深入基层，采访有关人员，掌握了丰富的第一手资料；她经常泡在图书馆里，查阅了近百种有关古今文献，从中筛选出有价值的资料。据她介绍说，好几次，当她面对堆积如山的书籍时，她几乎到了作呕的地步，可她还是咬紧牙关，坚定信心和信念，以顽强和惊人的毅力完成了收集资料的艰巨任务。 雷珺婷的这份执着，这份热情，这份用心，难能可贵，令人钦佩！ 雷珺婷制作畲族传统乌米饭 十年磨一剑，霜刃今日见。现如今，雷珺婷终于实现了少女时的梦想。值得庆贺的是，这部凝聚着雷珺婷全部心血的书稿，填补了韶关市畲族文化研究的一项空白，已经引起市县有关部门和有关领导的关注，她的研究成果已被列为韶关市畲族文化的研究课题。 雷珺婷在浙江学习陶艺 对于中国优秀的民族文化和传统文化，我们要抱着虚心学习的态度，吸收其精华，合理利用，这也是中国在建设特色社会主义道路上文化自信的表现。从这一点来说，雷珺婷耗费如此之大的精力，挖掘和编纂完成这样一部书稿，意义深远，实在是功莫大焉！ 雷珺婷出席南雄许村姓氏节 我衷心地祝愿这部书稿能早日出版，让更多热爱畲族文化爱好者一起来分享作者的研究成果，一起来欣赏畲族多彩的传统文化，一起来传承畲族文化，并把它发扬光大！ 《畲歌嘹亮》书稿部分内容 图片提供：雷珺婷 作者简介 广东省韶关市始兴县人，在中学教过书，在机关从事过文秘工作，现为中学教研员。著有散文集《红叶深处》《人间烟火》及历史评论集《历史的余音》。长篇小说《红土地之恋》。2015年获韶关市首届张九龄文学奖。2017年长篇小说《红土地之恋》获广东省文艺创作精品扶持，并顺利出版。现为广东作协会员。