<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">爱情是人世间最美好最美妙的事情之一，是“人之大欲”的重要组成部分，是人之一生需要慎重对待关乎幸福指数的选择题。孔子编订《诗经》时，对“郑风”中的爱情诗多有青睐，留存较多，以“思无邪”为标准，纳入具体的诗教之中，其中《将仲子》这一首体现了至圣克己复礼的政治思想，也被魏老师纳入修行于生活的《诗经》选诗之中，以吟诵和心得予以新的阐释和传承。</p><p class="ql-block">《将仲子》这首诗写的是一位恋爱中的女子对追求者已发出明显行动信号的请求、呼告和解释，从而表明自己的想法和观点，是一封有教养守规矩的内心独白式的情书，从中可以作为古代先民在爱情与礼教的矛盾中怎样由宽松走向森严的案例，深入地咀嚼和体会其中应予遵守的公序良俗。</p><p class="ql-block">全诗共分三章，典型的重章迭唱、回环往复和层层深入的赋体结构，情景互见，妙在言外。先试分析第一章诗意，从首句“将仲子兮”可以看出女子昵称对方为二哥哥，说明二人已从相识进入了相爱阶段。常言说得好，坠入爱河的男女是不管水有多深都要过河的。从“无逾我里，无折我树杞”这两个带坚决拒绝的“无”字句来看，二哥哥可能并未完全被女方家所接受，所以不要出现在邻里的视线中，更不要折断我家种植的杞树让人一眼看出，表面上已拒绝了二哥哥想来闺房私会的要求，对男子来说，似乎没有什么希望了。诗意至此宕开一笔，第二句对自己前面的做法做出解释：用一个反问句“岂敢爱之”顺势提出不是舍不得杞树，而是舍不得二哥哥，“畏我父母”一句着一“畏”字就道出了根本原因。最后一句对前两句作进一步的申明：“仲可怀也”，二哥哥值得我想念牵挂；“父母之言，亦可畏也”，再一次揭示了不能响应幽会的原因，也把想见又怕见的欲迎还拒的矛盾心理全部展露出来了，其温婉矜持保守的性格一览无遗。</p><p class="ql-block">第二章和第三章将第一章的情意进一步强化和递进，空间上从里到墙到园，由外到内设立了三道不能逾越的防线，也不得折断三个空间位置边种植的不同的树枝；害怕的对象从有绝对权威的父母到有绝对地位的诸兄再到构成绝对环境的左邻右舍，强调爱情美好但要守规矩，从前门耐心等待女方父母同意诸兄认可邻里看好，依礼而进，不得偷偷摸摸钻穴逾墙折枝密约淫奔，人言可畏，众口铄金，不能干出伤风败俗的事来。凡此种种，充分彰显了《将仲子》一诗丰富的道德内涵和社会属性，千载之下的今天，对于那些未被看护制止的未成年人的早恋和成年人中西化的性开放现象，仍然是很好的正面教材。</p><p class="ql-block">夜越来越深，魏老师度曲并吟诵的音频一遍又一遍地播放，一句句，一声声，依意起调，依字行腔，抵达学吟者的内心，回荡在学吟者的心房，唤醒在学吟者换位思考的宁静致远之中。</p>