天龙屯堡的情结——南京！

逍遥客

明初“屯田戍边”政策 　　我于13年前（2005年）曾来过贵州的天龙屯堡。屯堡人见我南京人，就特别的热情，因为屯堡人与南京有着割舍不断的亲缘关系，屯堡人的祖先就是600多年前从南京城迁往贵州安顺地区的明屯军后裔，他们的祖先于明初征南入黔“屯田戍边”……       加之我不时冒出的“带卷舌音的老南京话”：“啊是的”、“该个”（今天）、“昨个”（昨天）、“荷包”（衣口袋）、"手帕子"、“在那块儿啊？”、“乖乖隆滴咚”……常引得屯堡人会心一笑。因为这都是他们的“乡音”啊！就是他们至今仍然在说、在用的“明代的官话”（相当于今天的普通话哦） 　　2018年4月，我再次来到天龙古镇 进了的寨门，就见上书“滇喉屯甲源出洪武十四年”：这说的是屯堡源于明初朱元璋“调北征南”和“调北填南”的战略。明洪武十三年，云南梁王巴扎刺瓦尔密反叛，第二年，朱元璋派大将傅友德和沐英率30万大军征南，经过3个月的战争，平定了梁王的反叛， 为了“永固江山”，采取“屯田戍边”的政策。于是命30万大军就地屯军。在滇黔古驿道的两侧产粮区和关隘广设“屯堡”，派军士屯垦驻防，将土司势力割裂在驿道两侧……这一屯，就屯出了悠悠600年的 " 明代历史活化石 "！     屯堡二字——“屯”是指军屯，是军队传递书信，接待来往官员和部队家属居住的地方，“堡”是指商人和老百姓居住的地方（朱元璋把江南一带无土可耕的贫民、无业游民、犯罪的富户尽数迁移入滇黔入堡屯田     这个“沐英”在南京也是个名人，作为明朝开国元勋，死后被追封为黔宁王，就葬在南京之南的将军山。 南京“四大姓”扎根天龙屯堡！ 　　明代在安顺推行屯田制，多是以一个家族或几大姓来设屯建堡。明朝皇帝非常清楚传统的宗法思想所产生的内聚合力和外在张力，能汇聚成一种不可抗拒的力量。实施"填南"方略，营造军事重地"汉多夷少"，集小力为大力，以家族为主体来建构屯堡片区，无疑是最佳选择。至今在众多屯堡村寨中，仍以大姓为主体，他们聚族而居，建祠堂、修宗庙、上祖坟、续家谱，用传承的宗法思想延续本族的光荣和发展。其结果是对屯堡文化的沉淀，加速了固化作用。 天龙屯堡明代的最初开拓者是“张、陈、沈、郑”四大姓，如今镇上还有一座“四公碑”。在“征南”的军队中有四位南京籍的异姓兄弟，他们情同手足，按年龄顺序统一改名为张征定、陈征定、沈征定、郑征定……次年，朱元璋下令征南大军就地屯田驻防，四姓兄弟便一起择地聚居，扎根天龙屯堡！直到现在，在天龙屯堡还能看到一条以他们名字命名的穿镇小溪——“征定河”。 　　至今屯堡的许多的老年人还称自己为“南京族”， 1997 年 4 月 ，天龙屯堡陈姓后裔——陈先润先生带着族人的嘱托到南京“寻根”，经过艰辛的探访终于找到了南京市玄武区丹凤街中段、玄武区人民政府办公大楼后面的始祖陈典居住地——“都司巷”。通过此次寻根有据的证明了天龙陈姓“南京籍”的史实      他们从南京取来“故土”，在天龙屯堡树一石碑：上书“叶茂思根”，昭示“万派归宗源有本，一脉两地祖无分”的心愿！ 　　今天接待我们导游是一“小娘娘”（屯堡人对姑娘的称呼）。哈哈……我们老南京人也有这样称谓的！ 天龙屯堡人的服饰 　　屯堡女性的头饰和服饰在婚前和婚后是有很大的区别的。婚前，姑娘梳着独独的一条辫子，头上不包帕子，而衣服: 上衣小袖的素色长袍，并以布为腰带…… 　　婚后，屯堡妇女头上挽着发髻，并用银做的细练簪，绕髻一圈。包青色或白色的头帕(老年人多为黑色)。帕子上再覆着一张色彩迥然的头巾。悄悄的露出的发型显得很是独特，头的两鬓梳了两绺在耳畔，成凤头状，向额前微展发绺，重心则向后倾斜，头顶分两道发路，中间又再梳成独立的一绺，所以称其为"三把头"或"凤阳头" 　　屯堡婚后妇女们皆穿着一身宽衣大袖的右开襟长袍，宝蓝色的，开襟上绣着杂色的滚边，长袍外面又穿着较短的码裙，在服饰方面，屯堡妇女现仍一直保持祖制。      年龄较大的屯堡妇女被称作“太婆”，服饰较为朴实，并多以青色为基调，其头饰较为简单，把头发梳在脑后挽成发髻，罩上马尾编织的发网，插简单的管簪，并包上一块青纱帕或青布，所穿大袖子长衣服的衣领袖襟绣简单花边，系青布腰带和围腰布，脚穿尖头绣花鞋。 　　屯堡的妇女都有一双非常别致的绣花鞋。这种绣花鞋十分讲究，鞋底是布底，鞋面上有尖头略向上翘起，呈倒勾状，鞋帮大多以蓝色、青色、绿色为底色，上面绣着色彩斑斓的花鸟鱼虫，屯堡女人不论去哪儿，就连在田中劳作都会穿这样的鞋…… 　　屯堡的妇女是不缠足的，因为朱元璋的妻子马秀英自幼习武也不缠足。她嫁给朱元璋以后，南征北战，还率领将校家属缝衣做鞋。屯堡妇女说到自己为何不缠足时，总是会说:"我们皇帝娘娘不裹脚，我们也不裹脚。"     你可注意到她们那每双布鞋，都有向上翘的尖角：那是可以包着“刀刃”的，是屯堡女人防身的暗藏武器哦！ 　　而屯堡的男子则比较简单，服饰以短对襟和长衫大襟为主…… 　　一根精致的烟杆是老者们的宠物。提着长长的烟杆在街上走路是有福气的显示。长约5尺的烟杆选用竹节密集的竹子加工而成, 以竹节越多越密为最好。用麻线或铜线编成网包裹竹根成为烟斗, 用桐油经常涂拭烟杆, 使长长的烟杆黑红油亮,非常诱人。 “征定河”边的商户 　　一条小溪（“征定河”）贯穿古镇，座座小桥，营造出江南“小桥流水人家”的风韵。 沿溪多为石砌柜台的商户人家…… 　　这是“原生态蜡染店” 　　卖蜡染画的摊子：仔细看画作品非常漂亮、很有特色哦 　　这是制作“军傩”的木匠铺 “古驿茶坊”喝药茶🍵 　　进入天龙镇，转过弯，一处“明代驿茶坊”引人注目，一身"凤阳汉装"的妇女当炉烹茶，老式茶坊灶具和几条方凳、粗陶碗，让你领略真正的古茶坊韵味      这个“茶肆”我印象深刻：它免费供应由生姜等10多味中药熬制的茶水……2005年，我来此足足喝了6碗这茶水🍵！ 　　这位“太婆”，我05年来时，她才55岁，仅一人守这“古茶肆”。而今她已然68岁，依然健硕！ 　　而今是婆媳俩共同守着这“古茶肆”……闲时都在做绣花鞋呢 ! 　　听说我是“老客”，又用“老南京话”与她“湿搭”(套近乎），她插着腰、立马热情起来…… 　　听我说05年来时，喝了她 6碗茶，她就哈哈大笑……这不又灌了我6碗茶 ！ 沈万三的故居 　　这次发现了一新景点——沈万三故居!     这个沈万三在南京也是个名人，他出资与大明政权"对半而筑"南京的明城墙，即现今南京城墙的中华门到水西门一段。南京城内的马道街是沈万三养马的地方、箍桶巷是沈万三居住的地方……    后终遭到朱元璋的嫉妒，全家被发配至滇黔一带。沈万三将后代裹挟在沐英的大军中南下，在沐英派出的陈、郑等军官的照顾下，沈万三的后人及其庞大家族隐姓埋名在屯堡    走进大八字朝门，两边巨石勾垒，支撑着精雕的门头…… 　　再进入了二门…… 　　再进入庭院，石板铺成的天井…… 　　木制的窗棂，门簪上雕刻着许多象征吉祥如意的图案…… 　　这又是一屯堡的民居宅院。它最突出的特点是全封闭的格局。沿袭了江南三合院、四合院的特点,，由正房、厢房、围墙连成一门一户的庭院。正房高大，厢房紧依正房两边而建…… 　　再看一“八字四合院”：正房高大雄伟，在木制的窗棂，门簪上雕刻着许多象征吉祥如意的图案。厢房紧依正房两边而建，形成四合，中间为天井，天井是用一尺厚的石头拼成…… 屯堡民居——石头世界 　　走进屯堡村寨，所看到的是石头的盖瓦，石头砌的房，石头的街道，石头的墙，石头的碾子，石头的磨，石头的碓窝，石头的缸，屯堡民居就是一个石头世界。     屯堡民居最大的特点是石头的广泛应用。一户民宅就是一座石头的城堡，一个村庄就是一座纯粹的石头城，屯堡是一个防御敌人的整体，而屯堡民居就是组成这个整体的每一个细胞，既可以各自为阵，又可以互相支援友邻，既保证一宅一户私密性和安全感，同时又维系各家之间必要的联系。 　　这位“太婆”在庭院补着一个大缸…… 　　安顺一带多山多树,岩石以沉积岩为主。其石材薄厚多样,硬度适中。屯堡人选择石木为主要建筑材料, 那是为生存而作出的明智决定。他们深知,军事镇压并未带来永久的和平, 环顾左右, 反抗之事不绝。仅从明到清, 大大小小的"焚烧屯堡"事件就不下数十起。如此险恶的环境, 选择坚固而又阻燃的石头来建房, 不得不说是屯堡人生存智慧的选择。 　　参照朱元璋:"高筑墙，广积粮，缓称王”的思路，依建造的世界第一大城池——南京城（周长33.3公里）的做法，屯堡四周都有石砌城垣和雄伟的寨门，寨门和城垣都采用坚固的石料垒砌，高大雄伟！ 就算敌人攻破了屯堡的外围防守，屯堡寨中民居和巷道还可以独自为堡，与敌人进行巷战，高大的碉楼和巷道民居随处密布着射击孔、梭标孔，可对入侵之敌造成致命威胁！     在天龙屯堡中，也是巷道纵横交错，遍布于巷道中的深邃抢眼，石拱门“一夫当关，万夫莫开”的军事功能，这一切无不显示出战争的遗迹，屯堡人武备的思想。 屯堡建筑——防御为首！ 　　屯堡人的建筑观念,把防卫放在首要的位置上。以天龙屯堡的"九道坎"巷为例 : 要先踏过“征定河”，才能穿过狭窄低矮、两边布置枪眼的过街门洞…… 　　入巷，仅够俩人擦肩而过…… 　　石头建筑的屯堡民居，具有强烈的军事色彩，村寨内部的巷子互相连接，纵横交错，巷子又直通寨中的街道，形成 " 点、线、面 "结合的防御体系。靠巷子的墙体，留着较小的窗户，既可以采光，又形成了遍布于巷子中的深遂枪眼。低矮的石门，有一夫当关、万夫莫开的军事功能。这一切无不显示当时战争所需的建筑构式和屯军备武的思想。 　　铮亮的石台阶，无不显示出其近600年的岁月沧桑…… 　　过道深邃，周边枪眼密布……是个“关门打狗”的好地方！ 　　村寨内部的巷子互相连接，纵横交错！      这是从"九道坎"拐到入另一巷道的“拐角”：厚厚的石板墙、一摞用于杀敌的碎石板……真正的攻守兼备啊！ 　　从巷道弯腰进入仅1.5米高的房门，发现屋有2层，内部为木结构，而石墙厚达2尺，如同堡垒一般……只可惜，年久失修了（ 所以"九道坎"的巷口，才会贴上《危险：危房请勿靠近》的标识！） 　　这位“太婆”，当街在卖的是油炸豌豆饼、萝卜饼     六百年前是为了长期存放和便于携带，以适应战斗和迁徙的需要，屯堡食品都具有易于长久储存和收藏，便于长期征战给养的特征：糍粑、糕粑、包谷粑，腊肉、香肠、血豆腐…… 　　买了一块豌豆饼，咬一口：呵呵……蹦脆、喷香，还抵饱哦！ 办学堂，传播文明！ 　　这是“征定河”边的“天龙学堂”！ 　　屯堡人不仅把江南先进的农耕文明带入了贵州，还根据朱元璋的思想“治国以教化为先，教化以学校为本”，“天有风雨霜露，无所不施，圣人之教，亦无所不往”。在贵州各地兴办学堂书院，大力传播儒学，促使贵州这片土地从蛮荒走向文明 　　这是“天龙学堂”的图书室。因文革的破坏，只能看见“图书室”3个字，而前2个字就看不清了…… 屯堡人是“尚武的群体”！ 　　屯堡人是一个尚武的汉族群体。最能体现这点的是“地戏”。地戏源于明代的“军傩”，它是由征南大军带入黔中的。屯堡人的祖先跳军傩不是娱人，而更多的是“娱神”！用这一种傩仪作出征的祭典，振奋军威，恐吓敌人。 　　演员们额上戴着简炼夸张的“脸子”即木雕面具 　　常表演的有:《封神》、《楚汉相争》、《三国》、《薛刚反唐》、《精忠传》等中国古代忠义历史故事和神话传说（都属于“国家非物质遗产”） 　　今天演出的是“三英战吕布”！      演出者都是普通的屯堡人，额上戴着"脸子"，身着长衫，背插小旗，腰系战裙，手持短刀长枪，仅借一锣一鼓的击奏，在一人启口，众人接腔的伴唱下，以人物上下更换时空变换，借三、五步为万水千山，就竹鞭为金戈铁马，依桌椅象征高山要塞，在扬、开、合的厮杀，挡、架、翻、窜的格斗中虚实结合，形神兼备，产生极具“击鼓进兵、鸣金收兵”的古代战争景象！ 　　屯堡人来自经济文化较为发达的中原和江南地区，其生产方式大大优于当地的土著民。相对先进的经济和文化，使他们之间自然产生了强烈的认同感，自为一脉，自成一体，在整体意识的驱动下，整合成一道厚厚的墙，不屑于周边民族文化的渗入。加之，屯堡人是明王朝开疆拓土的功臣。对土著民族，他们是征服者、占领者; 对“填南的汉人”，他们又是先驱者、开拓者。特殊的社会地位，使他们产生一种强烈的自豪感和优越感，不仅歧视当地民族，就是对经济状况好于他们而后来的商屯汉人，也不高看。总使自己处于居高临下的态势，去护卫自己、诠释自己、孤独自己。所以，这一屯，就屯出独特的屯堡文化，屯出了悠悠600年的 " 明代历史活化石 "！

天龙屯堡的情结——南京 ！

逍遥客

天龙屯堡的情结——南京！