迟到的旅行——疫情后的三峡7天旅游第三天

赤脚

　　今天是三峡7日游的第三天6月26日。在哄闹的船上我迷迷糊糊睡着啦，同伴调侃说“犯贱”，睡好了精神就饱了。我们四人急忙赶去四楼甲板参加今早的“红军集结，学习三大纪律、八项注意，唱红歌”活动。

　　我们的行动还是比较拖拉，你看那些“老红军”，她们早就开始学习“三大纪律、八项注意”，进行红军会师等活动。我穿上了这身军装，感觉精神倍增。

　　精神抖擞，红歌我认真唱，用心唱，那些红歌我从小就深深印在脑海里。

　　瞧瞧这些红军战士们，是不是斗志很昂扬？如有豺狼来，我们坚决把它消灭掉！

　　军号吹响，我们在巫山码头列队出发，看和平年代的新征——百万移民巫山博物馆。巫山博物馆，它属于国家二级博物馆，国家4A级景区，重庆市爱国主义教育基地。

　　我们四人中 不乏有好学者，进的博物馆，张金兰的问题最多，我也就蹭了个导游的解说。一楼主要是三峡工程简介，和百万移民。我们一再恳请，张导简单地给我们做了解说：建三峡大坝，由于水位上升，两岸的许多房屋将淹没水中，居民需要大批量搬迁，那么三峡百万移民搬迁的方式主要有三种。第一种是投亲靠友。

　　第二种：就地后靠——把江两岸的房子在水位线以下的，搬到水位线以上。现在的巫山县是一个新县城，旧巫山县已在水里。

　　第三种： 异地搬迁——从一个地方搬到另一个地方，如秭归县城就是90年代开始修建的一座县城。

　　易时代凌导看我们如此认真，及时给我们请了博物馆讲解员，以解我们“对巫山了解的渴望”。讲解员直接带 我们来到博物馆的二楼。

　　滔滔长江水，巍巍大巫山。

　　巫山、巫水、巫文化，巫山博物馆展现的不仅仅是巫山县行政区域，而是包含了整个巫山的每一片山川和河流。

　　这是博物馆里的一副巫峽全貌图，巫峡，以幽深秀丽著称，宛如一条迂回曲折的画廊，是三峡中最可观的一段，充满诗情书意，美不胜收。

　　11月份别忘了来巫山赏红叶，很美很美。

　　看了几副巫山照片，我们便走进巫山文化的第一部分：华夏之根——龙骨坡文化。龙骨坡遗址位于巫山县庙宇镇龙坪镇西南坡。

　　1985年黄万波教授发现了巫山人的牙齿化石，便起名“龙骨坡遗址”。时间推断在200多万年前。

这是龙骨坡遗址的外景，图右上方放大图与猿人头非常相似，真是鬼斧神工啊！

　　当人类的居住场所由山洞转入平原，人类也就进入了文明的新石器时代，巫山新石器时代最为璀璨的便是大溪文化。

　　大溪文化的祭祀、巫师、墓葬……听的我毛骨悚然，触犯族规受到的惩罚，更是可怕至极。于是我连照片都不敢拍😛。

　　巫师是这个社会的领导者，他操控社会的一切。这种蚌饰，非常的精致，推断是巫师佩戴的一种身份的象征。

　　巫师们从事着卜筮、祭祀、书史、星历、医药、教育等多方面的活动，他们孕育出了希望的种子，推动了人类文明的进步。在讲解员的引导下，我们几个人走上一个台子，让巫师算了一卦，徐丽娜的一卦太神奇：最近家中添丁。这是她近几年的渴望，不由的让我们对巫师有了一丝崇拜。

　　巫文化受佛教轮回的影响，相互融合形成了系统的鬼神文化。秦汉时期，巫文化中的诅咒、射偶人和毒蛊等巫蛊形式相继出现。儒家文化的兴起导致巫的社会地位变低，但巫风早已渗透到人们的生产生活中，祭祀活动中的避邪驱鬼、咒语、招魂祈雨、看风水，以及龙舞、狮舞、蚌壳舞等民间艺术也都是巫文化的典型代表。

　　这美女是媱姬，巫山有一块多情的石头——神女峰，神女峰就是以媱姬来命名的 ，讲述的是媱姬来到巫山的一个故事。

　　巫山境内的大宁河沿岸有很多悬棺遗存。棺木横置在悬崖上的石缝中或嵌入崖壁上凿好的石框之中。对古人实行悬棺葬的原因也说法众多：一说是借音“高棺”（高官）以保佑子孙后代富贵；二说是为了保护先人的尸体，不让人兽侵犯；还有一种说法是子孙为了尽孝，“尽产为棺，于临江高山半肋凿龛以葬之，弥高者以为至孝”。这种习俗寄托着古人的孝思及对美好生活的期盼。由于恐惧心里我只看了一眼“悬棺”，却不敢拍照。

　　这是一件精美绝伦的鎏金青铜器，顶部是一只老虎，老虎是巴人的一种信仰 ，此物是巴人鸣金收兵时的一种乐器。讲解员带的口罩，上面就有老虎图样。

　　这个铜鼎是巫山博物馆最有争议的一件文物，里面有液体存在，专家推断是流传千年的美酒 ，为了保护不被氧化至今没有开封。听说里面有美酒，我们里面就有人叫出声啦😄。

　　这些非常薄的鎏金铜片，说明了什么？穿金戴银一向是富裕生活的象征。

巫医常用的中草药。

　　巫文化是华夏文明的起源，如你对巫文化感兴趣那就去看看吧，我说不好还是不说为好，岂是我一遍走过就能了解的。

似懂非懂走出巫山博物馆，放眼望去的是雄伟壮观的巫山。

我们从巫山港继续沿江而上

　　远眺长江水，思绪满天飞。

　　行至巫山必有诗。

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

　　巫山凌太清，岧峣类削成。霏霏暮雨合，霭霭朝云生。 危峰入鸟道，深谷泻猿声。别有幽栖客，淹留攀桂情。

　　巫山十二峰，皆在碧虚中。回合云藏日，霏微雨带风。

　　巫山望不极，望望下朝雰。莫辨啼猿树，徒看神女云。 惊涛乱水脉，骤雨暗峰文。沾裳即此地，况复远思君。

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

　　“看见了看见了——白帝城”，同伴们高呼着。大家纷纷拿起手机不断的拍啊拍，随着游轮的前行，想把看到的白帝城的每一个角度都记录下来。

　　那是因为有了大诗人的赞美和感慨，那是因为我们急切想见诸葛亮的《出师表》。

奉节港就要到了。

奉节又叫“中华诗城”。

诗城一游，从此我们也是“文化人”😀

　　紧跟导游！在旅游中学习，我们是认真的😛。

　　白帝城风雨廊桥长368米、宽7米,建筑风格仿汉代，很漂亮。

　　风雨廊桥不但有廊还有亭,桥上分布了2座走廊、3座桥中亭阁。

　　很幸运，现在的白帝城保留下了原址原貌的景点，但是现在的台阶只有300多阶，在建三峡大坝前有1200多台阶。

　　现在的白帝城成了江中孤岛，大坝建成前，白帝城是三面临水，一面连接陆地——白帝镇，大坝建成，水位上升100米，原来的房子就都在水下啦，连着陆地的地方就是现在新修建的廊桥下面。

　　廊桥的右侧是长江，刚才我们就是逆流而上，左侧便是草堂河，是“诗圣”杜甫，晚年居住的地方，杜甫在草堂两年多的时间里，创作出430余首诗，占他全集的七分之二。我最熟悉他的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”

　　奉节之所以被誉为“中华诗城”，是因为这里来过的诗人多，创作的诗作多。广为人知的历代著名诗人如陈子昂、王维、李白、杜甫、孟郊、白居易、刘禹锡、李贺、苏轼、苏辙、陆游等，在长达2000多年的夔州诗词史里，李白、杜甫等上千诗人留下万余首传世名篇。

走过廊桥便见诸葛亮的《出师表》。

上去的阶梯比较陡，可以选择这个哦。

　　就是我们这位腿不便的也要坚持自己走上来。

　　不烧香不拜佛，是座庙，所以先来拍一张。

　　这是白帝城里最具标志性的建筑，是明朝建筑，清朝修的门。白帝城的主人公是白帝——公孙述。门边的对联概括了白帝城的历史。白帝公孙述、刘备托孤所有的风云历史都集中的门里边。

　　进去看看吧。白帝庙大门进去的第一个殿就是托孤堂，里面有当年白帝城托孤的情景雕塑，公元223年，关羽所守的荆州被吴国攻占，关羽兵败被俘，不降，被杀。刘备闻后尽起全国兵力去讨伐吴国，为关羽报仇。刘备被吴火烧连营，大败后兵败退到白帝城，一病不起，于是将阿斗刘禅托付给诸葛亮。

　　镇守在如来佛前的第一任将军——韦驮将军，是降妖除魔辟邪大将军，导游说要摸摸韦驮，从头摸到尾，顺风又顺水。哈哈，我也赶紧去摸摸。

　　这是世界独一无二的一块碑，也是白帝城的镇馆之宝，是国际一级文物的碑刻——凤凰碑。凤凰碑高175厘米，宽96厘米，碑上镌刻有鸟中之王凤凰，树中之王梧桐，花中之王牡丹，所以又叫“三王碑”。 “凤凰碑”系明末清初的作品，距今已有300多年历史。 此碑构思别致，精美华丽，堪称瑰宝。

明良殿内最初是公孙述的塑像，是当时的老百姓为了纪念公孙述而建。因为公孙述称帝期间，各地战乱频繁，而白帝城一带却比较安宁，当地老百姓为了纪念公孙述，特地在白帝城兴建“白帝庙”，塑像供祀。至明朝，公孙述的塑像被搬开，为刘备像所代替，庙内还有关羽、张飞、诸葛亮的塑像，为汉代的明君和良臣 所以称为“明良殿”，这扁已有300多年历史。于是白帝城上演了一个荒唐的格局 ，也就是“白帝庙内无白帝，白帝庙内现是刘贤帝”。

　　观星亭，亭上悬有一口古钟，相传诸葛亮率军入川时，曾在此夜观星象，思考用兵战略战术，亭柱的是杜甫的名句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。

　　刘禹锡在夔州期间，被夔州人民朴实无华、乐观豁达的精神风貌所吸引，深入民间最底层，广泛收集民歌，积极向民歌学习，创作了《竹枝词》。

　　竹枝舞，竹枝词是吟咏乡土风情的巴渝民歌，“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有情”。

　　在这里除了欣赏歌舞表演之外，还可以参与飞花令的游戏，答对了还有小礼品。哈哈，回家多读点诗再来试试。

　　这个大家都很熟悉。

　　夔门，瞿塘峡端入口处，两岸断崖相距不足一百公尺，形如门户，名夔门。而夔门便是10元人民币背面的风景图案。

在白帝城里寻找最佳拍摄地。

　　白帝城，它历史悠久、文化厚重、故事繁多、遗存丰富，像我们这种匆匆过客，只能写出些许见闻与感慨。

　　离开奉节港，我知道回家该做点什么啦😄。