<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">译文：</span></p><p class="ql-block">慕安公张姓，名讳叫大孝，字子顺。自幼聪明过人、颖拔奇异，刚读书时就能够操觚赋诗，随口就能诵读经史。小时候经常有邻居开玩笑戏言他，他就能很迎合的反辨他们，回答绝妙机锋（绝妙、迅捷锐利而又犀利）。回答的又精妙又非常有道理。与他的两位弟弟一起在专门学习《临川四梦》一书的家塾里读书。后来他的弟弟大威、大用、大顺皆是达官显宦。慕安公在另一家儒学家塾里学习儒家孔子之道的时候；附近的水中有巨石横伸成积，大水灌冲巨石掀起很大水浪的漫越形状，样子像鲤鱼跃龙门，好事者就把这指为慕安公的化身。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">慕安公没有达成名就的时候，给伍云塔庭柱题联：“云程万里广寒宫，就地架攀桂步云梯子；塔耸一枝华翰笔，悬空写经天纬地文章”。可见那时候就有着惊人的才华，有着逸群之才，居然以天上人自命，常常会写一些诗文，确实在当时比朝廷里那些德不称位的人更有政治才能和嘱能，显然大有高见，口角生风。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在万历已丑年登甲科进士，释褐为庐州府舒城县知县，改升汝宁府知府，后晋为南京户部清吏外郎，洊又迁为刑部郎中，恤刑江西，升职衔出任南京府道员，又迁顺德府知府，因为父亲去世而回到故里办丧守孝。孝期过后，再次启用后被授予凤阳府知府。凤阳之前一直是郡府，慕安公精敏干练，官话在吴越地区做的风生水起，莅任非常有治声，活络强健，严厉又显雷厉风行，惩恶除暴，曾放下自己的高官位，亲自从事耕种，改业务农。方许期望天下间，是少有的以威望著称的循吏，而慕庵公非常想归隐田园，后来是以四川按察使致仕的。慕安公官府公文和案判上，俨然名气风流，判红批白，才华风绝一时。棠树树荫，惠政或良吏的惠行的为官生涯，乡民们记录有“张公断（案）”，又名“邢台决疑”，《张公断》贮藏在他子孙家的箱箧里，久后乃为亲人所袖去，所能记诵者仅数端。就像《蔽僧讼》，俗传:“扬州花鼓苏州刀，并州剪子柳州绦”是也。《牛讼》，世传:“二牛比角，一死一活，生者同作，死者同剥”是也。他的八股文章也没有遗稿，唯一有一个科举进士考试所写的文章还在。他写的古文，在《刘姓家乘》记载慕安公撰写有《独山先生传》、《凤伦先生墓志》、《殿山庵记》，还有些《伍氏谱序》、《邹氏谱序》、《游熊山记》，其余的文材大多都是零零碎碎的，只是留下来的都是非常秀美的像玉琢和玉珠一样的联子，在刘姓门联有：江山如旧居全胜，门第更新振丕基。就像神兽吉光的一片羽毛一样珍贵，就像从竹管的小孔里看豹只能看到豹身上的一块斑纹。我去找慕安公先前留下的门联非常艰苦，也只获得了一两句。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">至于他的为官攒下来的俸禄银两，以前经常捐助老乡和邻居们，子孙衣食无忧，昔日的德行善绩非常多。 今天所流传说，在县城东门内的张氏宗祠是慕安公客居外地的府邸，右边邻近欧阳宗祠，左边搭缘东岳庙。从这里往东一条街都是市区房屋，至东门外的孝半街，现在改名为向化街。孝半街以西的炭码头至阅武场等处，今天却是王氏、谢氏的新祠堂（成了豪门檐下），早已地是人非。最可惜的是今天东门外下面的渡江口，有着对慕安公昔日的家庭言论的形势陈述，相传还有鸿图公的故事，他把田边的菑石建为长长的泥桥段，就是今天的长码头。虹亘东西，饮马中流，砥道抵挡住了资水狂澜，为城东焙补了坑陷和缺陷，造福社会，长码头而今天却淹没在水中了，这里还建有江神庙，也是以前鸿图公子建的故庙，现在却改为了迎春阁。去者来着，茫茫人海，谁又知道风月主人竟是谁矣？ 据南台读书，磨盘饮酒，相传鸿图公居住在南台山上，饮酒醉磨盘滩唱，他就是慕安公的孙子。没有改朝换代的时候，鸿图公的风流韵事，还是留下了很多佳话。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">但是排舟遇寇，金釵赀鱼，是明朝我县的伯贤伍文峰先生以及他的恭人的事件，却俗传错误的说托在我们慕安公身上。张冠李戴，这样不是很荒缪无惮吗？仰仗更有名气的张公，这样很让人愤嘅。我们邑县在前朝也就是明朝时就要诸多先贤和先达，尤其是邹、阳、刘、伍这四个姓氏的人是可以并立入号排座的，光辉流载历史和家乘，而慕安公的文章世业以及勋位和名望，与那些先达们相互之间都是闪耀着光辉。瑜亮一时，难分伯仲，都是可以做有名的宦官来排序，而慕安公不能与他们相比吗？评价就由不得别人信或者不信的了？就像“排舟遇寇”的灾难说成是慕安公？你说是慕安公的倒霉还是他的不幸？我将我们慕安公的真正的行迹表述出来，那我也不算白活于生前了，难道还要等待正道的白光发掘于我身于世上之后吗？然而公退休终老之后的事迹，白天的光明和傍晚的夕阳（表达“日落日出”，形容长长的时间里），诸多先贤们还是不足去考察呀？</p><p class="ql-block">回想起我的这半生来，恨我生不逢时，也不能完全从本质上去评定。久读县志，看到邹少卿先生传里的饬终语，记载“告诫子孙后代，毋得请祀。大名声宦以后的事情，或许都是故事”。二公的思想和志识，怎么可能是我们能够轻易读懂的呢？</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">原文：</span></p><p class="ql-block">慕庵公张姓，讳大孝，字子顺。生而颖异，学操觚，信口成诵。解嘲宾戏，绝妙机锋。兄弟读书临川社家塾，后威、用、顺叔季皆显宦。塾门临孔道，有巨石亘中涂，象河鲤登龙，好事者就指为慕庵公化身。公未达时，题伍云塔庭柱:云程万里广寒宫，就地架攀桂步蟾梯子;塔耸一枝华翰笔，悬空写经天纬地文章。惊才逸足，即以天上人自命。偶焉属笔，皆金华殿中人吐嘱，口角生风。</p><p class="ql-block">以明万历己丑登焦竑榜甲科，释褐为卢州舒成邑尹，改知汝宁府，旋晋秩南京户部清吏司员外郎，涛开刑部郎中，恤刑江西，以观察衔出典大郡。初知北直顺德府，以外艰礼居。起复授安徽风阳府。凤阳故名郡，公精敏干练，越铼吴钩，莅任有声，柔强除暴，卖剑买牛，天宇方期望以龚黄;而公志赋归田，乃以四川按察使致仕。公簿书案牍，俨然名士风流，批红判白，才华风韵绝一时。棠荫所经，士民录有张公断，又名刑台决疑，子孙宝笥，久乃为亲友袖去，所能记诵者仅数端。若蔽僧讼，俗传:“扬州花鼓苏州刀，并州剪子柳州绦”是也。牛讼，世传:“二牛比角，一死一活，生者同作，死者同剥”是也。其制举业无遗稿，唯科第文故在也。所学为古文，在刘姓则有谱序，独山先生传、凤伦先生墓志、殿山庵记、伍氏谱序、邹氏谱序、游熊山记。其零纨碎锦，玉琢珠联。若刘姓门联:江山如旧居全胜，门第更新振丕基。吴姓、陆姓堂联，吉光片羽，管豹一斑，见闻所限，时获一二。至其廉俸所余，昔年所与邻里乡党外，子孙衣食，旧德绵长。今所传者，则邑城东门内张氏宗祠，为公客邸。右欧阳宗祠，左东岳庙。及迤东一带廛,至东门外之孝半街,今改为向化街。其街西之炭码头至阅武场等处，今皆为王谢堂堦，人非地是。最可惜者，今东门外之下渡江，公昔信形家言，相传为鸿图公事，菑石为长桥，乃今长码头。虹亘东西，饮马中流，狂澜砥道，为邑东培补坑陷，今诸湮没於水。江神庙基，亦青毡故物，今已改为迎春阁。去者来者，又不知风月主人，竟谁是矣?书院膏火，嘉惠士林，今其残膏剩馥，犹能沾丐后人否耶?青峰别业，里室如何?南台读书，磨盘饮酒，俗传鸿图公住居南台山，饮酒磨盘滩，乃公孙也。江山不改，公子风流韵事，尚留佳话耳。若乃排舟遇寇，金钗赀鱼，明郡伯伍文峰先生及恭人事，俗误托公。张冠李戴，不其傎欤?抑所更有慨者，吾邑前明诸先达，邹、阳、刘、伍并号通人，辉流史乘，公文章世业，勋位名望，欤诸公后先相映。瑜亮一时，乃名宦咸序，而公弗与焉!岂月旦之有信有不信欤?抑遭际之有幸有不幸欤?将吾公之心迹，不白於生前，犹待白于身后耶?抑公退老终年，丁明晚照，诸先正有不及考耶?</p><p class="ql-block">怀此半生矣，恨生不辰，莫从质订。久读邑志，见邹少卿先生饬终语，诫子孙，毋得请祀。名宦其后，遂为故事。二公之志识，夫岂易测识者哉!</p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 族侄孙鸣化熙照敬撰</span></p>