悲哀

古道

读者，读不懂作者，是一种悲哀；作品，不能被读者读懂，也是一种悲哀。 ——《随笔》 前几天，网上有《红学》专家说，伟大的m老人家,晚年推荐高干读《红楼梦》，推荐的只是一个‘情’字。这位专家，还旁征博引了‘情’的如何，如何，等等…… 鲁迅先生说一部《红楼梦》，“经学家看见《易》；道学家看见淫；才子看见缠绵；革命家看见排满；流言家看见宫闱秘事”。 这位‘红学家’，属于哪一类？不言而喻。 曹雪芹自叹：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味”？ “满纸荒唐言”？未必真的“荒唐”。“一把辛酸泪”，绝对是写成《红楼梦》的真实。如果读者读不懂“其中味”，岂不是一种悲哀？ 《红楼梦》的“其中味”，究竟是什么？！ 《红楼梦》这部经典百科全书，曹雪芹“批阅十载，增删五次”，用数十万字，揭示了“宇宙人生”这个博大精深的主题。 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了!古今将相在何方?荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了!终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了!君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了!痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了? ——《好了歌》 陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤；正叹他人命不长，那知自己归来丧？训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小，致使锁枷杠；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳! ——《好了歌注》 《好了歌》，虽然只写了‘名’，‘利’，‘妻’，‘子’四个字，却说透了“人生”；《好了歌注》，则直接诠释了宇宙、人生之大道。对比着告诉人们：“物极必反”，“对立统一”，“盛极必衰”，“乐极生悲”，以及“道可道，非常道”，“道法自然”…… 如果《红楼梦》，只是写“情”，曹雪芹何必将“甄士隐”（真事隐）去，用“贾雨村”（假语村言）言呢？曹老先生顾忌的是些什么呢？隐去的又是什么？不就是政治、历史等敏感的‘真事’吗？ 伟大的老人家，一生爱读《红楼梦》。年轻时，把《红楼梦》当小说读，以后就当政治，当历史读了。每到关键时期，总会推荐干部们去读一读《红楼梦》。 “上京赶考”，深怕得不到满分，深怕做了李自成；晚年，依然心系民族、国家和人民。深怕中国的老百姓“吃二遍苦，走回头路”。 进京后，他领导中国人民开展了“反腐败、反浪费、反官僚主义和反贿赂、反偷税、反欺诈国家财产、反偷工减料建设、反窃取国民经济情报”的三反和五反运动。 晚年的老人家，担心“和平演变”在中国上演。担心西方文化入侵而改变了中国的颜色。想为中华文化，围墙筑坝，亲自发动了那场运动。后来，因种种原因，“运动”变成了“动乱”，成了今天人们十分害怕触摸的伤痕…… 运动后期，老人家已经身心疲惫，日薄西山，推荐高级干部们，读一读《红楼梦》。希望他们淡泊名利，永不变节。希望他们能看到并且明白: “乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳!”的真实。 “实践是检验真理的唯一标准”。一些听了老人家劝告，真正读懂了《红楼梦》的干部，“不忘初心、牢记使命”，“全心全意为人民服务”，受到了人民的敬仰；反之，把“为人民服务”，变成了“为人民币”服务的，贪得无厌的，基本上成了腐败分子。我想这些人，身陷囹圄后，应该明白了老人家的良苦用心…… “爱情”，固然是永恒的写作主题，却不会是《红楼梦》的主题。曹雪芹老先生用大量的笔墨写“金玉良缘”，写宝黛之爱情，为的是更好地将“甑仕隐”（真事隐）去。读者，若如鲁迅先生所指的，带着偏见去读《红楼梦》，是无法理解《红楼梦》的“其中味”的。 “偏见”，是读者读不懂作者的主要原因。“偏见”，也是作品不受读者待见的主要原因。消除“偏见”的唯一办法，是坚守五千年中华智慧文化的“根”！ 我们伟大的老人家，暮年时期，推荐干部们读一读《红楼梦》，绝对不是推荐什么“情”！希望一些《红学》‘专家’，千万别误导我们的读者，当心自己堕入布热津斯基的圈套！ 作品，必须有血，有肉，有灵魂；读者，必须读懂作者，再去品评作品，从而“汲取其精华，剔除其糟粕”。否则，就只能是悲哀…… 文/古道图/网络