博览杂书

老吴桐

　　中国文人有许多圈内恭维的词汇，非常隆重，一般脸皮薄的人不敢接纳，比如说一个人“学贯中西”、“著作等身”、“博览群书”等等，都有夸大其词之嫌，也都是很难做到的事，但爱好学习的人，无论走到哪，随手拈起一本什么书都能看得津津有味，这叫博览杂书，不但容易做到，也会收益匪浅。
　　不能博览群书则可以博览杂书，博览杂书也是一件非常有益的事，足能说明一个人的生活品位和文化修养。有一成语叫“负笈若子”，这个词是专为读书人造的，“笈”就是书箱，借指书，是说读书人喜欢自己的藏书就像背上的儿子一样亲。一个人藏什么书，读什么书，我觉得“杂”好。中国文化号称“博大精深”，如果只有儒家的书，那就索然无味了。除了儒家还有道家，儒家有儒家的道理，道家有道家的趣味。只这两家还不够，还有诸子百家中那些务实的书，法家的有些书简直就是“帝王术”。还要读史，古人写史既做修史的工作又做文学的工作，读史的人兼得两种收获。诗词歌赋，都是古人穷其才华竭尽文采，非常迷人。当然，读这些书还不够，官方修史与文人著作，都讲究正统。正史有正史的长处，野史有野史的魅力，它偏与正史不一个路子，不“统一思想”，你说这人好，它偏要说他坏，有根有据，你有官方的规矩，它却要按民间的路子。但读者会从其中读出真假。正统文人的文章往往不如那些落魄文人的文章好看，读书不能只注重几大家几大派，那些没有地位的人流传下来的文章反而不可不读。《容斋随笔》好，毛泽东爱读，出版商把它印得再多也无用，只有读遍了中国古书的人才会知道它为什么好。我们一般人，读的书太少，根本不是作者的知音。
　　一说起中国书，好像就是国学部门，好像主要集中在儒家经典。如果只读这些书，那就没有什么趣味了。近似于“教科书”类的读物，一般难以产生趣味。古人更注重读史，宋以后的许多读书人，津津乐道的是《史记》、《汉书》，个人阅读趣味超过传统儒家经典。中国自古“圣贤”书多，明代出了一部《金瓶梅》，立刻受到文人们的追捧。过去的小说不登大雅之堂，在正统书达到了汗牛充栋的地步，小说笔记野史之类反倒受读者喜欢。读书不怕杂，杂才有味道。你观一个人的藏书，便知一个人读什么书，如果他的书架上的书不杂，不会让人感兴趣。如果你是一个读书的人，就不怕杂。培根说读诗使人灵秀，读史使人明智，这才叫读书的意义。哪怕随便读一本“相书”，也会发现其中有那么多的道理，看人相面的背后是形形色色的人。小说人们一般视为闲书，消遣的书，但我觉得一个人不读小说是个损失，小说中的人情世故，家长里短，出世处世，风土人情，倒是最方便的老师。很多人喜欢陆放翁、辛弃疾那般慷慨豪放，我偶然读到一首顺治皇帝的诗：“天下丛林饭似山，钵孟到处任君餐。”尘世中有这么潇洒的人吗？他写的是和尚。有人昼夜奔功名，有人辞官归故里，这叫不同的人生。儒家的书视为正统，道家的书也有人爱；圣人有圣人的道理，山野村夫有山野村夫的道理；官方有官方的道理，民间有民间的道理。这些道理比较着看，定有益处。世界上各种道理，不同身份、不同经历、不同地位的人，他们阐发的道理大不相同。杂书会让我们认识得更全面些。


2008年2月 成都