人生一叹——老才游记——赴日本

老才

【日本旅游 ， ——萌动】

——老才

(二0一九年三月)

去年从台湾旅行回来，给朋友讲在台湾的所见所闻，讲台湾的文化，讲台湾的社会秩序，讲台湾的文明。朋友说，去日本看看吧，日本的社会文明程度更高、社会秩序更好，环境更优美。从此，就奠定了去日本旅游的念头，并且在网上搜集有关日本旅游的一些资料，又从市图书馆借了一本白岩松写的《行走在爱与恨之间》认真地看了一遍，通过浏览和学习，对日本这个既熟悉又陌生，既憎恨又期待的邻居国家有了一个轮廓性地了解和认识。

去日本旅游，这不是偶然性，也不是一时的冲动，是经过反复思考和斟酌的，同学们、朋友们也都对我说去哪儿玩不好，非要去日本不可？

是啊，去日本旅游思想咋就这么复杂，心情咋就这么沉重，内心咋就这么纠结。日本军队屠杀了中国人民3000万，这民族仇恨不可能忘掉的，但历史终归成为历史，虽然那一页无法尘封，但也不能有仇必报，有恨必解，他们在南京屠杀30万，难道我们就去东京也屠杀30万？不可能，绝对不可能，中日之间的恩怨情仇终将是要化解的，把历史当做一面镜子，但要一切向前看，“放眼看世界，你我行天下”，这也是白银赴日旅游团的主题词。

战后，日本经济恢复很快，经济规模曾经达到世界第二，目前排第三，科技进步快，社会稳定，环境保护，解决人口老化，防灾抗灾，社会治安等等都排在世界的前列，值得我们学习和借鉴，只有看到了他们的先进，也就对比出了我们的不足，学习他们的成功之处，对提高我们自己也是一个捷径。

我们旅游也好，购物也罢，与爱国和政治不要扯到一起，这完全是两回事，旅游是纯属娱乐和放松，是看我们没见过的异国风光，去体验另一种生活方式，去品尝一下他国的饮食风味，感悟一下不同的文化和风俗习惯，去感受另一种文明程度，去享受更高级的精神需求，去购置更精致和更先进的生活用品，去全身心地释放自己。

据有关资料显示，去日本游客的消费主要有那么几点，第一，购物，国人总认为日本的产品质量好，价格实惠；第二，纯粹去日本游玩，日本给人的感觉是礼貌、热情、诚信、干净，守规矩，生活细微严谨，将科技用在生活；第三，美食，舌尖上的民族走到哪里离不开吃，毕竟民以食为天。不管怎样，大家要文明出行，理性爱国，方显大国风范。

去日本旅游的决心下定之后，就和旅行社反复商量行程，最终确定在3月下旬，这个时期是去日本观赏樱花最好的时间点，也是这次旅游的重点，由于时间短，经费低，将主要的城市和具有代表性的景点转到即可，能对日本社会有个初步地了解和认识，就算目的达到了。

这次去日本旅行，白银共22人，几乎都是我们老干部乒乓球协会的人，大家都比较熟悉，有共同语言，有共同的爱好，互相关照也方便，希望我们这个团高高兴兴地出发，开开心心地回家。

【赴日旅游之一，准备——紧走慢收拾】

——老才

(二0一九年三月)

要出远门，早点着手准备要带的东西，慢慢想着把需要带的东西都带上，免得遗忘。一旦到出发的时间点，立马出发，如果才收拾就来不及了，不是丢三落四，就是迟到赶不上车。

大家对照检查：

1、身份证。

2、护照（在旅行社）。

3、银行卡，密码要记住，零用钱。

4、手机及充电器。

5、钥匙。

6、把花浇透。

7、家里没人时，把水龙头总阀关掉。把水电气检查一下。

8、平时吃的药带够一个礼拜的量。70岁以后的人把医院开的健康证带上。

9、雨伞、衣服及其他自己准备。

10、早点休息，按点出发。

11、建立一个临时群。

《日本旅游之二——出发》

——老才

(二0一九年三月)

3月22日晨4点半准时到指定的地方候车，5点从白银乘大巴去中川机场，6点过一点到达机场，乘坐东航航班到上海浦东，下午五点转机到名古屋，行李直接托运到名古屋，大家托运行李还算顺利，没出现大的折腾，也顺利通过安检，7点开始登机，时间掐的正好，不紧不慢，正好按时间点把要做的事都做完。7点50从兰州机场起飞，10点半左右到达上海浦东机场，不到两个半小时。

浩瀚天空雾中行，

离银赴日在旅程。

迷迷糊糊丢个盹，

睁眼一看到浦东。

到上海浦东机场后要转机，下午6点再换乘上海浦东到名古屋的飞机，这六七个小时只能在候机厅打发，不过人多大家有打牌的，有掀牛九牌的，有拍照的，有拉家常的，大家带的食物和水果很多，有些东西必须吃完，比如水果一类的，是不能出境的。

机票上标注浦东起飞18点，到达21点35，但飞行2小时15分钟就到达了，原来起飞时间是北京时间，落地时间是日本东京时间，日本时间比北京时间快一小时，落地后手机时间自己调到日本世间了。

在日本入境办手续特别慢，关口很多，只有排队等待，将近一个办小时时间。接待我们的日本方面的导游是一个中国青岛姓王的小伙子，从机场到宾馆也就15分钟左右，导游简单地讲了一下住宾馆的注意事项，办好住宿手续入住后也就11点了，导游估计就是中国来日本的留学生一类的人，对导游业务不熟悉，一听就不是那种油腔滑调导游说的话。

日本宾馆房间都很小，双人床也就1米3左右，房间干净，设施简单，宾馆的房门还是用钥匙

开的，感觉到在现代中又有点原始。

名古屋风很大，一夜听见外面风在嗖嗖的挂着，气温比我们想象的要冷多了。

日本亮的早，大概5点半就填亮了（北京时间4点半）。

6点到8点是早餐时间，现在是6点25分，该起床了。

《日本旅游之三——初步体会》

——老才

(二0一九年三月)

首先把来日本旅游的总体感觉说说。

日本是一个岛国，总面积37万平方公里，和我过云南省大小差不多，但是日本人口达到近1.3亿，平均每平方公里养活350万人，人口密度非常大，因为又是火山多，地震平凡，山区多，很多地方不适合人居住和生存，只能集中在东京、大阪、京都一带，仅东京人口就达到4000万，占整个日本人口的近三分之一了，这么小的面积要养活这么多的人，日本人要靠什么才能办到？有这么几大特点：小、精、静、细。

一、小。

我们称日本为小日本是有道理也符合实际的，第一国土面积小，第二人的个头小，不管男女总体来说都偏瘦小，第三各种设施小，比如旅游地点就没有大山大川，没有大江大河和湖泊，没有草原和原始森林等美丽的景色，有的就是人工建造的公园，而且规模不大。住的宾馆房间小，估计也就是12平米左右，床更小，双人发床1.3米左右，两个枕头还没我们的一个大，卫生间就更不用说了，导游说开门一步到床前，二步到墙前，三步到窗前，真有如我们小时候说的那种“忙上炕”的感觉，什么叫忙上炕，开门就上炕，没有多余的空地。居民住户的面积都普遍小，导游说他家的面积就是25平米。大坂城其实指的就是历史上的皇宫吧，有城墙，有护城河，有庭院和园林，但那能和我们的紫金城相比，我感觉和刘文彩的庄园大小差步多吧。高速公路一般都是4行道，街道，人行道普遍窄小，楼梯等等都给人感觉都很窄小，就连电梯也小，你见过只能乘坐4个人的电梯吗，在日本很普遍，就连日元也小，一元人民币兑换16日元，汽车小是公认的小了，宾馆里的电压也小，只有110伏。日本的牙刷头有我们一半大小。在日本吃饭，量很小，只能让你吃七八成饱，什么都是一点点。所以，小日本是名属其实，小是日本最大的特点了。

二、精。

精也是日本的国情造成的，由于国土面积小，资源匮乏，所以处处都显示出来它的精，日本的仪器精密，设备精良，日用品精致，做事精明，这是国际社会普遍认可的，宾馆虽然小但很设施齐全，很人性化，马桶可以用遥控器来调整高低，调节冲水的强度，马桶盖发热真舒服。宾馆里面的烧水壶据说是专门为中国客人准备的，有我们平常用的一半大小，很精致，房间里有冰箱，保险柜，有电视，有洗澡的，有加热的，电吹风，等等该有的都有。今天晚上在大阪城吃鳗鱼，结果上桌一看是一盒米饭上面就放两小片鳗鱼片，还没尝出味道怎么样，就没有了，不像我们大碗吃肉，大口喝酒。去茶道喝茶更是精细化，今天去京都宇治茶道喝茶，这家茶是将绿茶经过粉碎成超细粉末，已经传了第十七代人了，有500年历史了，真是做的非常精细。

三、静。

日本以不打扰他人，不给他人添乱为人生第一素养，公共场合说话低声，只要两个人能听见就是了，打电话声音很小很小，马路或高速公路上没有鸣笛声，到处很安静，孩子上学首先受教育是不给他人添麻烦，就是高速公路在过村庄和城镇的地带，都是有三四米高的玻璃围隔墙，而且墙是半弯型如括号( )一样，将声音括起来尽量少外传播。

四、细。

日本人做事非常精细，它是火山岩喷发岛国，温泉多，泉水多含矿物质或稀有元素，锗就是其中之一，锗除有抗癌外还有解疲乏的作用，日本人每天下班回家都泡几分钟澡，就是为了解乏。日本人知道锗的作用后，就将锗元素置入到日元里面，当人们使用日元的时候，就将与锗元素接触了。

到日本看什么，我的体会是要看细节

到日本旅游看什么？看山除富士山之外，再没有好看的山，没有中国的华山险俊，没有中国泰山的厚重，没有中国黄山的秀美，没有中国嵩山的奥妙，没有中国恒山的奇特，就甘肃随便搬出来一座山也比日本的山漂亮。

看水，日本四周除海和太平洋外，就没有一条可看的河流，没有一个像样的湖。看沟，也没有我们甘肃的官鹅沟漂亮，更不能和九寨沟相比。

那到日本看什么呢？看人文，看细节。环境分自然环境和人文环境，自然环境不足，通过人文环境来弥补，自然环境是上天赐予我们的，我们无法选择的，只能在原始的基础上进行保护，人文环境是通过人的努力去改变的，尽可能做到环境服务于人。

日本，自然环境并不好，要山没有像样的山，要河没有可用的河，四面环海属岛国，资源匮乏不说，不是火山爆发就是地震摇动，不是台风光顾就是海啸倒灌，始终给人以危机感，给人带来生存的压力，始终把人的生存和生活放在第一位，始终将科学技术是为人服务的，始终将最好的材料和技术用在大众方面。

《日本旅游之四———干净》

——老才

(二0一九年三月)

都说日本的社会文明程度高，国民素质排到国际第一，最能体现出来的就是卫生方面了，全社会卫生干净，到处靓丽。其他地方当然也可以看到，比如小偷小摸这类的事就没有，比如你丢了东西别人捡到后会一定想办法还给你。

干净，从某种程度可以反映或者代表了一个社会的文明。从上海浦东机场乘飞机到名古屋，座位旁边坐的一个年轻人，穿白衬衣打领带，戴口罩，给人以特别干净整洁利落，带一本说在看，当服务员送水时，用日语问话，才知道这小伙儿是个日本人。

日本人的干净主要体现的对垃圾的处理上，他们的垃圾分类处理时从1981年开始的，在理念上比我们要早三四十年，那时政府提倡活规定将垃圾分为3类，后来逐渐在细分，目前可分为17类，并且是以家庭为单位分类，马路和街道上不设垃圾箱，每个礼拜有固定的时间在固定的地点，有固定的车来回收分类的垃圾，每家按时间按分类及时将垃圾送上回收车，一旦错过时间，就要将垃圾带回家，等待下一个礼拜再送。

日本的垃圾处理厂是和公园一样，一般人是看不出来是垃圾处理和发电的，也特别干净，有孩子们专门学习和考察的观察室，有讲解员，当地孩子们都要接受处理垃圾的教育。

超市都有专门的垃圾箱，比如塑料饭盒，顾客用完后会清洗干净送回超市，超市再返送回生产厂家，生产厂家再视情况消毒重复外用。

在我们的旅行车上是没有垃圾桶的，每人只有一个塑料袋，将垃圾下车时带到宾馆装桶里，我把兜里装的6000日元丢了（钱被别人捡到送回来了），但兜里装的垃圾在，带到了宾馆。卫生间是不放垃圾桶的，卫生纸是融化的，宾馆房间里放有3个垃圾桶，但都很小。

日本是一个使用工具高度发达的国家，他们的厕所器具科技含量是相当高的，无论是除臭技术还是冲洗工具都做到了相当水准，手纸是水溶性的，对坐便器的使用方法是相当规范的，坐下够眼前面有说明书。

【日本旅游之五——日本武士及武士道】

——老才

(二0一九年三月)

对于日本武士和武士道精神既熟悉又陌生，知道武士就是练武打擂台的，武士道精神就是失败之后剖腹自杀的，但就其起源和原由就不太清楚了，这里简单地介绍一下。

日文中，武士一词其本意是侍者，贴身随从。武士要遵守不畏艰难，忠于职守，精干勇猛。然而这一准则代表的只是理想，武士的忠诚、勇猛是建立在他所效忠的领主能对武士所作出的贡献给予奖赏的主从制度上。

许多史料记载武士来源于中国。然后到日本后入乡随俗改叫做武士。日本武士最高的是征夷大将军。以下是大老、老中、御家老、守护代、大名、家老、部将、侍大将、足轻大将、足轻头、足轻。

一、历史源流

日本武士的产生是在平安时代，九世纪中期开始，一些地方领主开始建立保卫自己的私人武装，并利用其扩张势力。这种武装逐渐成熟为一种制度化的专业军事组织，其基础是宗族和主从关系。到了十世纪，朝廷无力镇压地方势力的叛乱，不得不借助各地武士的力量，武士更进一步得到了中央的承认，成为日本的特权统治阶级。

二、日本武士的发源地

日本镰仓幕府是日本武士道的发源地，不过并没有成型，而是后来经江户时代吸收儒家思想才最终成型。镰仓幕府建立武士道之初，还是以倡导忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉为主，但做为封建幕府时代政治的产物的武士道，它根本无法吸收到儒家和佛教的真谛，倒是日本民族固有的神道教，弥补了儒教和佛家的思想中不能满足武士道的某些缺憾。

12世纪的日本，贵族开始丧失支配政治的权力，以“国”为单位的军事贵族崛起，伴之而来的是政治权威和土地控制权的新制度出现。随着皇室和藤原氏之间斗争的加剧，新兴的武士集团开始登上政治舞台。

武士集团的形成是和以天皇为首的中央集权制的瓦解和庄园制的发展分不开的。由于庄园的普遍建立，庄园之间的矛盾斗争日益增多。庄园主为了扩大领地，经常要去强占别人的土地；被别人强占土地的领主要保护自己的利益，都要诉诸武力。于是一部分庄民被武装起来，开始时还是亦农亦武，以农为主；后来则成了职业的武士。

中央负责行政与保护机关的衰败，使得私人携带武器自卫的现象普遍存在。而且由于实行征兵制度，国司家族成员或庄官阶级充当军役时，也有私人携带武器的行为。逐渐，国司贵族自己变成武士阶级，接受军事训练，参与战事，为现有的权威体制服务，以遏止地方上的动乱。随着被召集参加密集的军事行动，武士们有渐渐形成集团、部队的趋势。他们大都簇拥着某一领袖人物———在“国”中，一个人的威望来自本身武艺和地位的结合。因此在国中能够崭露头角者，多为朝中显贵家族外放至国衙的后代子弟。他们搬出京城来到地方，就是为了寻求出任地方官吏的机会。新生武士集团中，以藤原氏、源氏和平氏的威信为最著。

寺院和神社的庄园 组织自己的“僧兵”，也加入红尘的纷争之中。僧兵借助神佛的威势，予取予夺，甚至和武士集团一起，介入到对抗朝廷的权力之争中去。地方政权为了维护秩序， 也着手武装自己，网罗地方豪族组成地方武装，称为郎党。贵族们不敌僧兵的横暴，只好依靠武士的力量，在这种种因素的刺激下，武士获得进入中央政界的机会。

武士出现后，逐渐从分散走向集中，聚集在一地 区最强大豪强贵族的旗下，形成武士集团。武士集团的结合有家族和宗主两种关系，都是以严格纪律和绝对服从为第一要务，渐渐形成了尽忠、献身等所谓“武士道 精神”的伦理观念。一个西方人以旁观者的眼光这样描述武士道：“为荣誉而杀戮，对受惩者和失败者宽大，对卑鄙和营利的人毫不留情，主要欣赏生活中人为的诗 情画意的艺术美和死后冥府的月光般的清幽世界，这就是武士道。”

武士集团最后集中在源氏和平氏两大家庭之下。

源氏和平氏都是皇族之后。源氏起源于814年，嵯峨天皇向诸皇子的赐姓，称源朝臣。自此之后，从淳和到三条的14代天皇都相继向子孙赐姓源氏。诸多源氏中以清和源氏最著名，这一支源氏始于961年清和天皇的孙子源经基，长期以关西为基地。平氏也是皇族的赐姓，有桓武、仁明、文德、光孝等四支平氏家族。其中桓武平氏势力最强，其始祖起源于桓武天皇曾孙高望王，世代居住在关东地区。

日本武士的日常生活

武士制度的完备象征是德川幕藩制，整个日本社会的统治阶级由以将军、大名为代表的高级武士到最低级的足轻(步卒)低级武士组成，而从丰臣秀吉的时代起，就实行了兵农分离制度。武士完全脱离了生产。不过，武士之间的生活水准是相差极大的，即便同为藩主大名，在长崎的也和在山形的截然不同。

日本武士中占武士大多数的是中下级小人物，他们如果不能依靠一位有钱有势的主公，生活往往是在穷困中勉强维持。在江户时代的一个笑话说：“小武士的家里除了被子和锅，还有一块大石头，因为当他感到冷的时候，可以举石头取暖。”倘若依附的主公犯了事被开革，或是主公的财政困难必须削减人手，低级武士们就只能成为浪人，有的便去为黑社会之类的势力作打手，成为“用心棒”。虽然现代日语中的“浪人”指的是未考上合适高校的学生，但在那个时代，浪人是日本社会重要的不安定因素。为了避免国内矛盾的激化，官方就常常默认或怂恿浪人的对外武装侵略。浪人对于对外战争则充满野心，郑成功为反清复明，曾派人到日本借兵，幕府虽然拒绝，但下面武士纷纷请战。在反映清末民初的影视作品中，日本浪人在中国各地流窜，正是明治维新改革等级制度的结果。

四、武士道精神———剖腹死亡

起源：永祚元年（西元989年），大盗藤原义在被捕前，将腹部一字割开，然后用刀尖挑出内脏扔向官军——据说这是剖腹的最早来源。

剖腹的开始盛行，是在镰仓幕府以后，因丢失阵地而引咎剖腹，或耻于被擒而阵前剖腹，占了绝大多数，一直持续到战国时代。江户开幕以后，社会统治相对平稳，因殉死而剖腹，和作为刑罚的“诘腹”，逐渐占了主流。虽然幕府严令禁止殉死，但是根本无法阻止这一历史性的趋势。

至于为什么选择剖腹作为武士最崇高的死亡方式，现在普遍认为，古代许多的国家和民族，均主张人的灵魂是宿于肚腹中的；因此，武士便在有必要将自己的灵魂向外展示的时候，采取剖腹以示众人的方法和仪式。

五、日本武士的剖腹原因的不同的说法：

自裁 战争失败（如浅井久政）

引责 对过失承担责任

牺牲 以自己的牺牲来拯救部下或同僚生命（如清水宗治）

谏死 为了劝谏主君（如平手政秀）

名誉 为保住自己的脸面

先腹 比主君先行踏上死途

义腹 为了尽士道义理

论腹 为了树立名声

商腹 为了给家族和子孙带来恩惠

无念腹 痛饮悔恨之泪的剖腹

愤腹 愤慨于无实之罪的剖腹

刑死 武士专用的刑罚（如泷善三郎）

日本是一个怪异的民族，是人类的一个另类。

【日本旅游之六——中日历史上的战争】

——老才

(二0一九年三月)

来日本旅游，了解中日历史上战争很有必要，大多数人可能知道中日甲午战争，其他战争不一定知道，就跟我了解一下吧，通过历史上的中日战争，可更多地了解日本这个国家和民族。

中国与日本可以说是一衣带水，隔海相望。两国很早就开始在政治、经济、文化等方面进行友好交往。古代时期，中国的科技文化、生活习谷对日本影响深远。

进入近代，日本同我国在发展过程中曾有许多惊人的相似——也曾遭到以美、英为首的西方列强的入侵，也曾受到西方列强经济的染指，也曾进行反列强的艰苦卓绝的斗争。

虽然是这样，但是也发生过战争，现在我们就来说说双方之间的战争。

第一次战争：白江口之战，亦称白村江之战，指的是663年8月27日至8月28日，唐朝、新罗联军与倭国、百济联军于白江口（今韩国锦江入海口）发生的一次水战。

双方兵力：日方4万2千，有战船1000余艘 唐朝：唐军1万3000，战船170艘 ，交战地点：在百济白江口 ，战役模式：海战 、陆战。 战役结果：日军战船全部被焚毁，数万日军被杀或溺死。交战指挥官：唐军指挥官刘仁轨，刘仁愿 ，日方安昙比罗夫，阿倍比罗夫 ，其中还夹杂着2方的小弟新罗百济

此次海陆战，唐军在数量绝对劣势的情况下，凭着高超的造船技术和先进的战争技术吊打日军。

影响：白江口之战，日本大败。此后日本一直数百年间不断派使臣（遣唐使等）向唐朝学习，逐渐形成其一整套政治、经济、文化制度，日本数百年间几乎就是唐朝的一个“具体而微”的翻版模型。直到1592年，丰臣秀吉侵略朝鲜，近一千年间，日本未敢再对中国开战。

第二次：元日之战第一次“文永之役”，第二次为“弘安之役：参战方兵力：元朝 32300人， 日本 100000人，伤亡情况：元朝 13500名未归返 ，日本 不明。

均已元朝的失败告终，失败的主要原因是兵力不足，后勤供给不上，日本太穷，不符合蒙古人以战养战的思路。

第三次：明日之战 明朝出兵援助朝鲜对丰臣秀吉之战（公元1592年、1597年，明万历十九年，万历二十五年，日天皇文禄元年，庆长三年），所以日本方面称为“庆长·文禄之役”，朝鲜称“壬辰卫国战争”。

1590年他致信朝鲜国王，要求借道进攻中国，遭拒绝后，他于1591年把关白职位让给养子丰臣秀次，自称“太阁”，在松浦郡建造名护屋城，作为作战大本营。1592年4月，出兵朝鲜，丰臣秀吉宣称官次战争不是对朝鲜而是对明朝，朝鲜只是路过，这从5月18日发布的迁都北京准备令里也有体现，该命令中只公布了中国和日本的官职，对朝鲜未做安排。丰臣秀吉认为两年内就可以迁都北京，自己将定居宁波，然后主持对印度的征服。

明朝集结辽东及三千戚家军约4万人由李如松统领，奔赴朝鲜作战。日军在平壤之战大败后后撤，而明军因兵力也无法进行大规模作战，在碧蹄馆之战后双方开始议和。在1595年，战争第一阶段基本结束。

1597年正月，日军14万大军再侵朝鲜。朝鲜二次求援，明朝初次调集4万兵力赴朝救援，后续不断增兵，最高至7万。日军在丰臣秀吉死后难以为继，遂全部从朝鲜半岛撤退。

万历援朝战争对当时东亚的政治军事格局有着深远影响。此役是明朝对外战争最后的辉煌，不仅保卫了朝鲜半岛，进一步巩固了中朝友谊。而朝鲜从亡国到复国，实力被严重削弱。日本元气大伤，丰臣秀吉集团的势力被削弱而间接导致德川幕府崛起。明朝的国力也受到相当损耗。因此，从长远来看，万历朝鲜之役实际上起到了重新整合东亚各国政治军事力量的作用，奠定了之后三百年的东亚的和平局面。

在这里我们不得不提醒一下缅怀一下作为情报人员的锦衣卫伤亡巨大，为军队提供了准确及时的情报

第4次 甲午中日战争：中日甲午战争1894年（农历甲午年），日本以突然袭击清朝陆海军的方式挑起了第一次大规模的侵华战争，史称甲午战争。甲午战争是日本对外侵略扩张，“开拓万里波涛，布国威于四方”的必然产物。

日本之所以能够在甲午中日战争中打败中国，除了有政治制度占优势的原因外，日本的动员体制比中国先进得多，是一个更为重要的原因。最为重要的原因满清政府的无能凭借直隶一省怎么能打败倾全国之力的日本。

第五次：抗日战争是1931年9月至1945年8月。关于八年抗战中国的损失，抗战胜利后，抗战赔偿委员会作出的《中国责令日本赔偿损失之说贴》指出，沦陷区有26省1500余县市，面积600余万平方公里，人民受战争损害者至少在2亿人以上。自1937年7月7日至战争结束，我军伤亡331万多人，人民伤亡842万多人，其他因逃避战火，流离颠沛，冻饿疾病而死伤者更不可胜计。直接财产损失313亿美元，间接财产损失204亿美元，此数尚不包括东北、台湾、海外华侨所受损失及41.6亿美元的军费损失和1000多万军民伤亡损害。此外，七七事变以前中国的损失未予计算；中共敌后抗日所受损失也不在内。经过中国历史学家多年研究考证、计算得出，在抗日战争中，中国军民伤亡共3500多万人，中国损失财产及战争消耗达5600余亿美元。

【日本旅游之七———日本天皇制度】

——老才

(二0一九年三月)

来日本旅游，了解日本的天皇制度这是绕不过的话题，今天就说说日本的天皇制度。

一至三世纪日本首领称“王”或“君”，约到四--五世纪诸王的联合体设在大和地方，其首领改称为“大王”。大约七世纪，圣德太子时代，公布宪法十七条，当时受中国儒教的影响，把大王改为天皇。天皇的称号出自《日本书记》一书中遣隋使图书及法隆寺药师像铭文。“天皇”两字意为“帝王”。第一代天皇为神武天皇。天皇的权利超越任何豪族。大化改新后的半个世纪，日本实行中央集权，天皇的权利到达官僚制的顶点，天皇亲理朝政。特别到天武天皇时，平息了壬申之乱，威望倍增，国民崇天皇为神，迎来了古代天皇的黄金时代。但在日本历史上，天皇一般不执政，实权多在皇太子或皇亲国戚手中，天皇为太上皇。奈良时代后期至平安时代初期，曾出现皇亲之外的人掌权，外戚享有荣华富贵。

镰仓时代是天皇政权转向幕府的过渡时期，平安时代后半期，先是摄政政治，接着又迎来院政时代。在摄政政治时代，天皇是权力的源泉，然而真正的执政者是摄政或关白。这说明律令制的衰落，也可说是上代天皇不亲政传统的复活。摄政或关白是天皇的外祖父，而天皇的父亲或祖父从天皇那儿取得政权的形势是院政。镰仓幕府时代武家势力兴起，权利逐渐转向幕府。

近代前期是战国时代，日本成为分裂国家。天皇被排斥在政治之外。但战国各诸侯认为天皇是统一日本的君主的子孙，而且尊敬天皇并拥戴天皇以利自己统一天下。

江户时代，天皇与政治完全无缘，只留下授予律令性的官位（一种荣誉）和拥有制定年号的权利。制定年号也只是个形式，因为年号的性质也只不过是国家的象征。

1867年，德川第15代将军德川庆喜把国家政权奉还明治天皇，但实际上不是奉还，应当说是让权。明治政府最初的政治形态是太政官政治，天皇在形式上成为律令性亲政君主。

现任日本天皇的称号为“今上”，天皇的名字叫“明仁”，1933年12月23日作为昭和天皇的长子降生于世。1989年1月7日继任皇位，年号平成，系日本第125代天皇。日本把昭和天皇生日4月29日定为日本的建国纪念日。

天皇制和通常历史上的君主专制相比，有如下几个特点：

（1）通常的君主专制政体都是从封建制度向资本主义制度过渡时期产生的，不能自身完成国家统一和中央集权。天皇制是自身完成国家统一，并且在资本主义高度发展阶段依然存在。

（2）天皇制对资本主义表现出异常的适应性。

（3）君主制中的君主是作为一个人参与政治，天皇制中的天皇在很长一段时间内则作为神统治日本。

皇室是天皇和皇族的统称。皇族包括皇后、太皇太后、皇太后、亲王、亲王妃、内亲王、王、王妃、女王。皇室中无姓氏，天皇赐予皇室人员“宫”的称号。明治宪法时，皇室成员与一般臣民不同，不登记户口，也不受国家法律的制约，只受到皇室令的约束。二战后的新宪法规定，除继承皇位即摄政资格外，无任何政治特权。而且规定皇室成员无选举权和被选举权。

皇位由皇族血统的男子继承，如天皇长子、长孙以及长子的子孙、天皇次子及其子孙、天皇兄弟及其子孙、天皇伯父、叔父及其子孙等。天皇驾崩之时，皇嗣（应该继承皇位的第一个人）立即继位，天皇及其皇族不许收要养子。

日本国君使用天皇称号大概是在唐朝时期。唐高宗曾使用天皇称号，与天后武则天并称二圣，这可能影响到日本天皇称号的采用。日本天皇最早文字记载是673—688年前后天武天皇的《飞鸟净御原令》。在日本的历史上，出现天皇的称号以后，还有天皇和皇帝的称号并用的。到了近代明治元年（后，日本致外国首脑信件、国际条约批准书、宣战诏书使用的还是皇帝称号。从1936后，对外就完全使用天皇称号了。

【日本旅游之八———日本姓氏】

——老才

(二0一九年三月)

日本姓氏数目超过十万，一般由一至三个汉字所组成，少数也有四个汉字的。1870年，为了征兵、征税、制作户籍等的需要，明治天皇颁布了《平民苗字容许令》，容许包括以前不准拥有姓氏的平民在内的所有日本人拥有姓氏。但已习惯有名无姓的日本平民对此并不热心，故创立姓氏的工作推行缓慢。因此，于1875年明治天皇又颁布了《平民苗字必称令》，规定所有日本人必须使用姓氏。

日本1.3 亿人，姓氏数量就有十万左右。

古代日本人没有姓，只有名。后来随着生产的发展，特别是进入阶级社会以后，在统治阶级中间首先出现了氏和姓。氏是日本古代国家中的一种政治组织。每个氏都有自己的名称，叫做“氏名”。氏名是根据该氏族在朝廷中担任的职务或该氏族居住、管辖的地方命名的。例如，在朝廷中主管祭把的部门叫忌部，管理忌部的氏族便称为忌部氏，而出云氏、近江氏则是统治出云、近江地方的氏族。日本古代的“姓”是赐与氏的称号，以表示该氏的社会政治地位。姓有几十种，它类似爵位，是世袭的。各姓之间等级分明。例如：臣、连、君、直等。除氏、姓以外，公元九、十世纪时还出现了一种新的称号叫苗字。苗是苗裔、分支的意思。苗字即一个家族从氏族本家分离出去后的新姓。要言之，古代日本人的姓有氏、姓、苗字三个部分，分别表示一定的意义。一个古代贵族的姓名写出来往往很长，如“藤原朝臣九条兼实”。其中：藤原是氏名，朝臣是姓，九条是苗字，兼实是名。后来，新的苗字大量增加，氏、姓、苗字逐渐合为一体，统称为苗字：在今天的日文中，苗字就是我们通常所说的姓的意思．

历史上的日本天皇都没有姓，只有名。在古代，天皇被认为是天神的后代，具有至高无上的权力，因而也就没必要有姓。不仅是天皇，就连皇后和天皇的子女也都没有姓（天皇的女儿长大出嫁以后，可以姓丈夫的姓）。

氏、姓和苗字是权势的象征，因此在名前面冠以这些称号是当时日本统治阶级的特权。而广大劳动人民一直没有姓，只有名。明治维新（1868年）以后，日本废除了封建的等级制度，到明治三年(1870年)，日本政府决定；所有的平民百姓都可以给自己取姓。但是由予长期形成的习惯，许多人还不想给自己取姓。为此，日本政府于明治八年(1875年)再次规定：所有的国民都必须有姓。从这时起，日本家家户户才都有了姓，子承父姓，妻随夫姓，世代相承，一直延续到今天。

日本古代的武士，到了十一至十六岁时，都会举行成年仪式，改换服装，变换发型，这称为"元服"。元服之前孩子们也有童名，但元服作为成人的标志，会起一个正式名。例如上杉谦信，元服之前叫"虎千代"，既没有姓，也不算正式的名，在他元服之后，继承了家庭的姓――长尾，又会再起一个非正式名――平三郎（简称平三，即"通常被称作"的意思），及一个正式名字"景虎"，合称长尾平三景虎。又如织田信长，童名为吉法师，元服之后叫织田三郎信长。

一般读起正史还容易一些，但是如果有机会读一些故事性强的日本历史书籍的话，就会有大麻烦了，因为出名的家臣，与主君关系密切的家臣，人们更乐意叫他们的非正式名。在读到了织田信秀葬礼这一段时，织田氏的家庭成员是以下这些人：三郎五郎，三郎，勘十郎，信良三十郎，九郎，喜藏彦七郎，喜元郎，源五郎。我自以为对于日本历史还是知道一点的，却一下子搞不清谁是谁，想各位也会不知所措吧。在战国SLG中，也有为数不少的武将（大多是很出名的）用的是非正式名，也许是因为叫得多了，听得也习惯了，结果反而比用正式名更好吧。以下这些人，在《信长的野望》系列中经常出现：木下藤吉郎（秀吉）、竹中半兵卫（重治）、黑田官兵卫（孝高，后改名为如水）、后藤又兵卫（基次）、母里太兵卫（友信）、山本勘助（晴义）、山中鹿之介（幸盛）、前田庆次郎（利大，简称为前田庆次），括号中就是他们的正式名。

除了正式名与非正式名以外，有些日本人还有号。武田信玄、大友宗麟、斋藤道三，人们便是以"号"称呼；穴山梅雪即是穴山信君，梅雪是他号的简称，全称为梅雪斋不白；本愿寺光佐，光佐是名，显如为法号――事实上本愿寺光佐即本愿寺显如；同样道理，本愿寺光寿即本愿寺教如。这三个游戏中出现的人物，有的玩家把他们当成六个人，蛮滑稽的。也有玩家在读完《丰臣家的人们》之后来信询问细川藤孝以及细川幽斋的事，其实也不必把他们当成两个人，因为细川幽斋即细川藤孝，幽斋是藤孝的号，就象石舟斋为柳生宗严的号一样。

此外有官职的武士，官职一般会加在姓和名之间称之。如羽柴秀吉任筑前守，人们往往习惯称其羽柴筑前守秀吉，同理明智光秀叫做明智日向守光秀。

除了以上的情况外，还有一些异名。《信长的野望》的山本勘助，在《天下统一》中被称为山本勘介；山中鹿之介在书中又被称为山中鹿之助，因为日语中，"助"与"介"的发音都是すけ，于是日本人就认为可以混用。此外，前田利大也因发音相同被称为前田利太（だぃ）、稻叶一铁被称为稻叶一乇（てつ）、安藤守就被称为安东守就（どぅ）、山县昌景被称为山形昌景（がた）。

在游戏《天翔记》早期剧情中，玩家可以发现吉川氏和小早川氏都是有力的家族，但后来他们被毛利元就用近似信长的方式和平地合并了。另外还有一个年轻人也用类似的方法，他就是三好长庆。也许说出来读者还不相信，继承安宅家的安宅冬康，继承十河家的十河一存，其实是三好长庆的三弟和四弟。

这种过继是做给别人看的，更多是真正的过继。一方把自己的亲生儿子送去，做别人的养子，实际上是充当了一辈子人质的角色，最有名的人质就要算是上杉景虎了。北条氏从北条早云起到北条氏康，驰骋关东，把关东的长官关东管领上杉宪政一直赶到越后，终于使软弱无力的宪政提出把关东管领一职让给长尾景虎，条件是痛打北条氏康。长尾景虎接受，并从此改名，三次改名之后就是军神上杉谦信了。上杉谦信与北条氏康连年争战，看来上杉军似乎更厉害一点，但终究没有能力一下子灭掉北条氏，战争一直处于拉锯状态，最终由征夷大将军足利义昭牵头，两方和解北条氏康将第七个儿子北条三郎送到越后上杉家作养子，以作人质。后来由于上杉谦信深爱其子，就赠于他自己从前的名字，这就是读者来信询问（上杉景虎是不是上杉谦信）的上杉景虎了。

还有一些不多见的情况，农民出身的木下藤吉郎为了抬高自己的声望，从织田家重臣丹羽长秀、柴田胜家姓中各取一字作为自己的姓羽柴；北海道南部大名蛎崎庆广为了抬高自己的声望，从德川家康旧姓松平中取一个"松"字，从前田利家姓中取一个"前"字，称为松前庆广。其实这样的荣誉在当时是很高的。

此外，马场信房由于在武田家功劳显赫，由信玄表为"美浓守"，信房感恩戴德，当场引用了一名话（笔者记不清了），就从此改名为马场美浓守信春。真田昌幸之子信幸娶了德川家康养女（实际上是本多忠胜的女儿），投靠了德川家，德川秀忠不喜欢父亲家康这么赏识信幸，但又没有办法，就逼迫信幸改名信之，方才解恨。

在战国时代的日本，改姓的原因很多，而改名的人更多，也许是为了适应乱世多变的环境而采取的办法吧。

姓（苗字）的含义

日本人的姓均有一定的含义。以地名为姓是一大特征。例如：有的人住在山脚下，便以“山下”或“山本”为姓；有的人住在水田边，便称“田边”。日本人的姓有许多是以“村”字结尾的，如：西村、冈村、森村、木村等，这些姓最初都是来源于地名或村名。此外，还有许多姓是表示大自然现象、社会生活百相、思想意识的。上至日月星辰，下至花鸟鱼虫，从职业住所到宗教信仰，几乎都可作姓。例如：高崎，意为岛屿的突出部分，大庭，是宫殿前的广场，白鸟、小熊是动物；若松、高杉是植物；高桥、鸟居表示建筑物；小野寺、西园寺表示宗教信仰；服部、秦则是古时从亚洲乃至世界各地到日本定居的归化人(即移民)的姓。

日本女子出嫁后要随夫姓，著名乒乓球运动员松崎君代结婚后随夫姓改为“栗本君代”。第二次世界大战后，日本新的民法规定：夫妻双方可以根据婚前所定，或随夫姓，或随妻姓。但大多数日本女子婚后仍照日本的习惯随夫姓。

名的含义

日本人的名也同样具有一定的含义。例如：人名中的忠、孝、仁、义、礼、智、信等表示伦理道德；良、吉、喜、嘉等表示吉庆；龟、鹤、松、千代等表示长寿；君代等表示远久，广、博、浩、洋等表示智慧。有些表示死亡、疾病、邪恶含义的字，如：死、瘦、饥、苦、怪、邪等是人们所忌讳的，一般不用作名。

有些名具有特定的含义，如：山本五十六， “五十六”是因出生时其父年五十六岁而得名。日本男子的名多表示威武、英俊、忠信等内容。如：黑田俊雄、奥野高广、和田英松等。此外，以排行为名也是男子名的一个特征。如：羽仁五郎、城山三郎、新田次郎(即次子)。男名的用字很广，一般来说，如今以郎、雄、男、夫等字结尾的名较多，如：小林秀赖、三本武夫、岸俊男。明治维新以前，有许多男子叫“兵卫”或“左(右)卫门”。这类名起源于古代。公元八世纪时，天皇朝廷内设立了五个负责保卫天皇和宫廷的军事机构，即卫门府、左右兵卫府和左右卫士府，台称五卫府。那些最早叫“兵卫”或“左(右)卫门”的人多半是在各府中服役的军士，有的则是这些军士的直系亲属。不过，这些陈旧的名如今已经很少有人使用了。

【日本之旅九———富士山】

——老才

(二0一九年三月)

富士山是我们日本旅游的重中之重，不来富士山就等于没来日本。8点大巴从宿营地出发，约一个半小时左右到达富士山一合目（第一观景台），由于山上有雾，上山的路被封闭，半小时后山路解封，旅行车直接开到四合目（第四观景台），约海拔2000米左右，天一时放晴，山上白雪皑皑，山下白云缭绕，十分壮观美丽，难得的云开雾散瞬间，大家抓紧拍照。

富士山是日本第一高峰，是日本民族的象征，被日本人民誉为“圣岳”。富士山位于本州中南部，东距东京约80千米，面积90.76平方千米，海拔3776米，山峰高耸入云，山巅白雪皑皑。山体呈圆锥状，似一把悬空倒挂的扇子，日本诗人曾用“玉扇倒悬东海天” 、“富士白雪映朝阳”等诗句赞美它。在富士山周围100千米以内，人们可看到富士山美丽的锥形轮廓。自海拔2300米至山顶一带，均为火山熔岩、火山砂所覆盖。因此在这一地区，既无丛林又无泉水，登山道也不明显，在沙砾中仅有弯弯曲曲的小道。在海拔2000米以下至山脚一带，有广阔的湖泊、瀑布、丛林，风景极为秀丽。

自公元781年有文字记载以来，富士山共喷发过18次，最后一次是1707年，此后变成休眠火山。由于火山口的喷发，山麓处形成无数山洞，千姿百态，十分迷人。有的山洞现仍有喷气现象，有的则冷若冰霜。最美的富岳风穴内的洞壁上结满钟乳石似的冰柱，终年不化，通称“万年雪”，被视为罕见的奇观，山顶上有大小两个火山口。大火山口，直径约800米、深200米。天气晴朗时，从山顶可看到日出、云海、影富士等大自然风光。坐落在顶峰上的圣庙－久须志神社、浅间神社也是游客常到之地。

富士山地区，春节樱花盛开，夏季山风习习，秋季红叶满山，冬季白雪皑皑。山周围各种植物多达2000余种，为一天然植物园。每年7、8月间，日本人竞相到此处登山。

富士山北麓有富士五湖，从东而西为山中湖、河口湖、西湖、精进湖和木栖湖，以山中湖最大，面积6.75平方千米，湖东南的忍野村，有通道、镜池等八个池塘，总称“忍野八海”，与山中湖相通。西湖岸边有红叶台、青木原树海、鸣泽冰穴、足和天山等风景区。河口湖在五湖中交通最为方便，湖中有岛，是五湖中唯一有岛之湖，湖中反映的富士山倒影，被成为是富士山奇景之一。

【日本之旅十———赏樱花】

——老才

(二0一九年三月)

观赏樱花也是我们这次旅日的一个重点，由于旅行时间安排的很紧，观赏樱花只有一个小时，而且安排在早上8点半左右，把去参观日本皇居的时间就给占用了，观赏樱花的地点就在东京的一个公园里，樱花正是绽放的最好时间，真是满园春色关不住，朵朵樱花到处开。

樱花象征着热烈、高尚、纯洁，它在严冬后最先把春天的气息带给人们，而自己却悄悄地逝去，无声无息。樱花开的灿烂、纯洁、美丽，即使是死，也是壮烈地离去。樱花凋落时，不会污染土壤，很干脆、利落，死的果断！而樱花的凋零却是美丽的，它的离去给人以美的感觉，它将自己的生命奉献给了人们。

樱花在日本栽培很普遍，而且特别多，从南边九州到北边的北海道，樱花从三月中旬由南到北一直开到五月中旬，对一树樱花来说，从开到落最多也就一个礼拜时间。

樱花是蔷薇科樱属几种植物的统称，在《中国植物志》新修订的名称中专指“东京樱花”，亦称“日本樱花”。樱花品种相当繁多，数目超过三百种以上，全世界共有野生樱花约150种，中国有50多种。全世界约40种樱花类植物野生种祖先中，原产于中国的有33种。其他的则是通过园艺杂交所衍生得到的品种。

樱花原产北半球温带环喜马拉雅山地区，在世界各地都有生长，主要在日本国生长。花每枝3到5朵，成伞状花序，花瓣先端缺刻，花色多为白色、粉红色。花常于3月与叶同放或叶后开花，随季节变化，樱花花色幽香艳丽，常用于园林观赏。樱花可分单瓣和复瓣两类，单瓣类能开花结果，复瓣类多半不结果。

据文献资料考证，两千多年前的秦汉时期，樱花已在中国宫苑内栽培。唐朝时樱花已普遍出现在私家庭院。当时万国来朝，日本朝拜者将樱花带回了东瀛，其在日本已有1000多年的历史。樱花象征热烈、纯洁、高尚。日本没有法定的国花。通常，菊花和樱花被视为日本的国花。

【日本旅游之十—，——防灾抗灾】

——老才

(二0一九年三月)

人本从国到民防灾抗灾意识强，做到防患于未然。

5.12突如其来的汶川大地震夺去了数以万计的生命，激发了国人众志成城携手抗灾的诸多感人事迹。所谓“他山之石．可以攻玉”，在抵抗震灾的问题 上，我们一衣带水的邻邦日本就是一个很好的榜样。日本位于环太平洋地震带上．属于地震多发国家．但并非受灾最严重的国家。这主要是因为日本的紧急救援与防 灾体系相当有效．极大地减少了人员伤亡和财产损失。

日本防灾日

为纪念1923年9月1日发生的关东大地震，日本政府于1960年将每年9月1日定为“防灾日”。每年的这一天，日本各地都要举行防灾演练。

关东大地震介绍

1923年9月1日，日本的横滨和东京一带发生的地震灾。这一带在日本称为关东地区，故此震习惯上被称为关东大地震。震中在附近的相模湾内，在东京的西南方约70~80千米，震级为8.2（日本所定震级，最高为7.9，最低为7.8）。

据日本政府发表的数字，死亡和失踪的人数共计14万余人，其中东京的4万余人是被大火包围因烘烤或窒息而死。震后的三角测量表明，相模湾以北和东边的房总半岛的地面有较大的向东南的水平位移。对相模湾海底的测量则表明相模湾中部的海底下沉100~200米，有的小区竟下沉了400米，而在主要的下沉区以北发现一处海底上升了250米。这表明这次地震导致了海底地形的大变动。日本南部海域处于菲律宾海板块与日本列岛的邻接部位，这里的板块消减运动方向与上述海底地形变动是相符合的。

由于日本多地震，日本政府于1960年将每年9月1日定为“防灾日”。从70年代后期以来，日本政府实施了一系列国家规模的全面防震措施。1978年6月，日本国会通过了“大规模地震特别措施法”，正式将“防灾日”写入法律。

每年此日，国家动用大量人力物力在东京和静冈等9个县举行大规模的防震抗灾综合演习。

每年的“防灾日”训练，日本各级政府、各种军队以及千余万民众，广泛动员，通力协作，并动用大量的现代化技术设备，以求实效。其规模之宏大，场面之壮阔，组织之严密，动作之认真，是任何国家所没有的。这充分显示出日本民族居安思危的自信力和进取力。

日本防震演习从小学就开始了，学校不定时地进行演练，树立人人都有防灾抗灾的意识，从听到地震报警到完成避难都是1分钟内完成，全部躲避到课桌下面。

日本的家庭都备装有防灾用品的一个大箱子，里面有水、食品，手电（还可当收音机和充电宝用）等生活用品，一个箱子里面的防灾用品大约1000元人民币左右，做到定期更换。

【日本旅游之十二———大阪城公园】

——老才

(二0一九年三月)

来日本旅游，大阪城是必游之地，游大阪城根据旅游公司安排，一是游大阪城公园，二是游大阪城市区繁华街道。

一、大阪城公园

历史悠久的大阪城堡，系丰臣秀吉于1586年所建，是由雄伟的石墙砌造而成，大阪城公园内城中央耸立着大阪城的主体建筑天守阁，巍峨宏伟，镶铜镀金，十分壮观。登上高五层八阶的天守阁，可以瞭望整个大阪市。如今大阪城已被定为特别史迹。城内的历史博物馆里保存有丰臣秀吉的木像、武器和美术作品等。在西之丸庭园，有一片宽阔的草原和曾遭祝融烧毁并再度重建的外堀、太平门等古迹，是散步休闲的好去处。

现存的大阪城公园于1931年由民间集资重建，为后人仿制丰臣秀吉时期的天守阁重制的，大阪城外观5层，内部8层，高54.8米，7层以下为资料馆，8层为瞭望台，并且有一些纪念品出售。城墙四周建有护城河，附近有风景秀丽的庭园和亭台楼阁。漫步河边，奇花异卉，满目青翠，充满诗情画意。城内樱花门颇为著名，当年大阪城遭遇火灾，仅这一道全部用巨石砌成的樱花门屹立无恙，成为仅存的遗迹。

时间仓，也叫时间胶囊、时光胶囊，在1970年日本大阪世博会上，在大阪城公园埋下了一个内径一米的圆球形时间舱，也定于5000年后打开。当时手机、个人电脑等还都没有，这些最新的IP产品还未能进入那个时间舱内。1970年，大阪世博会“时间仓”推委会在讨论，1970年1月20日上午10点，在日本大阪城公园，一个总重量60吨、被混凝土严密包裹的不锈钢容器，被起重机高高吊离地面。人们把它叫做“时间舱1号”，在其不锈钢质地的表面上，印着其截面图和“TIME CAPSULEEXPO'70 NO1”字样。8天后，另一个与“时间舱1号”长得一模一样的“时 间仓2号”，也被埋设在这里，作为时间的见证，上面时间仓每隔100年打开一次，检查里面的东西是否变质或者损坏，据说上面的一个已经打开了一次，没发现什么问题。

二、大阪城繁华区

心斋桥、道顿堀是大阪最大的购物区，集中了许多精品和专卖店，从早到晚熙熙攘攘，来旅游购物的人特别多，以带有拱廊设施的心斋桥筋商店街为中心，这里大型百货超市，百年老铺，各种小店铺鳞次栉比，正所谓“购在心桥斋，吃在道顿堀”。由于时间安排的特别紧，逛街只有一个小时的时间，大家只能在药妆店买了点药什么的，我买了两盒药200元人民币。

三、吃鳗鱼饭

晚饭安排在大阪城吃，吃的是鳗鱼饭，日本吃饭和我们不一样，所谓的鳗鱼饭就是米饭[em]e400149[/em]上面放两块拇指一样大小的油炸鱼块，其他的菜更简单，生的莲花白丝，几片腌萝卜，一寸大小的白水煮豆腐，一碗清汤里面放两根面条和几片菠菜，说这是营养餐。在日本吃饭，只给你吃八成饱就行了，难怪日本人瘦小而长寿，吃饭简单是一个重要方面。

【日本之旅十三———奈良公园】

——老才

(二0一九年四月)

游玩奈良公园是我们在日本旅游的第一个景点，早饭后从名古屋出发，大约2小时到奈良。

奈良公园位于奈良市区的东侧、春日山脚下，是一个占地广大的开放式公园。公园中一年四季景色优美如画，在开阔的草甸上生活着成百上千只野生梅花鹿，公园周围还聚集着东大寺、春日大社等名胜古迹。

春季嫩枝发芽、秋季满园枫叶的奈良公园都令人心旷神怡，而在其他季节也很适合悠闲自在地漫步。虽然在奈良很容易看到小鹿，但奈良公园仍然是鹿群最集中的地方，因此也有人称它为“梅花鹿公园”。

在东西约4公里、南北约2公里的公园里，随处可见成群的梅花鹿，与它们亲密接触是游客到此的一大乐趣。小鹿们或是默默在草地上觅食，或是相互嬉闹玩耍，或是走到你面前来弯下头蹭蹭你，非常讨人喜欢。

这里有不少卖鹿饼的摊位，每份150日元，你可以买一点来喂鹿吃。机灵的小鹿一嗅到你手中的鹿饼便会跟过来，在喂食的时候一定要注意安全，以免被鹿咬到或踢到。

其实，与其说是咬人，不如说是鹿在用嘴来催你快点给它鹿仙贝。如果你手里拿着鹿仙贝在它们眼前摇晃，就是不给它们吃，有些性急的鹿可能就会用嘴来提醒你了。至于这一口的威力，完全取决于咬你那只鹿的块头和力量，还有你躲闪的是否及时了，就会被“鹿头闪”击中过。

至于说鹿和游客互相行礼，或者鞠躬乞食，其实那完全是因为它们的习性，它们在打架之前会通过“点头”的方式来示威，所以看起来好像在鞠躬，其实它们真正的意思是：如果再不快点把仙贝给我，我就不客气了。当你不想再喂眼前这只鹿的时候，只需要把仙贝收起来，举起双手并且张开，聪明的鹿就知道你的仙贝没有了，也就不会再追着你了。

除了可爱的鹿群，公园周围的寺庙、神社也是吸引游人的地方。潺潺的流水、池塘和小溪也为公园增添了许多色彩，在树林中隐约可以望见寺庙的大屋顶和塔楼。

北面有东大寺，其气势磅礴的大佛殿是世界上最大的木造古建筑，在殿内能观赏到世界最大的青铜佛像，走到二月堂还可以俯瞰奈良的景色。

东南边春日山脚下有春日大社，被苍翠秀丽的植被环抱着，显得古意而自然。每年2月和8月万灯节时，通向主殿的石子路两旁会点亮几千盏灯笼，营造出美妙神圣的场景，非常令人难忘。

【日本之旅十四———茶道】

——老才

(二0一九年三月)

茶道体验是这次我们旅游日本的一个项目。茶道主要在京都的宇治。宇治是京都生产抹茶的一条街，在日本很出名，喜欢喝抹茶的人都知道这个不大的小街，来到宇治便可以看见各种不同的抹茶店。以前虽然听过抹茶，也在有关影视上看见过用抹茶制作的茶点心，但没有品尝过，要真正了解抹茶，品尝日本茶道，那就非到宇治不可，不然那只是道上的传说，或是在影视上的听说。

早在公元前，就已有中国喝茶的记录。在奈良时代（710~793），茶从中国传到日本，1191年，在中国留学的日本修行僧将喝抹茶的方法带回日本。在此后，抹茶的喝法在中国渐渐消失，却在日本传承下来并进化发扬光大。

足利义政时代（1435~1490）吃茶风气盛行，茶道发展，京都、奈良、界堺三大城市成为茶匠的故乡。茶匠千利（1522~1591）更是将日本茶道推向了极致，也发扬了宇治的抹茶。进入江户时代（1603~1867），随着煎茶和玉露茶的产生，煎茶道逐步演变为各种日本独有的茶道。

喝抹茶的程序是这样的，首先把茶粉（一小勺）放入茶碗后，再倒入小半碗开水，第三步很关键，是用专用的竹箲（读音xian）反复快速前后敲打，直到茶水完全成泡沫为止，然后边品尝茶点心，边喝茶。茶是绿茶类，微苦。

我们品的这家的作坊，据老板介绍已经有500年的历史，老板是第十七代传人，来过上海和广东表演过茶道，他是日本茶文化的一个典型代表。日本文化的传承做的非常好，好的东西就代代一直传承下来，据说日本有500年历史的1500家企业还存在，被传承下来了。

这个竹箲很特别，是用竹子制作的，做工精细，是从我国宋朝传到日本的，在日本传承下来，而在我国早已经失传。想买一个回来，问了一下价格折合人民币200元左右了，没舍得买。

这个穿绿衣服的老板很有意思，我和他合影做个纪念，他就把我拉到他祖先的牌位前拍照，以表示对他祖先的尊重。他孙子好像在中国留学。

【日本之旅十五———神社】

——老才

(二0一九年三月)

这次来日本旅游，安排了几处参观和了解日本神社，谈日本旅游，说日本神社这是绕不开的话题，但是一提起来日本神社就想起来了日本靖国神社里供奉的臭名昭著的日本侵华战犯，人人愤恨，因为他们反人类，屠杀中国人，给中华民族造成了极大的灾难。现暂且绕开靖国神社，就说说众多的其他神社，让大家了解一点神社是咋一回事，解开神社的神秘感。

日本神社是日本人崇奉与祭祀神道教中各神灵的社屋，是日本宗教建筑中最古老的类型。由于神道教与日本人民生活密切联系，神社十分普遍，我感觉日本神社就如中国农村建的山神庙差不多。

神社自7世纪起实行“造替”制度，即每隔几十年就重建一次。神社现在一般都不设香火，不知是传统的规矩，还是现代化的演变。人们到神社去，一般是先在神社前的水池边用一个长柄木勺净手，然后到屋脊两边翘起的神社拜殿前，往带木条格的善款箱里扔点零钱，把手拍几下，合十祈祷。有的拜殿前还挂有很粗的麻绳，祈祷者摇动两下，撞得麻绳上的风铃发出响声。祈祷者除了上了年龄的老者，也有不少情侣祈祷终身幸福。

神道教神社是拜祭神的地方，同时也被认为是神居住的地方的。代表神，祭祀神的法物也存放在神社深处不为人知的密室中。

神社，是神道的信仰中心，是日本人的精神图腾。神社的起源甚早，但该宗教建筑的真正深殖民心与发扬光大，应该是19世纪中的明治维新之后。神社主要祭祀对象一方面为主神即天照大神（也称太阳女神），一方面也崇仰自然万物及各种神灵，最具代表性者为全日本现今将近十万座掌管财富与农作物的稻荷神社（我们旅游项目景点之一）。日本最重要的神社包括供奉天照大神的伊势神宫，最古老的神社的出云大社，世界文化遗产的严岛神社，供奉明治天皇的明治神宫，供奉德川家康的日光东照宫与近年颇引起争议的靖国神社。日本人在每年的新年亦会到神社参拜，透过捐献、祈求和求签等途径希望在新的一年吉祥。

一般情况下，人们参拜神社以表示对神的尊敬，并祈求祝福。在特殊的日子里更会有很多人们去神社参拜，比如：新年、节分、日本儿童节以及其他节日。根据日本传统，新人们会在神社里举行婚礼；新生儿出生几天后也会被带到神社去祈福。

神社里几乎从未发现有墓地，这是因为在神道教里死亡被认为会引起不纯洁，并且在日本死亡主要由佛教来处理。

神道教神社和佛教寺庙的建筑特点在几个世纪以来就一起熔合了。有几种建筑样式显示了亚洲大陆(佛教)影响。今天只有少数几座神社被认为是以一种纯粹日本风格修造的。

据日本文化厅调查显示，截止至2016年3月，日本共有登记在案的神社8.1万多所，信徒9200余万人。按总人口1.26亿计算，有73%的人口是神道信徒，每1550人就有一所神社。

参观日本的神社，也只能通过导游和有关资料了解一下，只能听导游在那里bia.bia.bia ，很难了解这个民族的真实内心。曾有一幅画描绘了一个日本和尚，手拿武士刀在竹林中挥舞，体现的就是一种动与静，阴与阳，仁慈与杀戮矛盾共存的意境，日本人就是这样的，谦恭有礼却又内心暴戾，貌似恭顺却又阴险狡诈，总之，用中国人的思想来揣摩日本人是不可行的，是揣摩不透的，因为他们不和稀泥，不开玩笑，没有中庸思想而更多的是偏激行为，就如下面这图中，雕刻的狐狸嘴中衔着的不是骨头而是一把刀。

日本天皇主要就做两件事，一是颁布年号，二是主持敬神。

【日本之旅十六———去日本旅游时，需要知道的规定】

——老才

(二0一九年三月)

现在大家一有时间就会出去旅游，日本作为我们的邻国，自然大家的出行率也是非常高的。但是大家要知道，去日本旅游时一些行为要有约束。

一、在日本旅游是不允许插队的

在日本这个国家，不仅不允许插队，而且如果插队就会根据情节的轻重处罚100万日元以下的罚款，如果比较严重，甚至还要受到24小时的拘留。日本对于一些细节问题，可以说是非常严格的一个国家。

二、在日本垃圾要自己进行分类存放

在日本垃圾要自己进行分类存放，如果非法投放垃圾也要根据情节的严重情况处以1000万日元以下的罚款，甚至还会受到长达5年以下的监禁。

三、日本公共场所禁止吐痰

在日本，如果一些不清楚实际情况的游客在街头吐痰了，需要处以1000日元以上1万日元以下的罚款，关键是还会被记录到个人的犯罪记录里面去。

四、日本禁烟区吸烟也是受罚

在日本，如果是在已经写了禁烟区的地方开始抽烟了，就要被处以2000日元的罚款或者是24小时的拘留。这个规定也是情有可原的，在中国已经也在慢慢实行了。

五、日本酒桌上不允许劝酒

也许在中国劝酒是没有什么的，但是在日本的话，如果你强行给别人加酒劝酒，就会被处以48小时以下的监禁同时还要受到1万日元以下的罚款。

我们看到的日本表面上的井然有序，街道上没有一点的垃圾，其实和很多隐藏的约束有关，这也是很多日本人心理非常压抑的原因之一，很多行为都是受规定约束的，你只能在允许的行为准则里面活动。

其实，生活在样的社会里，也感觉到很累。

《日本旅游之十七——日本佛教》

——老才

(二0一九年年三月)

到日本旅游，了解日本的佛教，参观日本的寺院也是旅游的一个重要的项目安排，我们参观了奈良东正大教堂和其他一些寺院。这些寺院给人的第一印象就是黑色的房屋，问其原因，所用木料是经过碳化处理的，主要是防腐，防火，防虫，耐年限，但给人以肃穆和神煞又有几分诡秘的感觉。

日本佛教的现状日本的佛教自公元552年正式传入，经过1400多年的岁月，在日本生根发芽、开花结果，形成了蔚为大观的日本佛教文化。战后的日本社会，佛教已经成为推动社会进步和社会和谐的一股重要力量。至于各宗派创立综合性大学，可说是日本佛教现代化的产物。现在的日本社会中，佛教仍然是人们社会生活和精神生活十分重要的组成部分之一。根据调查，日本的佛教信徒占到国民总数的百分之八十。

日本佛教和中国佛教有什么区别：

1、历史由来不同

日本佛教是北传佛教之一，从西域三十六国传入唐朝，再经唐朝传入日本，已有1400余年的历史。

中国佛教是公历纪元前后，印度佛教开始由印度传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同，中国佛教形成三大系，即汉传佛教（汉语系）、藏传佛教（藏语系）和云南地区 上座部佛教（巴利语系）。

2、戒律不同

中国基本沿袭了古来的传统，强调行善积德，有非常严格的戒律。

日本在日本明治维新之后，具备了很多世俗化、政治化的特色。最典型的就是日本的僧人允许结婚。都是当时政治强压下的一种妥协。

3、信佛方式不同

与中国佛教相比较，日本佛教在所有的面都表现出单纯化。正如戒定慧三学集约在信这一点上。在日本佛教中，念佛占据着重大位置。而日本佛教的念佛，从观念到称念，更从称念到信念，而逐步展开。

4、佛教门派不同

在于日本有一个自己的佛教门派，净土真宗。净土真宗是日本战国时期兴起流行的佛教门派。他信仰一个称为他力本愿的宗旨。就是说自己修炼为本愿，他力指的就是佛祖的恩典。

佛教传入日本，已有1400余年的历史。现在日本佛教的概略，根据文化厅编纂的“宗教年鉴”等统计，现在日本的佛教徒大半属于镰仓佛教。

净土宗系（含净土真宗）的宗派和日莲宗系的宗派占绝大比例，以大乘佛教占大多数。日本佛教宗派：南都六宗、天台宗、真言宗、禅宗、净土宗、净土真宗、日莲宗

究其根本，中国佛教和日本佛教一脉相承，宗派和规章制度基本是一样的。思想理论也是统一的。

【从日本旅游回来话养老】

老才

（二0一九年五月）

社会主义的中国如何向资本主义的日本学习怎样“全心全意为人民服务”，这是中国目前养老面临的巨大课题。

中日之间的居家养老差距主要在三个方面：

一是日本居家养老是以护理保险制度为基础，就是政府出钱请护理人员上门服务，老年人自己只需负担10%的费用。中国居家养老，包括请保姆在内的各项服务都需要自费，老年人负担很重。

二是日本有专门支撑家庭护理服务的人员培训与考核体系，所有护理人员均拥有国家专业资格证书，所有服务人员都有专业公司管理，而中国大多数是请私人保姆来护理。

三是日本居家养老的福利种类很多，共有13大类，基本可以满足不同老年人的不同需求。中国虽然近几年发展了社区老年护理，但还是缺少完备的服务体系和内容。

那么在日本，当一个人进入65岁的大关后，他能够享受政府的哪一些养老服务呢？

首先，日本政府会给他一笔20万日元（大约1万2000元人民币）的钱，用于其个人住宅的改造，以创造一个适合于老年人生活的环境。

譬如说，家里各处要装护手，厕所要进行适当的改造，要添置老年人专用的浴缸等等，都可以向当地的市政府去报销。这是日本对于每一位65岁以上的老人提供的一项特别的福利。

其次，老年人购买轮椅、手杖、护理床等，90%的费用由政府承担，个人只需要承担10%。政府还每年给老人10万日元，相当于6000元人民币，用于购买尿不湿等老人护理用品。

第三，日本政府将根据你的身体健康状况，对你作出护理等级的评定，然后根据不同的等级，支付给你不同金额的护理保险费，每个月最低的是5万日元，大约3000元人民币，最高的有10几万日元，相当于1万元人民币。

这笔钱干什么呢？就是请专业的护理人员来家里帮你洗澡，帮你打扫卫生，帮你按摩，甚至帮你做饭。或者每周一至2次开车来接行动不便的老人去附近的养老院，洗个温泉澡，吃一顿中饭，睡一个午觉，然后与老人朋友们聊聊天，傍晚时分，再开车送你回家。

对于孤寡老人，日本各地政府还有一项特殊的“安危确认制度”，也就是要随时掌握老人的健康状况、是否还活着、有什么需要。那么这一项确认制度，是政府联系公共事业部门或者企业来共同实施的。

譬如说电力公司、自来水公司、煤气公司的抄表员、快递公司和邮局的快递员、还有各报社的送报员等，他们在巡视中，如果发现订的报纸有好多天没人取了、白天也一直亮着灯等等，必须向指定的政府部门报告，以防止孤寡老人遭遇意外之后无人知晓。

还有一种老年人服务，就是政府通过补贴的方式，给孤寡老人送盒饭。这些盒饭委托附近的24小时便利店配送。

由于盒饭一日三餐都需要配送，因此盒饭配送员就成了老人们健康的监督员，并每天要负责填写老人情况报告书，向当地的市政府报告，而当地政府支付给24小时便利店一笔资金作为奖励。

日本还有不少城市向老人们提供一些特殊的服务 。

比如，大阪市中央区给区内的老人分发了一种塑料密封瓶，瓶子里装进两张表格，一张是发生意外情况时的家庭成员联系表，另一张是急救信息卡，上面有老人的健康保险号、血型、患有的疾病和正在服用的药物等重要的急救信息。

这两张表格装进密封瓶子后，统一指定放在冰箱门上的储藏格位置，并在冰箱门外面贴上提示标志。独居老人一旦发生意外，只要还能拨打急救电话就行。急救人员上门后不需要过多询问，只要找到这个密封瓶子就可以对老人进行救助。

在日本，老年生活是以国民年金(养老金)、医疗保险、介护保险这“三道关”来全面实施保障的。正因为日本的居家养老的制度和政府的援助政策十分的完备，因此，日本70%以上的老年人，都是选择居家养老。

️看来，我国的养老问题真该下大力气了——世界第二大经济体，总不能落在小日本后头吧！抓紧时间建立键全全社会居家养老保障制度的时候了。

根本在于：日本的人性化，中国的“钱”性化，是差距的根本！