湖茫李氏三宗历次继谱序言

水月居士🙏🙏🙏

江西望族，湖茫李氏，历次修谱序言。

序言第一:

🌹一修族谱序🌹

松麓公①

吾祖自处士府君而下，蝉联珪组，厥既自新里峙而鼎之，是为湖茫、筱塘、大陂三大族。曰湖茫则朝散之派，曰筱塘则侍郎之派，曰大陂则秘书之派也。

自衣冠之脉少斩，子孙不耐皆贤。于是岁时会同，尊尊幼幼之礼，浸以废旷，真有如靖节先生所谓“昭穆既远，视为路人者”。

元孙龙庚一旦披折代之谱，恻然兴怀曰:“天成其者，以中兴之气数，遗而等乎?请为我歌之。”龙庚谢曰:“睦族诗亡，唐华绝响，其能烂然有文，欢然有恩，与族党兄弟相接者盖寡，龙庚承命长上，敢尤效古人之会，歌近古人诗以绸缪族党兄弟之情，可乎?”佥曰:“可哉!”乃歌曰:“浑浑长源，郁郁洪柯。群川载导，众条载罗。”此靖节念祖命子之诗也。敢借是以为今日。”又歌曰:“东园之树，枝条载荣，兢用新好，以恰余情。”此靖节怀人思亲之倡诗也。敢借是以为日勉。乃庚歌曰:“采采春华，载警秋霜，我曰钦哉，实宗之光。”此又靖节美长沙公族祖之诗也。敢借是以为他曰庆，歌毕，于然而前曰:“旨哉渊渊乎!敢不共铭斯言。上以光祖宗赫奕之休，下以笃子孙荣遇之好。"既罢，长上命龙庚书于族谱之首。

族子龙庚再拜谨书

注:

①，作者:松麓公李龙庚(大陂宗)，湖茫十一世，字应龙、彝甫、松麓，南宋绍定年间举人，桂阳军判官。一修乃南宋端平甲午年(即公元1234年)。

序言第二

🌹二修族谱序🌹

作者遥林公②

族有谱，所以辨昭穆，别亲疏，明远近，诏子孙也。不有是，则亲且近者犹将无所考，况疏且远者哉!吾族自处士府君以来，至于某人仅十代，而族之散处，自湖茫而筱塘、大陂焉;三峰、穀塘、新建桃花乡焉。其各又自枝分派析，未暇枚举。地之相远，面不及识，不免先儒路人之叹。一日阅宗支旧谱，参诸三峰、大陂先世所藏本，然后增入各系支下，因知前此固有名份颠倒者，视此可瞭然矣。其缪以尊大自居者，盍革心云。

注:

②，作者:遥林公，湖茫十三世，讳诲可，号遥林，任江西泰和县主簿。

序言第三

🌹三修族谱序🌹

作者吴康斋③

剑江之北曰湖茫，李氏世居之。李之先来自临川，可见之世，曰胜、曰言介("言介”为一字，字形左言右介)、曰孜，代承于善。孜次子从，字伯顺，生五代晋天福丁酉(公元937年)，当是时，居湖茫盖己八世矣。伯顺于兄弟敦孙(“孙”同"逊”)让，于众务施德，宽厚人也。三子:珪、琮、珝。琮析筱塘，珝析大陂。琮子秉，珝子襄，珪孙冕，皆以儒术登仕籍。秉与司马公(即宋朝宰相司马光)、范蜀公(翰林学士范镇)为同年。冕于晏元献(枢密使，诗人晏殊)为甥舅，于蔡君谟(端明殿学士、书法家蔡襄)、王荆公(宰相王安石)为僚属。率际当世名贤

以熏德而厉(同“砺”)行，自是衣冠接武，族益著矣。谱续于绍定间应龙，再续于诲可，如梓于焘，元季亡于兵。访得故刻于煨烬之余，讹其大陂之派。与故老考补于丙午岁者，鉴也。刻直图于国朝洪武甲戌者，鉴与德扶及进也。正统丁卯，旭、元凯、南溟、世熙辈，命其子弟恪遵欧阳氏法，重为谱。先文之仅存者，正其讹误，阙其疑似以附于图，而续增事迹继焉。游从之暇致诸父祖之恳，示子请题，而旭等继至，盖拳拳尔祖者而恪也。五七载始克，遂乃志云。

正统戊辰五月丁亥(公元1436年)临川吴与弼书于大陂

注:

③，作者:吴与弼(公元1391一1469年)，明代学者，字子傅，号康斋，抚州崇仁(今属江西)临川人。学宗程朱，学者称康斋先生，胡居仁(明朝理学家)，陈献章(明代思想家)都出自他门下。所作诗文，皆淳实近理。著作有《康斋文集》十二卷，收入《四库总目》。

序言第四

🌹三修族谱序🌹

作者:宜修公④

按诚明罗先生撰《处士府君墓志》，其先由临川徙洪州丰城正信乡之新城里，于今八世，第不云始迁之祖为谁。而府君以上止见三世，则于临川昭穆不得而序尚矣。宜季方府君与临川宗人书，有“心亲而迹甚疏，谱远而行未详”之语也。近因修谱，佐偕族子杲、族孙恪拜临川祖墓，宗族无恙，款洽信

宿而别。又按《罗田李氏谱》，亦载处士府君前后数世，则罗志与先后谱序并不云及，今不敢厌家鸡而爱野鹜也。又按旧谱世次，以处士府君为第一，而罗志及图谱以上，可见之世有三，则宜以讳胜府君为第一也。

正统戊辰五月庚寅(公元1436年)，十八世孙佐谨识

注:

④，作者:宜修公，湖茫十八世，讳元凯，名杰，又名佐，以字行，号宜休，为筱塘叔冶府君长子。明代洪武丙寅(公元1386年)生，永乐12年举人，19年(公元1421年)成进士，授徽州婺源知县，时千户所管怙势不法，奏汰除之，有采木中使横于徽郡，元凯引义不屈，弃官归家，无一亩之田。晚年从吴聘君(⑤游，乐道修身，忘其困约。

⑤，吴聘君:吴:即吴康斋，又名吴与弼，崇仁人，明代著名理学家;聘君，朝廷以礼征聘有学问的人。

序言第五

🌹四修族谱序🌹

作者:龙冈公⑥

嘉靖甲午冬，族祖丽山公以秋官衔命，虑囚江南，事几竣，丁外艰而归，族人吊慰之余，公首以宗谱为念，语意惓惓。若谓兹固不可缓者，既乃报命还阙。明年秋，复归大陂，则以书抵浙曰:“向者修谱之说，乃今谓何?吾子其以此意，谂于族之老长，失今则非失矣。"渐受命惟谨，族人亦勇，于众欢然，群谋毕集，乃会三族，乃告祖墓，乃卜丙申科八月十八日启局事事，维时公主编

摩，松山叔纵经费，浙则任校雔。大约以欧阳公谱例为法，而小有异同，又别出新意，作五志附谱之后，视旧谱加详。至今年五月事蒇而工成。

夫大家不可无谱，昔人论之详。而我李着姓，析居之故，若今日门第之盛，谱厥有征，皆有不必赘言者。唯作谱不可无法，而言法者率曰欧苏。近时关西李献吉，豪杰才也。乃谓欧氏谱盖有远胄之谬，苏谱则有率详其所自出，乃益知其不可矣。其意故以欧或慢焉，而苏则凿也，君子以为确论。吾家旧谱，虽法欧，然断自可见之世，不敢远引旁附，似为得体，今谱仍之，惟少有增损而已，若今舍节求过，掩瑜于瑕，抑岂敢自谓尽无可议哉!

故我李氏旧有乔上一支，世居临川，实三族所自始。前谱以地远迹疏，遂致遗漏。今其家亦有写谱，源流不淆，允为的族矧根本之地，其瞠乎以为后耶?

又有杨梅巷一支，旧谱具载，渐龆龀时颇闻其以计而附，非真派也，积疑胄中以至今日，意将黜而正之;未间因至筱塘，幸有旧谱宗派直图，实我七世祖彦明府君是正而梓刻者，亟就其支下指数而细求之，其来历无不明，无以为说，后且为寻其隙，竟不可得。要之前辈人收之，未必无所据耳。故兹谱于乔上则求端属世而系出新增，盖前谱虽遗，而今序补也。于杨梅巷则疑近厚，是举也，可以观矣。虽然兹群谋也，于吾何有。然洛阳曲江不可同也，

强而合焉，说之启端，诡矣。九龄无乃随乎，正伦域南不可异也。强而离焉，杜固之凿愤矣。城南其亦忍哉?吾知免夫诡焉，忍焉，而已矣。而在彼者，亦何必于随，而亦何有于愤耶?谱刻完，丽山、松山则咸曰:“是有系于族之大者亦谱，我李法也。”命书于卷首，

嘉靖丁酉夏五月既望(公元1537年)二十四世孙渐拜书

注:

⑥，作者龙网公，湖茫二十四世，讳浙，明代嘉靖年间(公元1521年)进士，礼部郎中。

序言第六

🌹四修族谱序🌹

作者:丽山公⑦

嘉靖丙申八月辛丑，璋与龙冈等以家谱至局，明年五月上曰谱成，解而归，越六日甲申，族子东皋等俨然来，予曰:“工作久停，谱序尚未，且将奈何?"璋曰:“有龙冈在。”佥日:“亦各言之而已，何辞为?”璋乃言曰:“此史道也，史公天下之是非不讳，谱无留私焉，是亦有史之道矣，故史史也，而谱亦史也。”

我谱始于可见之世，曰:讳胜府君，至今凡二十六世。先谱一法欧谱，但世每以五而复提于上则近于重，事迹不详而但曰详，某志则近于略，今世截于五而中自有序，文省于旧而事益详明，考编年而岁无甲子之误，削居士而名无概称之嫌，斯皆今谱之所正者，无先谱以可见之世为始祖，则又非欧谱之所及者，盖欧谱不免有远胄之讳耳。善乎?

禹贡曰:“导河自积石，夫河非始于积石

也，云然者，河之可见始于积石也。”我谱始于可见，则皆耳目所逮，导河始于积石则又功绪有稽，我胜府君固我李之则积石也。而今湖茫、而筱塘、而大陂，户不下数千，经庄难义，法家深文，清修理元，技艺角智，诸子百家， 短长竞进，信乎长河一脉，分流合派，浩浩万古者矣。禹贡，夏史之史;先谱，我李之史。是固不可以差殊观者。今谱，事非志刻不详，文非名家不录;义来编磨，十易而不惮，法当笔削，百毁而不摇，斯亦不可以少之矣。若夫无不讳之实，而怒人言之，拙也;有不讳之实，而惧人言之，怯也;恕焉，惧焉，而遂中止，惰也!三者，举事之大患，是皆非璋之所敢知也。(虽无此史，道也，)龙冈之力也，诸执事之功也，于璋何有?

十九世孙廷璋拜书

注:

⑦，作者:丽山公，湖茫十九世，讳廷璋。

序言第七

🌹四修族谱序🌹

作者:襄敏公⑧

宗谱成，遂适归自公，因得乐观焉。先是盖哉正于吴康斋先生，宗派世胄断自可知，以外诞远，匪实弗录也。君子曰:“李氏谱信而足征矣!”乃丽山叔祖偕龙冈从兄家居，病族属之涣，而世守之无稽也。谋胥协爰，取故谱而更正之。其事惟因其义，则创叙乔上之世而不遗远，仍杨梅巷之派而特存其疑。简而备，秩而不烦，吾宗谱至是盖彬彬云。夫文献不足则世德靡征，杞宋之事，孔子盖伤之矣。矧世远易湮，事繁而佚，则所

以敦睦明伦，辑遗萃涣，振前人之光，而贻世轨，是可弗谱已乎?然是举也，以述世联宗，非曰侈观借听也，虽地望之重，匪今自昔，然世守恒存，则文行足据，席宠敝化，则盛美弗彰，方册犹传夏商之典章固在也。不然，即孔子亦何所于因而能言之耶?不足之云，无亦伤像贤之后无人焉尔已，是故尧舜之圣，弗庇其子，禹弓之贤，不系于世，扬休迈迹罔不在，我后之人，遂惧夫后来者不明作者之意，而猥以门阀胄地，自相矜高，虽有此书，谁无此书，是怙侈终恶之具也，安得不重起不足之叹，故遂于是举也，其亦所深喜也夫，其亦有所深惧也夫。

二十四世孙遂谨书

注:

⑧，作者:襄敏公，湖茫二十四世孙，讳遂，明朝南京兵部尚书李遂，抗倭英雄。

序言第八

🌹五修族谱序🌹

作者:勺溪公⑨

尝考先王之于民也，并地以为之养，比闾族党以为之联，学习三物以为之教。其民之族居者，非必有昆弟之亲，宗族之序，出入相友，守望相助，贫病死丧相赒恤，有如骨肉之亲焉，何其笃具厚也。及乎法隳教驰，虽同宗共出之人，亦乘离涣散而不相合。然隋唐而上，官有簿状，家有谱系，历代并有图谱局，置郎令史以掌之。凡百官族姓之有家状者，上之官为考定详实，私书有滥则纠之以官籍，官籍不及则稽之以私书。是以人尚谱系之学，家藏谱系之书。民虽涣散犹得以

详，其所自出，不致相视如路人。五季以来，其书散佚，其学遂以不传矣。苟非有尊祖联宗者，时修而补辑之几何?其不遗忘残缺，而无可考也。呜呼!世无可考，即有谆睦之心，安得不相见如路人也哉?

予族之居丰城湖茫也，盖徙自临川之乔上，相传以为来自河南，而其祖之所自出，宋末《遥林公墓志》以为唐曹王皋之后;世传以为出唐豫章刺史公崇，今其墓尚在。宋皇佑中朝散公铨曹旧牒，犹以开封府开封县新里乡小边村叔宗为户。岂刺史公即唐之宗裔，而河南开封之小边村固其所自来耶?然世远谱湮，不可得而详也。

予尝博求诸李之谱而参之，莫可考证，唯葛山、罗田之祖皆祖刺史公，七传而至伯顺府君，若有可据。然《伯顺府君墓志》以胜、言介、孜三世府君为曾祖考，而其所载乃大相戾焉，抑又不可信矣。而乔上之谱，序于伯顺府君，而上传序失真，宜旧谱以为临川昭穆不得而序也。用是断自可知，仍以讳胜府君为第一祖，以《唐书》所载受氏之初，以至曹王源流世系备述于前，而以曹王皋、刺史崇履历、葬处附于其后，以见不敢忘祖之意，为《世源》。乃自胜祖而下至珪、琮、珝三祖世系共为一图，以见湖茫、筱塘、大陂三宗析居之始;复以三宗分派各为一图，又以三宗续派，各分为图，以见自源徂委支分派别之由。为《世图》。其名讳、字行、

官职、妻子、生年、卒葬各以世序列之图左，为《世谱》。其有功业，行谊及妇人之贤节者，特叙述之，为《世传》、为《内传》、《王言》、《艺文》，并志之以劝忠孝。征文献，复采古人家之格言，申吾宗习行之条目，以为《族约》。终焉析为九卷，总题曰《湖茫李氏三宗谱》。盖合筱塘、大陂为一，尊肇基而明一本也。鸣呼!读是谱者，尊祖、睦族、象贤之念可以兴矣!彼此闾族党之民犹能尊先王之教，相亲如骨肉，矧吾宗之族居聚处不啻比闾同井，吾祖诗书礼义之教，已非一世，而乃先民之不若焉，不亦可愧也哉!若徒侈其族姓之繁，源流之远，衣冠之盛，而不以世德自勉是非，惟有忝于吾祖，亦有愧于斯谱矣。予不肖，既辑斯谱于此，益兢兢焉，敬序其大意，为吾族众申告之明。

明万历七年已卯岁(公元1579年)六月之望谨书

注:

⑨，作者:勺溪公，湖茫二十五世(湖茫宗)，讳栻，字孟敬，号名龙，历任魏县、肥乡知县，河南御史、浙江按擦司副使。撰有《困学纂言》六卷，分十二门:学问、立志、存心、精思、实践、谨言、敬事、求师、取友、读书、作文、举业。皆采摭古人议论近于讲学者，分类次叙。以及《惜阴稿》、《论语外编》。

序言第九

🌹五修族谱序🌹

作者:许国⑩

萧皇帝时人司马克斋公(即李遂)居守旧京，有社稷功，公尝提一旅覆倭淮扬之间，会

悍卒为乱贼叙主计者，公谈笑而定之，东南侍以为重。湖茫李故著姓，因公乃益重于天下，公有子二:伯曰栻，仲曰材，列在内外台分部，楚粤有声，会俱请告家居，而伯子栻乃按先世之载，论次其事，为《湖茫三宗谱》。

惟李之先出古理官，尝显于周秦两汉之际，为将相名臣不可胜数，及唐遂为帝而胄。湖茫所传盖自曹成王皋、豫章刺史崇，明德远矣。

作世源第一，刺史以降，世远不可考，乃断自胜公，而下胜生言介、言介生孜，孜次子从生三子:珪居湖茫、琮居筱塘、珝居大陂，此三宗之所由来也。由三宗而上之肇基胜公，由三宗而下之奚缀各房，为总图、为分图、为续图，而各谱讳字行、官职、配嗣、生年、卒葬之详列于图次。众流归源，繁枝附干，原原本本，有条不紊，披籍论世，若指诸掌。

作世谱第二。传曰:“其先祖炁美而称之，是诬也;有善而弗知，不明也;知而不传，不仁也。”于是征郡邑之志，询诸姑老，纲罗旧闻，凡仕而有功德、隐而有行谊者，咸述焉。

作世传第三。史传:“外戚以明，内德闻之。”诗曰:“无非无议，故诸才美不录，录执志靡他者，中绝仰望，外不慕旌扬，无所利而贞，世教赖焉。”

作内传第四。汉江作考，对扬王休，示其子孙，世世无忘也。生而封锡奖谕，没而赠谥祭葬，貤祖父母妻弁，侈国恩以为家宝。

作王言第五。孔子学二代之礼，伤杞宋无征，以为文献不足，当世贤人君子，其言不朽，非附青云，孰施后世。

作艺文第六。古今家诫具存，格言可采，及先世所遣，要束服行无歝，则保世之道也，前事不忘，后事之师。

作族约第七。伯子栻曰:“余自胜公而下迄于今，兹裒集三宗，窃取其义，为《湖茫谱》七篇。”

谱既成，则以书属(嘱)旧史国(许国)为序。国不敏，辱知于先司马公，而雅善伯仲，又幸从伯子举进士，为通家，伏读太息《湖茫谱》盖有二难焉、有三善焉;今荐绅先生言谱事率称欧苏二家，然二家谱一宗耳，世不踰十，人不满百，图依宗法，五世而更，可指而数也。湖茫瓜分，而三族大繁，以世纪参错，是故合次之难。彼第详所自出，仅及高祖总之，不离本朝耳目所啫记;欧谱稍引而上，世次中绝，尚有远胄之疑。兹溯唐以来传世数十百，历年数百千，纪载稀阔，旧闻放失，是故信征之难。伯子乃折衷二家，先图后谱，存信阙(缺)疑，祖合宗分，诸房是续，各归其次，使后世览者曰诸房星散，本之三宗，三宗鼎立，本之一祖，无胜公是无三宗，无三宗是无诸房。于是人知尊祖善一，宗虽有三，不曰筱塘、大陂、而曰湖茫。使后世览者曰由胜公以至于三宗，由三宗以至于诸房，虽百千万指，其初本一人之身，筱塘、大陂、实一湖茫耳，于是人知睦族。善二世源，图谱具矣，

乃又列传纪言、标文申约，何也?使后世览者曰吾宗世远族繁，其间有功德行谊者，无论显晦，盖数世而一人，若此肩而立也，籍令罔念以忝先世，隤其家声，岂称贻谋意哉!遵先世之约，徼龙明时，以不弃于贤人君子，存乎其人，于是人知象贤。善三图，厥二难，包有三善，斯谱之所为作也。嗟乎，身教尚矣!先司马之忠勋，伯仲二子之似续，奕世载德，闻风兴起，能炁后乎?湖茫三宗将自是滋大。谨书以俟焉。

注:

⑩，作者，许国(公元1527一1596年)，字维祯，歙县人，明朝时期大臣。曾乡试第一，嘉靖四十四年(公元1565年)中进士。许国一生在嘉靖、隆庆、万历为官，很受帝王宠幸。隆庆间，明穆宗赐他一品服出使朝鲜。入侍太子为右赞善，历任礼部左侍郎、礼部右侍郎等职。万历十一年(公元1583年)，被任为礼部尚书兼东阁大学士。不久，又加封太子大保，改授文渊阁大学士。万历十二年，因云南平叛“决策有功”，晋升太子太傅。明神宗曾在歙县营建许国石坊，作为对他的“加恩眷酬”，死后谥文穆，著有《许文穆公集》。

序言第十

🌹五修族谱序🌹

作者:汪道昆

古者男子生而命之命，藏之闾府州府，岁至则籍而献之君，所婚则以日月古君，大司徒职之，夫家具在，即五宗为族昈列可稽，及夫世逖而籍亡，籍亡而谱作，系之姓，则有

合类之族，则有辨綡之宗，则有童其斯为一家言，凡以补图书之不逮，近制近编户而书民数，率于岁以为期，以核名寔，不幸脱则为增以考异同，不决裂则附会，以故糁者十五，糅者什三，论其世者眯焉，而倚辨于谱为尤急。谱者，或非世业，徒取相沿，俭则小而无征，奢则大而无当，要之俭为近礼，虽孔子不绳宋以张殷。近谱宜莫如北地李氏，良俭故也。豫章阻江湖而远兵革，应牛斗而薮，人文列邑以什数，其最者为丰城;著姓以百数，其最者为湖茫李氏，徃者亡论已自，不佞束发通籍，幸得侍诸君子，同朝其间，对公车超家又学侍从，入则台省，出则藩臬大夫，尊者且跻九列都六卿，累累乎接袵于朝，接轸于市矣。此其视北地殆相什百，谱者恶在其不奢善乎，直指使者之谱三宗，壹禀于典礼:去奢去泰，务考信以折其衷。曹王皋出鐛洪都，唐宗藩也。得之宋志而信，则以鼻祖祖之;豫章刺史自河南来徙，唐宗裔也。考之邱墓而信，则以迁祖祖之。胜为处士伯顺曾大父，由此而世可知，则自处士墓志征之，并祖之为始祖，珪、琮、珝若屈昭景，盖鼎足三分之，珪守湖茫、琮卜筱塘、珝卜大陂，三宗所由析也，昭穆至今存焉。各祖之为别祖，由大陂而卜新塘、由湖茫而卜凤阳、卜大源、又其支也。考之世次而信，则附入之。由曹王而溯其初唐书校著，由曹王下

达，其世次不可得而详，则阙之;刺史始迁临川，居乔上，其世次不可得而详，则阙之;历湖茫八世而得处士，由高祖以上五世不可得而详，则阙之。法曰:“行吾所明，毋行吾所疑，谱者卒用此也。”

故受氏以迄曹王，准《唐书》以为系，附以刺史，准旧传以为征，作《世源》;由始祖以及三宗之别子为《合图》，三宗为《分图》，为《续图》，合之若纲，在纲分之，若源徂委，作《世图》;图仅书名耳，图左则书字、书行、书婚、书宦、书生殁、书葬，作《世谱》;贤者以功行亢宗，宗之庇也，即内德有足术(同“述”)者，女史犹将不遗，作《世传》《内传》;对扬天子之显命，则世作《忠志》《王言》;无征不信，虽善为何?信而有征，惟先世之文献在，在志《艺文》;逢生麻中，不扶而直，敦睦合族，厥有宗盟，则申《族约》，凡我同盟，言归于好，故惟要束为谆谆。谱成，不佞成令君受而卒业，窃为穆叔以世禄为不朽，有辩者业已征其不然。夫世禄本之乎世官，大抵皆食旧耳，乃今禄者不世，直将以奉有德、诏有功、扬有言三而一，立焉则不朽之云也。籍令世世勿绝，视古官族何让焉。粤自陇西无闻，三宗代起，其出太原苗裔，无复间其山陵;即近时已来，对公车起家，文学侍从，若台省藩皋，九列六卿，聚族数十余曹，何奕奕也!昔有虞十六族二世出焉，今乃一本而三宗，显者

林立，概以砥名砺行，尊王庇民，外之宣力四方，内之论思献纳，骎骎乎赓名良而簉元恺，不宜良显乎哉!燕工亟粤工，鎛(专)假令族工为政焉，往而不容惟适燕，粤而无良则却步，夫人而中材焉，往而不为。子惟产二氏，而不类则败群。故良工良治，世受箕裘;两骀两骏，必先反驾。非此族也，其不为陇西也者几希。其在《诗》曰:“无念尔祖"，又曰:“世德作求”，信能念之求之，则国之太史太常咸在，谱者犹蒿矢耳。直指使者，名栻，居湖茫，令君名琯，出筱塘，其世次在谱中;令君，其父党也。

注:

作者，汪道昆(公元1525一1593年)，字伯玉，号南溟、太函、歙县人。是我国明代中后期文坛上较为有影响的诗人，散文和杂剧作家，明嘉靖二十六年(公元1547年)中进士，后相继任义乌县令、襄阳知府、福建副使、兵部左侍郎等职。在义乌当县令时，主张加强防备，教民习武，以防止倭寇入侵，为后来积极进行抗击倭寇的斗争奠定了基础。他在福建任职时，与当时的爱国将令戚继光一起召募“义乌兵”，大败入侵的倭寇。晚年出仕兵部左侍郎时，曾采取积极措施，改革弊政，提出了不少有关加强国防实力的建议。嘉靖、万历年间，汪道昆在文坛上名声甚高，被列入“后五子”之内。所著《大函集》收集了他创作的各种体裁的诗歌一千

五百余首。作有杂剧《高唐梦》、《五湖游》、《远山戏》、《洛水悲》，以及《唐明皇七夕长生殿》等五种，此外他还写了一些散曲。

序言第十一

🌹六修族谱序🌹

作者:敬修公

岁庚午冬，予丁母艰，自南城学署奔归，族叔允谟、登云，族孙亮采来吊慰。越宿，呼予告之曰:“族谱不修于兹二百余年矣，旧册多摧残，新支多歧出，及今不继，大惧坠三宗之绪而淆百世之宗也，迟之以久，无可再迟矣。敢请为之倡，窃愿为之饮焉。”予思之，予重思之，是固先人之遗憾，我辈素所有志未逮者，虽浅学寡识，安可以固陋辞间?尝读我家之谱也，凡五修，始于松麓公，宜休公至龙冈、勺溪二公，而谱之义例法制，灿然其大备。勺溪公又更龙冈公五世一题之旧，为先图后谱之规，由一祖而三宗，由三宗而各房，图则列以世序，谱则书其始终，自原徂委，派别支分，了如指掌。且谱事非志刻不详，文非名家不录，旨哉!其垂训之至详、至慎，莫过于此者。后之人，岂尚有新意之可别立乎!奈何二百年来屡议踵事不果，历世愈远，历失愈忘，其间湮没无传者不知凡几。今欲详其取某、子某、卒葬某所，访其遗事，而故老已无存矣;又况明季又邅(同“遭”)兵燹，流离迁徙，莫知其存亡者哉!然则斯举也，岂曰能还勺溪公之盛观，亦阙其可疑，求其可信可

继而已。爰于各支各房公举一人，细加查核，于各支各房图后继增分图，悉遵旧制，第文献不足，孔子犹难言之。推是心也，遗或有之，滥则不敢。其近在百里之内，如星墩历仕熊梦桥、宋家巷等旧谱，悉载某名、居某县、某地，寻其本源，皆有可据，不得不重加补缉;其远在千里之外者，若江南、山左、浙、闽、楚、黔等省，卒难邮致，仍于其支祖下载居某处，以俟其后贤归而接续之。夫谱以传信，前贤之折衷，既至当而无疑，自可守而不易。今虽草率简略不能告无罪于先灵。所幸三宗同诚，群策群力，以似以续。凡慷慨任事者，既无纷争，亦不乖离。肇自嘉庆壬申孟夏，越癸酉季而秋，工始告竣，谨将原刻谱序、世源、世传、内传、王言、艺文、族约及合增谱益者，附例于后。诗云:“不愆不忘，率由旧章。”此其差可相信乎?后之读是谱者，毋徒侈衣冠之盛，族姓之蕃，各敬尔业，勿坠家声，祖宗之教泽未泯，子孙之法守可循。安在龙山之灵秀，不复钟伟人于今日也哉?

清嘉庆十八年岁在癸酉秋九月望日谨书

注:

作者:敬修公，湖茫二十九世孙，讳恭元，字敬修(属筱塘宗)，清代举人，历任广昌训导，南诚教谕，参与过《丰城县志》、《嘉庆十三年》的编辑。

序言第十二

🌹六修族谱序🌹

作者:雷纯

丰邑隶豫章，为最古，湖茫称鼎族，为特彰，

剑水鸡山，环拱流峙，功名赫奕，户口殷蕃，固由地势钟毓使然。然溯先人隐德，保世滋大，当不知几经积累而成，属在后贤，允宜心殷水木，念切本源，思有以绵巨族故家之光宠，而成仁人孝子之用心，则舍修谱，其何以哉。

粤稽湖茫之有族谱也，相传始于唐，而代远不可考，乃断自胜公，以下历三世及从公，生三子，珪居湖茫，琮居筱塘，珝居大陂，巍然鼎峙，长发其祥，嗣是而作世源、世图、世谱以及世传、内传、王言、艺文、族约等篇，麟麟炳炳，纲举目张，已奉为一族之成书，永垂百世之法，守讵第、颂祖德、扬宗功，侈陈羡善而矣哉。虽然谱始于松麓公初修，遥林公再修，中间宜休与龙冈公，递传而至勺溪公，业经五修，焕然大备，后有作者自可率由旧章，编成卷帙，乃历二百余年之久，代有达人，而此事不复举行，竟等之书缺有间，斯亦后此者所难再诿矣。

岁癸酉初夏，嗣贤孝廉名恭元偕同志四人闵族谱之久淹，惧昭穆之失序，慨然有志，重加修订，编纂将成，寿之梨枣，先期问序于纯六，以年老学荒，未可卤莽从事，贻羞外族，然回忆少年随侍先大夫登门过从，瞻仰宗风，敬聆先训，心中钦佩，永矢勿谖，兹复恭逢大谱告成，欢腾世阀，忝附外裔，蒙庥袭庆焉。敢以不文辞用，是斋心涤虑，勉成鄙作，滥厕简端，匪惟不足阐扬先烈，抑且徒憎惶愧云尔。

清嘉庆十八年岁次癸酉仲夏月上浣日谨书

序言第十三

🌹六修族谱序🌹

作者:竹溪公(宗人府丞山左支)

鋐少时随侍先大夫于临江官舍，至湖茫从省茔兆，松楸郁葱，庐井相望，衣冠予姓，环列其中，以数千百指计，乔木故家，屹然东南一钜族也。历任以来，奔驰逖隔，山川阻深，惟时时致书，讯宰树无恙，诸父昆弟无几相见者久矣，兹族谱将成，鋐不可以无序。

洪惟我李，万叶被于中州，自庭坚氏以来，保有厥世，以衍以蕃，其见于《新唐书》宗室宰相世系二表者，凡五十余望，支分派别，同出一源，可谓盛矣。然得姓之始，以理官为氏，又云其后以食木子为李氏论者，疑之郑夹漈所云。自成纪令之后信以传信，自成纪令之前疑以传疑。盖谱牒之家，疑信参半，亦信其所可信者，道固然也。

吾家自别祖民公于前明洪武年间由湖茫徙居山左，历十余世，簪缨仕宦，有列于朝，而与湖茫之宗人岁时省问不绝，故至今以湖茫为大宗。

考湖茫之始，盖徙自临川之乔上，相传以为来自河南，而曹成王皋、豫章刺史崇其所徙出也。自刺史公而下，世次不可得详。而其徙居湖茫者，迄八世而得处士伯顺府君，处士府君以上可见者凡三世，曰胜、曰言介、曰孜，处士生子三，珪居湖茫，琮居筱塘，珝居大陂，而三宗兴焉。自是以后，朝散公、侍郎公、秘书公并以文学登上第、系朝籍，显名北宋间，所与

游多当世大贤，而三宗日以强大，故剑江之问论世问者，首李氏，而溯三宗者，綂湖茫，从其朔也。

旧谱在明嘉靖以前凡四修，万历七年侍御公纲罗遗佚撰次讨论，厘为七篇，其目受氏之初，以至曹王源流世系悉本《唐书》，而附以刺史公旧传，有追远之思焉。断自可知，以胜公为第一祖。而葛山、罗田诸谱叙次舛讹，不可征信者则阙之，盖其慎也。三宗并立，分派续派，各列一图，叙为世图、世谱，而懿行可书者有传，王言、艺文，关于文献者有志，附以族约，而为谱之法大备。呜呼，侍御公之上承祖宗、下迪后人者，至矣!

今距侍御公之世又已二百有余年，世德日远，族裔日繁，不裒而续之，后将何恃?宜吾宗人之汲汲于此也。

夫谱牒之作，序昭穆、明亲踈、别远近，于分之中求其合焉，于同之中辨其异焉。由吾宗之谱观之，统三宗于一宗而不虞其紊临，以祖则以尊也;析一宗为三宗而不病其散繫，以世则有亲也。绵绵延延，勿替引之，成世具存，虽百世守焉可耳。从弟钰以藩参军需次西江，与三宗联族谊其欢，新谱之成，钰实来告，为我与诸宗人其益讲亲睦、明礼让、诗书絃诵、孝悌为田、以聪听祖考之彝训，则今日之三宗其方兴而未艾也已。

清嘉庆十八年(公元1813年)二月望日谨书

注:

作者:李鋐(公元1741一1820)，山东省寿

光市人，字振声，号竹园，又号竹溪，山左湖茫同宗，斟灌李氏第十世，历任户部陕西侍郎中，四川夔州知府，升川北兵备道，山西按察使，广西布政使，护理广西巡抚，调京任顺天府尹，光禄寺卿，宗人府府丞等职。

序言第十四

🌹七修族谱序🌹

作者:心畬公

吾族祖籍临川，本之诚明先生墓志，而后又谓其源出豫章刺史公崇。然族谱一修于南宋松麓公，即以处士府君为始祖，以湖茫、筱塘、大陂为三族，三族以外弗序焉。吴康斋先生断自可知以上三世，乃以讳胜府君为第一。龙冈公增入乔上一支，谓祖宗根本之地不敢忘。后勺溪公以参稽不实斥之，仍松麓公三宗之旧为三宗。复斟酌欧苏二家之成法而变通之，创为今谱体例，编作九卷，自是而为我族三宗谱矣。前人于此盖其慎哉!后世谱牒盛行，几于家有其书，然或远托问哲，或高言章胄，推求越远，传信愈难，而嫁祖于人者，又至无宗不族，无人不谱，执途人而伯叔之，而弟兄之，将执途人而高曾之，而祖考之，而可乎?吾谱详处士府君以上只三世，序处士府君以下只三族。前之人讵不能借陇西太原夸诩阀阅，特以严祖常穷于所不知，而敬宗要别其所不类也，使必举荒远难稽之世，以为附托，将祖非其祖而为其祖者，转不于血食于子孙之庭，孝子慈孙能毋恫于心乎?吾观近代诸李之

谱，祖刺史公者，七传而至处士府君，而府君以上数世生卒名讳记载清晰，似较吾谱为更详。然墓志为徙自临川，而刺史公籍隶河南，不惟与徙居临川之说不合，即与先世居湖茫八世之说亦背焉。宜勺溪公作世源于刺史公下数世，不敢指其名代以实之也。要知前人考据之详，非后人所能及，且松麓公去处士府君为时尚近，岂考之数百年前无可征信，而征信于后数百年耶?深恐后世贤智之过，不事深考，反借近李诸谱为口实，妄事更张，则前人折衷尽善之书，致为不足传信之书，是则所深惧也。

夫乙丑冬，筱塘云衢叔祖以丁艰在籍，偕族中群彦建议重修。盖以屡经兵燹之余，尤多散轶，恐故老遗忘，旧牒残缺，后将有不能清其流派者。因谨遵勺溪公五修则例，取可支五十年来生葬嫁取，与文章行宜之可书者，详为增入。而凡竦远不实之派，概不敢收。予固不欲高收族之虚名，而以异族乱吾宗也。至乔山一支，已为勺溪公所遗，义无可续。今其宗人出龙冈旧谱，敦请联修，情意恳恳。按勺溪公亦谓同宗无疑则续之，诚不为无据。李坊支亦以前修未联，今拟复合。然李坊为熙公之派，乔山为贵公之派，而我三宗则从公之派也。强合之则有悖于三宗之义，而竟外之又有歉于同宗之情。因仍前合宗不合谱之说，于三宗外各另为集，庶几于情与义为两得焉。历仕、上坊亦经旧谱详载，不敢外修。

事始同治丙寅三月初一日，至丁卯四月既望日而工峻。综理经费，编摩校雠，皆族中群彦与云衢叔祖之力，而斟酌三宗，续图诸稿，则万摄、浣溪叔祖实专司之。予将襄盛举，因书其有关谱牒者，以示后之观者详焉。至规制之宏，义例之善，以及敬宗收族大义，则旧序与全牒皆在，可复而按固，无俟予之赘也。

清同治六年(公元1867年)岁次丁卯四月谷旦谨书

序言第十五

🌹八修族谱序🌹

作者:筱筠公

同治乙丑，先君子暨先师心畬公续修家乘，呼玉而命之曰:“是举也，企昔阅八十余年，为时太久，搜讨维艰。厥后酌定三十年一修，与其远而难稽，不知近而易考也。尔其识之勿忘。”维时粤逆荡平，江境萧清，凡忠义、孝友、节烈皆得诸见闻者，加多于前，罔不登载谱牒，摉采无遗，足以信今而传后。适玉岁入县庠，未与其役。驹光荏苒，迄今又四十余年矣。族运兴隆，生齿繁盛，季弟韵和暨儿子先选踵玉先后，并捷秋闱，佥以祖泽留贻，历久未沫。

我李氏自石晋发祥，拓基剑邑，在昔湖茫肇基，簪缨蔚起，代有伟人，固为丰城一县之望。即筱塘、大陂两支，分迁以还，亦复科第蝉联，衣冠弗替，其诰轴、艺文、仕宦、儒林、人物、士俗，勺溪公既详书于始。而邨居、庙祀、坟墓、田产、水利、形胜，敬修公复绘图于继。美矣备矣，蔑以加己。予

小子其何说之辞!窃忆乙酉领乡荐之时，季父雨亭公健在，喜动颜色，谓我家厚承祖萌，将首昌修谱之意，以答前人休，嗣因事迁延未果，忽忽垂二十年，予缅惟曩日，严君过庭之懿训，贤师提耳之良箴，季父有志未成之盛举，并今日合族諈诿之深情，谊不获辞。乃黾勉从事，谨仿成规，次昭穆世系，名号、字派无不纪，生卒、嫁娶无不书，仁让恭俭行述无不录，庶使后之揽是谱者，油然生其爱敬敦睦之念。亦不容己，则前此三十年一修之议，于今虽稍逾期，然较之吾父师当日之致憾于八十余年之久，为远而难稽者不差，可告无罪于我族姓也乎!

清光绪三十一年岁次(公元1905年)乙已腊月谨书

序言第十六

🌹八修谱族序🌹

作者:启恭公

家之有谱，犹国之有史。史之难也，非学足以基之则无术，非学足以济之则无成，谱亦若是焉己矣。谱之为书，记生殁，载婚嫁，表彰忠孝节义。凡属近今，虽愚夫妇犹能详之。谱之难，难于远世也。尝闻狄武襄在枢密时，有夜怀梁公像以献者，武襄辞之，而君子称善;郭崇韬过汾阳之墓，下拜致祭，谓是其祖也，而识者为讥。恭常以此二事反复低徊，益信远世其难嵇，而谱为不易易也。

吾李氏谱上自胜公，历三传而至处士府君，长熙公、幼贵公、府君，其仲也。由府君下而三宗，而各支族始大，而子姓綦繁，其间

分派而离居者，不皆出于近代，故昔勺溪公续为修辑详著之，固然也。然体例森严，支数亦稍约。

往岁甲辰仲冬月，同族诸君子会议重修族谱，用缵前勋，溪公举孝廉，公筱筠主其事，义例悉遵旧制。惟长鸿等支勤勤恳恳，敦请联修，孝廉公等详为考核，其自贵公后仲雍公析居长湖等处，与熙公后琳公析居李坊村将毋同故，援李坊例，列于三宗外而续派，谨附贵公图，庶几于亲疏之际区别彰明，亦仁与义合也;至于畬塘支，虽上届遗落未修，然考其源流确系季德房分支，公允增入，其庶免分离外视之憾欤;若夫熊梦桥一支，专函走请而不来，是诚同族所不解也，姑候异日可矣。自四月开局，至是月工峻，凡世系之源源本本，前序与旧序言之綦详，毋俟再赘。即工作章程、条例、专赞，亦孝廉公暨诸君子力，恭诚固陋，虽在局同襄盛举，而实为效诸君子之勤谨，略详近事，缀数语于后。

清光绪三十一年(公元一九O五年)岁在旃蒙大荒落腊月谷旦谨书

序言第十七

🌹八修族谱序🌹

作者:式青公

乙已春三月，吾李氏重修三宗族谱，严君实主纂席，选筮仕皖，江未克少襄厥劳，冬月乞假旋里省亲，则吾族谱既告成功，序言亦已付梓矣。维时畬塘支、暨长湖等支复求增入，严君详考历修谱牒，畬塘支本季德房分支，碻然可据，自应准入所请，依次列入;至

长湖等支，由源溯委，绳绳纪纪，亦属一脉相承，盖吾族发祥自胜公，历三传而熙、而从、而贵兄弟三人，子孙始益昌大，吾湖茫、筱塘、大陂三宗实为从公之后，熙公后琳公则析居李坊村，贵公后仲雍公则析居长湖等处，旧谱列李坊于三宗外，非故为区别，诚以族姓蕃衍，源远而未益分，其势不得不如此也。今严君援此例，另列长湖等支不与三宗混，盖亦率由旧云尔。抑近世新学家有言，生物以官分而其能显，民群以功分而其能恢，邦国以职分而其政行，学术以科分而其用博。由此推之，凡物为天演之所包者，举莫能违其例，是故人之生，分体为子，渐迤渐远，而其生俞蕃，然则分之为用，亦大矣哉，又曷足为病!虽然，不得不分者，其势;而常乐联合者，其情;此有敬宗收族之职者，所为每勤勤焉以订谱系，固团体为先务。眉山苏氏族谱序谓:“吾所与相视如途人者，其初兄弟也，兄弟其初，一人之身也，分至于途人者，势之无可如何者也。幸其未至于途人也，使其毋至于忽忘焉可也。”呜呼!读斯言也，能不由然生孝弟(同“悌”)之心欤?天已分者，尚不忍其分，乃有如吾族之熊梦桥一支，其属较长湖等支为亲，当谱开局之初，尝专足请啇而竟不一临，是彼自外三宗，三宗亦不强合之，幡然悔悟，姑以俟诸异日焉可也。右所可述者略如此，严君恐代远年湮，无从征信，特命选敬书卷未，以存其慨，爰慓承严命，谨缀数语，兼推论族姓分合之繇，俾后来者得以考览焉。

清光绪乙已年(公元一九O五年)十一月吉谨书

序言十八

🌹九修族谱序🌹

作者:嘉业公

天高地下，万特散殊，而礼制行焉。凡饬纪敦伦，其理之条然而不可紊者，实情之油而然不可已。《记》曰:“人道亲亲，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族。”自天殊天叙之自然而非有所矫揉于其间。伊古以来，故家旧族谱牒之所由修，胥是道哉!嘉自南康解组归间，尝读我家谱，凡八修，始于松麓公、继则遥林公、宜休公、龙冈公、至五修勺溪公、更龙冈公五世一题之旧，为先图后谱之规，由一祖而三宗，由三宗而各房。图则列以世序，谱则书其始终。自原徂委，派别支分，外此而为世传、内传、志王言、志艺文、附族约，至详至慎，莫过于此。六修敬修公、七修心畬公、八修筱筠公，先后均遵式例，未敢或异。于今年又三十，族中生齿日盛，不可胜数，即其间显晦存亡纷然各异，不续而修之则今无实迹，后将安据?爰是会同族长磋议，先设筹备处于湖茫，由族兄良志主筹其事。癸酉二月启局，谨遵勺溪公则例，取各支三十年来生葬、嫁娶与文章、行谊之可书者，详为增入。至上泽一支，其宗人葆珊、勋三二君，出其旧谱，敦请联修。考历修谱牒，其始迁祖义胜公为贵公后裔，而伯顺府君从之曾侄孙也。其为同宗无疑，则继之则未为无据，非敢滥也。计启局只十阅月即蒇事，未始非族中群策群力，敬慎将事之功，由是披图考

籍，世次昭然。上尊祖宗，下洽子孙，伦纪以美，喜相庆，哀相吊，贫穷患难相恤，真情恳挚，以睦族而敦宗。则是谱以正风化之重修，爰以踵前修而启后人也。后之览者有感于斯，以世继世，引申之勿替也可。

中华民国二十二年十二月谷旦

三十五世裔孙嘉业谨序

序言十九

🌹九修族谱序🌹

作者:学纯公

我族此次九修族谱，佥推予主筹备事，于是得与各支耆老硕德相与周旋切磋，籍覩祖德宗功之盛，支分派别之繁，欣慰爰似，适上泽支迪、瑚、勋三二君亦持其谱牒来请联修，敦睦情殷，可钦可感，详查该支世系，出自贵公，其始迁祖义盛公，为我始祖胜公七世孙，谊属同枝，例议联修，确无疑义，惟相处散漫，脱修已久，彼此字派，不无参差，若现在照字派推算，则该支适应降下三代，盖我族三十三世为“秉"字派，该支三十三世为“迪”学派故也，自兹即属联修，理应力谋划一，以齐观瞻，但既往者，虽属无从纠正，将来者仍须设法符合，兹暂以世氏分长幼，而不强彼此字派之从同，将来该支自“秉”字派后删去“公”“良”“启”三字不用，而以“佑”字派继“秉”字派后，则以后彼此世代字派俱可若合符节，询谋佥同，认为无法之中一至善办法，该支定在所乐从深。恐十修时不明真象，至生隔阂，用志数言，以资备考云耳。

中华民国二十二年岁次癸酉二十二年谷旦

三十五世裔孙学纯谨撰

序言二十

🌹九修族谱序🌹

作者:良弼公

岁癸酉，我族重修族谱，由良志君筹备于前，良勋君主持于后，而玉堂、静轩等诸君以赞襄其成，弼虽黍列执事之未，愧未多所建白，良用抱惭，谱事既竣，佥以弼为识途老马，请志数言卷末，以表亲睦，弼何人，斯安敢以鄙语谬论至凛简篇?然自仲春间开局，孟冬藏谱，事凡我族三十年来典章文物纪载无遗，上以光前，下以裕后，惶惶盛举，又乌可不有数言庆欢洽也耶!窃以我族自处士府君始迁以来，簪缨递嬗，嗣续蕃昌，推原因果，莫不由我列祖列宗忠孝传家，仁爱接物，积善有庆，古有遗训，故使子孙食报无穷，以成今日之盛。现值五洲毗邻，外侮日逼，优胜劣败，已成天演公例，但求所以，优胜之道在团结，求团结之方，舍我祖宗所垂忠孝仁爱之遗教，岂复有他道哉?夫宗法为天然团结，而谱牒又宗法之典章也，愿我父老昆弟对此典章珍之宝之，谨识勿忘，必由然生忠孝之心，仁爱之念，以巩固此天然团结，而应对社会之环境，则我族之发展，行见方兴未艾也，期相与免之。

三十五世裔孙良弼谨撰

序言二十一

🌹十修族谱序🌹

族之有谱，犹国之有史。史载一国之事以振纲饬纪，谱详一本之源以继往开来。夫谱乃木之本，水之源，人之次序也。谱，用以昭信、纪实、重本、笃亲，今后世子孙不敢忘;无谱则本源无所知，派系无所晓，昭穆

不足明，亲踈难以其所自;以光昭先烈;丕振家声，辨况世系之长无穷，源流之远无际;无谱记之，则上忘其祖，下失其派，故谱牒实为百世之宗、万代之系也。

吾族源流支远系繁，然一脉相承者，盖有谱牒存焉。是故远而弗绝，繁而弗紊也。支分脉衍，远者虽析居异地，同乡故井之情依然;近者烟火相连，休戚相关，喜相庆，优相吊，患难相恤，贫困相济，此赖敦宗睦族之情相系也。

我李氏三宗向为丰城之鼎族，源远流长，枝繁叶茂，源清则支流不混，本固则枝叶自肥。故历朝显宦名彦，功标史册，云蒸霞蔚，后裔蕃昌，英才辈出，凤起蛟腾，蟠根仙李，擎天蔽日，理学世家，享誉九州。

谱牒格式多尚欧苏，我族家谱凡九修，一至四修均为欧修，五修时勺溪公改五世一题之，旧为先图后谱之规，由一祖而三宗，由三宗而各房图，以列其世系谱，以书其名讳、字派、生辰、嫁娶、卒葬，自元徂委，支派脉分，源源本本，一目了然，本届十修仍按旧谱。

九修家乘于民国癸酉年，距今五十八载，世久年湮，生齿日繁，旧册多摧残，新支多岐出，瓜苏延绵，遍布神州，沧海桑田，历经变故，谱牒荡然，实有失祖，离宗之厄，复有源流无据之叹。

中国共产党十一届三中以来，春风蔽化，国运昌隆，改革开放，民生日裕，户有丰衣足食之庆，人有思亲敬祖之念，广大农村重修族谱之举蔚然成风，我族裔孙怀

珠、良学、小平等创议踵修家乘于先，族众热烈赞绪于后，己已年八月初一日起局视事，谱局工作成员为各支推荐至局，后均能群策群力，团结协作，费心辑录，分条析缕，正本清源，缉逸聚涣，搜索旧图，整理新支，参订光猷，赞绪继志，以冀无忝于祖宗之厚德，无负于族众之众望也。

自己已十月初一日开印，至庚午仲夏谷旦告竣而完成，我族花甲之盛举，在旧谱部份，行文中因囿于时代之背景，以今唯物主义观点则视为封建之糟粕，如乱加删改则失其真，仅以作历史数据参考，而非复故尚旧也。

为顺应今日形势，秉承计划生育之国策，遵照国家之法令，经督修及各支代表大会通过，凡在实行计划生育之后，女儿赘婿，养子均可申请继承人入谱，庶几符合国策与民情也。

踵修家乘以继往开来，睦族敦亲为旨，非自誉衣冠之盛，族姓之蕃应自自立，各敬其业，在中国共产党领导下，共奔社会主义康庄之途，望族人共勉之。

公元一九九O年岁次庚午孟夏谷旦

三十七世裔孙先燠，三十五世裔孙良瑜敬撰

序言二十二

🌹十修族谱序🌹

作者:善根

吾族谱九修至今五十八秋也，其间各支各房生卒嫁娶，显晦荣萎，纷然各异，若不续之，则今无实迹，将以安据万物之灵?岂不成无根之草、无本之木、无源之水耶?盖踵前垂后，筹骘十修之宏猷也。凡前九修因囿于封建之旧制，咸守故例，有褒扬忠孝节义

之风，男尊女卑之别，职业贵践之分等，封建宗法陈腐观念，不顺今之潮流，是故撷其精华，弃其糟粕，将原谱原规咯有更易、增删、然其主体非敢易也，仍秉先图后谱之规，图以示世系，谱以叙始终。

去岁仲春，发出重修谱牒通知，吾族不仅九修联修者，赶赴湖茫联系，就早已脱修者闻得喜讯，不畏路程遥远，长途跋涉，陆陆续续赴奔湖茫，寻本溯源，恳求联修。

若夫熊梦桥，八修时专函走请而不至，业以失修，而今委派海泉、崇喜、金福三君持旧谱敦请联修。雅庄支，闻十修之讯，亦委红根、启庚、怀德、腊根诸君持旧牒，冒炎天酷暑，赴湖茫恳请联修;经查实，该支始迁祖元凤公确系湖茫宗七世孙国保公之幼子也，其曾祖朝宗公析居武昌蒲圻方山，彼于宋开禧二年丙寅步游豫章省，赘任洪武都教尉王钦公次女，后转游西山，而卜居雅庄。辋川支，原已独修，今又拜请联修，据查考，始迁祖克明公洵系湖茫宗仲讷公五世裔孙国俊之季子也。湖茫南麓房金薮支，聚居湘乡、宁乡，该支历届在湖茫领取谱牒，至当地接修，此次重修，因时间匆促，筹备不急，未曾参与，要求示告本届字派待后修之。本公十三世孙茂尧，解放后迁居吉水县八都镇太山村，去岁冬仅有汝至率子赴湖茫祭祖，恳祈在湖茫登上谱牒筱塘宗。港支即上港边长湖爵塘前屋丰口视溪，八修时独修，

现又诚请联修。安坪支，脱修较早，经详查，对证据棱模，而要求迫切，态度虔诚可嘉，经三宗理事者反复磋议，佥认同姓而纳之，上述六处者，皆有据可依，有情可酌矧，态度诚挚，曷可言焉，咸冬纳之也。

至若大陂宗新塘支，本属三宗，历届街环踵修，然于本届开局之际节外生枝，不辞而归，将来局人员撤回，另行独修，不知何故。典结束，也又有万舍支通知数次而不踩，同族亦未解其故矣。

山东定陶县马集乡李庄与荷泽市肖王大队李楼村，始基祖南箕公为筱塘宗叔冶公四世孙，于明嘉靖迁居山东。复有湖北监利周何乡王垸李村，始基祖世华公为筱塘宗琮公之七世孙，从居监利两支，人丁繁昌，已成望族。山东宗人良斌、良延，监利宗人公潭、公森、公荣诸君，曾亲临筱塘寻宗祀祖，诚意可佳，本届十修专函邀请，共襄盛举，据其复函，山东于一九八五年、监利于一九八八年均已独修，俟下届已尝归宗合修之愿，并提请寄十修宗谱一份以备后据。

筱塘宗梦星房，青头公三世孙均瑞公赘居柏岗，均瑞公五世孙学公析居段潭乡之坪上，该二村上祖世系不明，一九八八年曾与杨溪陂派合修谱牒，成后始至湖茫查明世系，悔失与三宗联修之机，李家大该支敦请书明原由始末于谱，以备下届续修查考。

据九修学纯公所撰《九修族谱后言》，及上泽支三十三世为迪字派，吾族则为秉字

派，参差三代也，若求观瞻统一须将该支自秉字派后删去“公”“良”“启”三代也，而以佑字派续秉字派后，以役彼此世代相同，夫十修格遵九修之遗记，已将悬提解决而求得一致矣。

众嘱余记上述之事而垂后人，以作前辕后辙。

公元一九九O年岁次庚午孟夏吉旦

三十六世裔孙善根敬撰

序言二十三，

十一修族谱序

作者:李虎、李国金

我族出自于唐皇室，系唐太宗第十四子曹王李明之后裔。经传数世至崇公，入赣为仕，因兵变而遭不测，其子孙无心于官场，弃仕隐居临川大岗之乔上。下传至伯顺公，外迁异处，择地建村。因此地雨后湖水茫茫，故曰:“湖茫”。湖茫开基祖伯顺公，讳从。秉性善良，拓荒立业，散财于乡邻而广结善缘，从此开枝散叶，成为本邑望族。

历经千余年，已枝繁叶茂，遍布华夏，人丁兴旺，且人才辈出，人文蔚起。我族谱牒盖于公元1234年始修。以从公三子即湖茫珪公、筱塘琮公、大陂珝公兄弟并立，称丰城湖茫李氏三宗。从公以上可见之祖有胜、言介、孜，以胜公为第一世祖。胜公以上至曹王明世系，三宗仍按旧谱称谓。

三宗修谱，从公之兄弟熙公、贵公后裔参与联修，谱名也按前届称谓。随着时代发展，我族外迁分支后裔来祖籍地寻根谒祖者络绎不绝。终因岁月荏苒，本支牒谱有失，成功对接者不多，令人叹之。没有确认对接者，奈祖训在前，吾辈不敢造次乱接，恐混淆源流，只能暂缓，留后人备考待查。为适应大局，顺应国策，本次修谱，允许纯女户家庭一个女儿顶立门户入谱，此举符合时势，顺乎民情。今次修谱，字谱不再增加，给后人留下足够空间。

立族三宗，崇爱敬本，祖制开明，既践行敬宗收族宗亲连通，又彰显家族文化阳光灿烂。此修重倡，规砭时弊，共襄族是。原定三十年一修，这次在族亲湖茫健华、筱塘秉龙和大陂斯海等人倡议下，全族宗亲积极响应，于公元2018年(农历戊戌年)三月十八日开设谱局。经谱局族亲努力，于公元2020年(庚子)春告竣受谱。是为序。

三十七世裔孙李国金

三十八世裔孙李虎

公元二零二零年庚子春月敬撰

序言二十四

十一修谱后序(谱后序)

赣中腹地，剑邑之东，有一块风水宝地。远有山丘点缀，近则湖水相映，绿荫绕村，百鸟齐鸣。这就是李氏湖茫三宗之本源一一千年古村湖茫村。

岁在戊戌，时值阳春。三宗族党提议，筹建湖茫李氏三宗十一届谱局理事会，受三宗之重托，由湖茫宗李虎、国金、国新，筱塘宗依群、良程，大陂宗发海、国水等七人组成理事会班子。尽职责之所在，各位理事齐动员，游说于各宗、支、房，谈修谱之意义，讲修谱之事项。所到之处，无不积极响应，话语中尽显血脉之亲情。

由此择黄道吉日，于三月十八日，湖茫家庙祖宗前，设祭坛，摆香案，诵祭文，正式宣告谱局成立。工作人员由各宗支按名额推荐派遣，人员中有老支书，主任;有退休教师，工人;有自谦一介草根之民，实乃宗族贤能。于是乎，紧密锣鼓，各宗支分至沓来，交丁费，送资料，吾辈登记、整理、造册。经数月，初稿告成。

我湖茫李氏三宗，历经千年余，共一祖，宗有三。新老三宗已枝繁叶茂，遍布神州。虽三宗后裔万千，然修谱者本邑为主，就近修谱者有之，如南昌、新建、进贤、临川、高安等县市。远者有贵州、湖南、山东三省等分支。

今次修谱，支族不断增加。黄马乡柏树村，口传来自湖茫，文字记载被毁，只好奉祖牌于湖茫。经查，属湖茫南华房孟裕公图，迪贞公之子斯恒裔。三江镇岗前、广福镇吉坊、因时间滞后，上届谱局派人简修，属湖茫南杰房以诚公后裔。新建石贺因未赶上十修，谱局派人协修，属湖茫驴公之后。南昌生米街李家坡，十届未修，经动员参与联修。同属鲁田、雅庄，并称四兄弟，属湖茫元凤公后裔。高安独城经查，属湖茫季德房邦彦公后裔。文茂裔属湖茫南华房志元公图，旧谱记载，迁贵州毕节小坝场。梁、栋后裔属湖茫宗克明公迁新建辋川支，旧谱记载迁贵州，今分布金沙、大方、织金等县。梅林镇池塘及山东莱芜分支，因祖籍旧谱不知所踪，只知始迁祖鼎铨公来自筱塘，为琮公六世孙，上祖世系不知所公，缓接待考。坪上原修于杨溪，这次转修于三宗，属筱塘梦星房青头公后裔。湖南江华支属筱塘宗宗正公后裔。与正公后裔属筱塘宗若愚房图，旧谱载迁贵州，今分布织金县茶店、中赛、城关等三个乡镇。新塘上届无故脱修，今次在族党小龙努力下参与联修。万舍上届自修，这次参与联修。本邑秀市鹿岗等四个分支，长期脱修，托祖宗之福，于吾辈纯属巧合偶遇，经查，属大陂宗高公之后。高公之孙，初公后裔来访，因自修不久，恳请下届修谱时及时联系，今迁临川、祟任等地。

南昌李家庄志国宗亲，多次来湖茫深讨走访，声称祖籍来自湖茫，欲在有生之年，了却心中夙愿，心诚自及，终因自家资料被毁，无法与湖茫找到接点，待考。湖北监利盐溪支，世源既有湖茫宗，又有筱塘宗，因材料不实，对接应慎之。十届修谱者，悉数而至。唯安坪支，族党不作为，无故脱修。只一分支得知消息主动联系参与修谱。

应十届修谱后序要求，对筱塘宗历仕上访、贵公上泽二支世系因旧谱载他们三十三世为迪字辈，我们是秉字辈，相差三代，需纠正三世次字辈，即秉字辈接佑字辈，公、启、良三字辈不用。秀市鹿岗支因在世系上存在问题，他们把伯顺公奉为一世祖，虽然他们用的是祖籍字辈，但相差三代，字辈与祖籍不在一个世系上，也需纠正三世次字辈。面对实际情况，我们与之商议，在下一届修谱时克字辈接应字辈，绍、兆、昌三字辈不用。这样，才能与三宗字辈在同一世系上。

这次修谱，对外迁宗亲第一次来祖籍修谱，面临诸多困难，一是他们原谱的格式不同，二是提供的资料不全，有巧妇难为无米之炊之感。通过电话微信联系，有时沟通因语言不清难于如愿，但尽力而为之。谱局工作人员，虽无修谱专业知识，但也虚心探讨，虽无经验可谈，却也知难践行。族党戒免;宁走弯路，不走错路，上下一条心，定能修好谱。

这次修谱，为方便后人阅读，对原谱序、艺文、传记三本谱，特请明思堂宗亲李绪波宗亲进行断句处理，对原谱的繁体字进行简化，在电脑中打不出来的生僻字、异体字含弃偏旁定字，涉及到人名地名的进行合字处理。这次修谱，有宗亲提出，宜增加三宗历史文化内涵，可征集已对接的外迁支系的有关资料。据此，我们发公告提示，征集资料，外迁宗亲纷纷响应，已有多支宗亲理事会理事会报送资料。我们将整理成册，作为史料入谱，供后人敬阅。特邀筱塘李清先生精心撰写《名扬千载的湖茫李氏三宗》为这次修谱增色。同时，希望外迁分支在各自的修谱中能与祖籍字派有序对接，在修谱能惠存一集给祖籍存挡。也许明天来祖籍寻根问祖的就是你们分支。我们通过近几年的走访记录，确实有来自湖茫的外迁宗亲的记载，终因无法找到接点而只好待接。比如，贵州息峰孟明公后裔，县志载来自江西丰城湖茫，明初平乱于云贵而封为定远将军。这次修谱，经过三宗旧谱的有校梳理，有959处是清朝以前外迁各地的祖先，遍布全国各地。外迁宗亲的有效对接是湖茫祖籍的主要族务工作，如何对接，望家族贤能敬献良策。

湖茫祖籍，血脉千年，后裔仍是一家。李坊、乔山亦同气连枝，亲密无间。三宗在本邑堪称典范，令本宗骄傲无比，外人羡慕不已。愿我湖茫三宗后裔在十一届修谱后，秉承祖训，坚守初衷，团结自强，在华夏大地续写崭新篇章。

湖茫李氏三宗十一届谱局理事会

李依群(三十三世)

李发海(三十三世)

李国水(三十四世)

李良程(三十五世)

李国金(三十七世)

李国新(三十八世)

李虎(三十八世.执笔)

公元2020年庚子春月谨撰

附:

湖茫李氏三宗十一届谱局理事会成员:

李定华、李怀权、李怀友、李海泉、

李广和、李金禄、李公仁、李裕顺、

李公金、李秉兴、李海保、李小平、

李蔡银、李留根、李国泰。