风雨云居寺

老少谦和

小暑过后就要暑伏了，天气比较炎热。台风“暹芭”却一路北上，带来了风雨。连续几天都是时晴时雨。昨天一早又是一夜的小雨，趁着凉爽驱车云居寺。 云居寺始建于隋末唐初，初名“智泉寺”，后改称“云居寺”，寺院占地面积0.07平方公里，经过历代修葺，形成五大院落六进殿宇。20世纪40年代毁于日军炮火中。解放后，经过两次大规模修复。现在除了北塔，已经没有了唐代建筑的风貌。 山门 弥勒佛 四大天王 护法神韦陀 钟楼 钟楼门口有一副对联 鼓楼原应该也有一副对联，印迹还在。 1986年4月30日下午，时任中国佛教协会会长、云居寺修复绿化委员会名誉主任的赵朴初又一次来到云居寺，亲手在这里栽下了这两棵柏树。经过多年的抚育，当年的小树苗已长成参天大树。朴老虽去，但柏树长留。出于对朴老的敬仰和怀念，人们亲切地称这两棵树为“吉祥树”。 毗庐殿 登高来到释迦殿，也就是正殿大雄宝殿。 释迦殿也称“大雄宝殿” 药师殿 弥陀殿 在弥陀殿院中有一块嘉庆御碑。此碑为御笔龙碑，铭刻的是清朝嘉庆帝于嘉庆十四年（1808年）和嘉庆十八年（1812年）两次游云居寺御笔所提《瞻礼二十韵》和《再游云居寺诗》。词藻华美，书法道劲、为清代一代天骄的代表作。 《瞻礼二十韵》碑文芳春蔼郊圻，和风敷暖箭。廿里控青，寻径度崖崿。临蹊柳线柔，铺甸莎茵薄。畎亩农事兴，兆庶始东作。延览不觉遥，鸣珂历村落。遂莅古云居，崇麓膽层阁。境接小西天，华言隋季凿。石洞隐嵚崎，经版藏遂壑。世尊现法身，七宝缀璎珞。具足大威神，白毫光煜烯。三乘超尘凡，九品舒莲萼。癸岁六龙来，赐额奎文博。初地今始游，拈吟纪其略。瓣香祝年康，民安消众恶。兼爱念同胞，先忧期后乐。治理即禅修，守成首俭约。万几待其来，洞达原无著。一饭亦前缘，茗惋山泉酌。小憩启征途，不住等行脚。信马陟坡陀，回首林烟漠。 《开游云居寺》碑文西域花官曾驻，重来又值暮春天。云居有境真超俗，世相未除漫问禅。兼爱止仁原一理，修儒习释总随缘。瓣香膽礼抒虔祝，岁稔民安教化宣。 法炬祥“雲”云居寺是佛门净土，法炬祥云是无处不在的。1942年，日军的飞机对寺院进行了狂轰滥炸，嘉庆御碑也没有逃过这场劫难。一块弹片划向碑身，它像长了眼睛一样，不偏不倚削掉了《开游云居寺》碑文上“雲”字下面的“云”，弹痕不大不小，不偏不倚，不深不浅，宛如一朵漂浮着的祥云，端端正正地托着“雨”字，成为“雲”的一种象形文字，这正是“天意造机缘，掉字不改意”。这是云居寺佛门因缘相生之玄妙。 地藏殿 再上去就是最后一进院落大悲殿。 大悲殿 药师殿的北面是北塔。 北塔北塔又称罗汉塔、红塔。形制为独特的钟鼓楼式，砖瓦结构。内有磴道可上通高34.2m。金刚宝座式塔基为隋唐所建，塔身断代为辽。塔上砖雕内容丰富，现存人物、动物图像一百余件以及众多精美图案，将中国传统的民间信仰、道教和儒家的文化元素与中亚胡人的文化信仰融汇一体，构成一幅中外多元文化组合。对研究我国古代文化艺术有着重要的参考价值。北塔四角各有一座唐代石塔。其中景云二年（公元711年）所建石塔是北京市最古的塔。 药师殿的南面是南塔。 南塔遗址南塔由辽代沙门绍坦发心修建，举高30m，十三层密檐式，砖瓦结构。与北塔对峙。静琬法师秘藏于雷音洞内的佛舍利曾藏于此塔，故称释迦佛舍利塔。此塔在1942年毁于日军炮火时，塔心中脱落《石经寺释迦佛舍利塔》上面“此塔前相去一步在地宫有石经碑四千五百条”的碑记；成为发现辽、金石经的重要线索。 石经地宫 三公塔此三塔自北向南，分别是清朝溟波、圆通、了尘三代住持的墓塔，俗称“三公塔”。形制为砖石结构喇嘛式，石雕及砖雕图案非常精美。据记载，三位大师佛法造诣高深，对云居寺清代振兴贡献巨大。 开山琬公塔此塔为石经创刻者静琬大师的墓塔。据《静琬大师塔铭》记载：通理大师于辽代大安九年（1093年）专为供奉琬公灵骨所建。琬公塔通体为石结构，高6m，形制庄严，肃穆。塔身东面正中有“开山琬公之塔”的铭刻。尤以仿木结构的三层角中跷塔檐，以假乱真，独具匠心，是辽代雕刻的精品。 佛教传入中国以后，北魏太武帝和北周武帝两次在全国范围内灭佛。房山石经创始人静琬（智苑）是幽州城内第一大寺智泉寺（原址在今法源寺东南）的高僧，他在隋炀帝的萧后大力援助之下，来到房山石经山，誓愿把全部佛经镌刻于石碑上、密封于山洞里，免受自然与人为的破坏。静琬大师从隋大业年间(605—618）发愿刻经，至唐贞观十三年（639）圆寂。 云居寺珍藏22000余卷明代纸质大藏经，不仅是佛教经典中的瑰宝，也是研究哲学、历史和文学等方面的重要文献，蕴含了中华民族丰富的思想智慧，具有极高的文化价值、科学价值和历史价值。 《北藏》明代 明《北藏》又称《永乐北藏》，刊版于朱棣迁都后的北京，为明代第三部官版大藏经。明《北藏》自永乐十七年（1419年）开始校勘藏经，至正统五年（1440年）刊竣，万历年间又续刊41函著述典籍入藏，无论是经文，还是纸质、装帧，在历代大藏经中皆属精品。 云居寺存藏文经巻，属于早期藏文印刷品之列。公元七世纪前后，佛教传入我国西藏，信奉佛教的赞普松赞干布曾派人到印度学习梵文，学成回来后不久就开启了藏译佛典的活动。 明代因佛教盛行大量佛经者都采用丝织物包裏的方式，并多用锦缎装裱封面，供僧人收藏念诵。云居寺藏明代纸经中有部分佛经为织锦缎装裱，图案多样，织法细密。 佛教圣地房山云居寺，因刊刻和珍藏石经闻名于世。房山石经刊刻始于隋大业年间（605—618)。高僧静琬痛心北魏、北周两次灭佛灾难。深虑“末法”时期佛教的命运，为了佛教未来的复兴，在荒僻的石经山艰难地开创了刊刻石经的伟业。此后，僧人们世代相承，历经隋、唐、辽、金、元、明、清七个朝代，共刻佛经近14300方、3500多卷，建成了全世界最大、最古老的石刻图书馆，创造出中华民族乃至全人类的一大文化奇迹。古往今来，房山石经得以传承，凝聚了近1100年、40多代人的血汗和智慧，愚公移山精神在石经中得到了真实体现。 贞观二年题记·唐贞观二年（628) 拓片 宝藏刻石·崇祯四年（1631)。刻石反光太严重，看不清楚。 拓片 木雕画央掘魔罗证阿罗汉果此木雕为柚木雕刻，由缅甸曼德勒一位有名的木工匠师雕刻，讲述了央掘魔罗受到佛祖释迦摩尼的教导，证得阿罗汉果的故事。这件木雕由台湾常持法师捐赠。 诗文木刻（清代）此木刻为阳刻正字，字体及雕工皆佳。上面的诗句最早出自《琵琶记》第十六“丹陛陈情”，作者是元代的高明，原文是“官居宫苑，谩道是天威咫尺近龙颜。每日间亲随车驾，只听鸣鞭。去螭头上拜跪，随着豹尾盘旋。朝朝宿卫，早早随班。做不得卿相当朝一品贵，先随着朝臣待漏五更寒。空暖叹，山寺日高僧未起，算来名利不如闲”。后又在冯梦龙的《喻世明言》第十四卷“陈希夷四辞朝命”和陈忱的《水浒后传》第九回“混江龙赏雪受祥符，巴山蛇截湖征重税”中都曾出现过这首诗。 《云居寺重开山第十一代住持增公和尚行略碑》碑座右侧石雕拓片。原碑石立于清光绪八年（1882年），方跌座右侧雕刻的图案包括：海水、江崖、神马、样云，图案雕刻精美，栩栩如生。 石经山，位于云居寺东二里处，又称芯题山，唐时名涿鹿山，俗称小西天。海拔450米。这里不仅是房山石经刊刻起源之处，也是佛祖舍利出土之处，4196块隋唐石经为国之重宝，以雷音洞、金仙公主塔为代表的众多历史遗迹，具有极高的价值。 登上山路就遇“神龟迎客”。有诗赞日：神龟朝拜小西天，西天藏经不一般，神龟护宝又迎客，化作顽石已干年。 沿着山路盘旋而上，半途下起了微微细雨，虽然汗水湿背，却感到神清气爽。 在石经山半山腰原有一座唐代佛殿，内供接引佛。明万历20年佛舍利出土后，来此观瞻的人络绎不绝。为给善男信女提供休息的地方，当地有一位叫李君的善人在此建了施茶房，2006年1月原址修复。 千年古道 千年古道开凿于隋大业年间，大部分是在山体岩石上开凿而成，已有1400多年历史。先人曾运送过无数经版，沿台阶而行，留下不朽足迹。 远望此崖酷象一尊佛头，五官清晰，凝重威严。而左右各有一峰。左为“法＂，右为“僧”，三者相连，即为“佛、法、僧”。 途中有一处神仙榻，传说张果老在此小憩。 我也来当一回神仙。 经过108级台阶，到藏经洞，古人特意开凿了108级台阶。据说，这代表人生中的108种烦恼。每登一级，就能消除一种烦恼。登完108级，就意味着消除了一切烦恼。 藏经一洞二洞石经山藏经洞区，共有九洞，分上下两层，原无编号。1956年发掘石经时，为便于拓印而编号。这两洞是唐开元时期静琬的第四代弟子惠暹为继续刻经事业，并准备镌刻大部头经卷开凿的。一洞藏经972块，二洞藏经1018映。经版刻于唐代开元、天宝年间。两洞之间所刻“念佛”二字，是明万历年间一位钦差总督题写的。 里面还真有石径 雷音洞雷音洞为开放式，洞内宽广如殿，四壁镶嵌经版都是静琬早期所刻。洞中有四根石柱，石柱上雕刻佛像1056尊，故称千佛柱。（洞内不许拍照） 站在雷音洞前的女子，和我们一起上山。她每个月都要来爬一次石经山，说：每次爬山消灾驱病，消除烦恼可好了。是啊，爬过108级台阶，免除烦恼！ 藏经七洞此洞开凿于唐代，藏经13部、道经1种，1130卷，共283块，包括《般若波罗蜜多心经》《大般涅槃经》、《妙法莲花经》等。 石凿古井石经山自古就有九井十八洞之说，这两口古井规模最大，井深10m。开凿于唐大中六年（853年）。据记载：当时石经山上僧人、工匠众多，为解决用水问题，在山上开凿了石井，汇聚泉水、雨水备用。此两口井皆从山岩中凿出，当时以斗米换斗石，可见凿井之艰辛。 藏经八洞此洞开凿于唐代、藏经69部，300余卷，共772块，包括《摩诃般若波罗蜜经》、《大方广佛华严经卷第一》、《金光明景胜王经》和《观音普门品》等。 “玉皇宝诰”碑明未道教弟子也看重了石经山这块风水室地，也想在此山刻道家经典，但寺僧不允许他们在此刊刻，于是他们带来《玉皇宝诰》作为在此山刻经的依据，寺僧一考天命不可违，就同意他们上山了，为他们提供了吃住、刻经的场所，并且还将道教经典和佛教经典共同藏在了第九洞，这是一个佛道融合的实证。 藏经九洞此洞开凿于唐代、藏经221部398卷，共347块，包括《太子和休经》、《大灌顶经》、《放光般若波罗蜜经》等。 神龟迎宾，神仙卧榻，驱病清神，登高远眺。时代的列车川流不息。这古老的云居寺，这幽深的石经山，带给我们远古深邃的遐想；这夏日暑期的风雨，这林间石径的漫步，带给我们的是身心康健的愉悦！忽然想起最近新编的那首歌《疫情过后》：“疫情过后，我想出去走走，看山，看水，……”。是啊！最近，看央视纪录频道在播的十集《河西走廊》。虽走过陇上，只感受了“西出阳关无故人”的苍凉，没有感受到那么丰富的历史岁月。“疫情过后，我要去河西走廊走走，……”。