豫南民俗杂谈——元宵送灯

朝阳

　　元宵节吃汤圆，在房前院中挂灯笼，官方大户还在街上和公共场合举办灯展，引来百姓夜间观灯，以显示天下太平和世间祥和，是各地的风俗习惯。

在光山潢川一带，元宵节要给逝去的人的坟头上挂灯笼，叫做为先人送灯。人们在家吃完团圆饭，男人带着男孩子，拿着灯笼来到坟地，把灯笼点亮放在坟头上，每个坟头上都放上点亮的灯笼，祭拜后离去。

元宵送灯的风俗由来巳久，从何时因何故开始的，有多种传说。

　　第一个传说，相传元宵送灯的风俗始于元代。元代硕儒、著名文学家、曾任礼部尚书、作过太子左右赞善的马祖常是光州即今潢川人。马祖常其实是蒙古族人，祖上跟忽必烈入主中原有功，在元朝历代为官，到了马祖常的父亲一代，被派往光州为官，于是全家在光州定居。马祖常就在光州出生，成长，读书，成才。马祖常虽为蒙古贵族，但十分崇尚汉学文化，尤其对儒学博学精通，在诗词歌赋方面也造诣很深，在有元一朝是屈指可数的文学大家。马祖常少小聪慧，才华横溢，元延佑二年以乡试第一，廷试第二的成绩入仕。他在朝刚直不阿，多次弹劾权贵，累遭贬黜。贬官回乡时，即在光州南城居住，吟诗作赋，恬静生活。曾作诗表意：“好去春山路，骑驴罨画中。徜徉紫芝客，憔悴鹿皮翁。得酒宁辞醉，逢人莫语穷。乾坤皆古意，人自不相同。”有一年，马祖常的父亲去世，于是就回乡守孝。这年除夕，马祖常按当地规矩，在年夜饭前到父亲墓前焚香烧纸，请父亲亡灵回家过年，以敬孝道。过罢年的一天夜里，马祖常梦见父亲，父亲说，大年三十无月亮，天太黑，走路很不方便。马祖常醒后倍感悲伤，于是在元宵节时就往父亲坟头送上一盏灯，让父亲执灯走路方便。此作法渐渐地在光州传开，形成了风俗。

第二个传说是说元宵送灯风俗从唐代就有了。开漳圣王陈元光是光州人，唐高宗总章二年，他随父亲陈政出征入闽平乱，带走三千六百多名光州子弟兵。这些光州子弟征战多年，建功立业，待功成名就，回乡敬孝时，父母早己亡故，悲情彻彻，感天恸地。陈元光的母亲由于在家主持家务，没有同丈夫、儿子及婆婆同去闽南，也在故土去世了。陈元光回乡祭母，由于年久和战乱的缘故，有人知道其母埋在同宗的一片墓地中，但不知哪一座坟是其母亲的。陈元光在墓地悲伤地大哭起来，竟然哭得昏倒在地上。昏倒后他梦见了母亲，母亲对他说，由于思儿心切，每天夜晚都盼儿回家，直熬得别家灭火熄灯，直熬得台灯油枯捻消。元宵节夜晚，陈元光来到墓地，给每个坟头上放在一盏点亮的灯笼，坐在墓地里边祭拜，边等待，亮到最后的那盏灯所在的坟头，就是其母亲的坟墓。于是沐身更衣，摆上祭品，焚香烧纸，行跪拜大礼，祭奠母亲英灵。后来多方打听，此坟真的就是其母之墓。数千入闽的光州子弟中，也有不少和陈元光的情况相同者，也纷纷效仿，在元宵节往坟头上送灯，以期找出父母的坟墓。于是，在光州一带渐渐地形成元宵送灯的风俗。

第三个传说更为久远。春申君是战国四君子之一，曾任楚国令伊，对楚考烈王继位及楚国的安全与发展卓有贡献。他的封地在苏州上海一带，据说黄浦江的黄字就是为了记念春申君开凿浦江而冠之，上海别名申城也是因曾是春申君的封地而得之。春申君名黄歇，他的祖籍就是黄国，在今潢川县境内。黄歇輔佐楚考烈王，见其无子，就纳赵国人李园的妹妹为妾，令其怀孕，再献给楚考烈王为妃，果然生一子，就是后来的楚幽王。楚幽王继位后立李园妹为王后，李园成为国舅，权力欲膨胀，刺杀了挡其权势的黄歇，并杀害黄歇一家数十口人，非常惨烈。黄歇族人将一家数十人尸骨运往祖地黄国埋葬，为了保护坟地，也为了保护黄歇逃在外地幸免于难的家人，族人在墓地布置了迷阵，令人数不清坟头，让李园认为黄歇的家人全被杀了，据说黄歇有几个儿子躲过了追杀，延续了黄氏血脉。到了汉代，黄氏墓地仍无法数清坟头，辩不清各个坟头的主人，也分不出哪一座是黄歇的坟墓。这令黄氏后人大为不便，这时已改朝换代，黄氏后人也不再受迫害，他们也是真心诚意地祭奠先人，但由于进入坟地后就迷路，所以只有在坟地外遥祭一番，心里很是不甘。有一次，黄石公，就是那个让张良三拾其履然后授予天书的神仙，他云游到弋阳，就是现在的潢川。听说黄歇墓地的情况后，由于同姓黄的缘故，决定出手帮助黄氏后人。在元宵节，他领着黄氏后人，带着一堆灯笼前往墓地，给每个坟头送一盏点亮的灯笼，于是破除了阵法，黄氏后人也可以正常的祭奠先祖了。从此，元宵送灯就在弋阳一带形成了风俗。

　　祭祀文化也是文明的一种体现，人类社会进入文明以来，就开始有祭祀活动，各个民族有不同的祭祀仪式，不同的祭祀习惯，形成不同的祭祀文化。中华民族有传统的祭祀文化，清明节上坟添土，祭奠先人，是普遍风俗，有的地方还在农历七月十五（俗称七月半），农历十月初一（俗称“时来阴儿”）等时间到坟地祭奠，而潢川光山一带在元宵节到坟地送灯，是当地一种风俗，也是一种祭祀文化的体现。

（2022年7月11日）

（图片来自网络）