<p class="ql-block"> 公元前806年，晋穆侯（？—前785年）随周王出征打了败仗，于是就给刚出生的太子取名叫仇，三年后打了胜仗，就给二儿子取名叫成师。晋国的军事统帅师服就说，嫡庶名字起反了，以后晋国能不乱吗？</p><p class="ql-block"> 到晋武公（公元前754年-公元前677年）时，果然由小宗取代了大宗，就是所谓的“曲沃代翼”。</p> <p class="ql-block"> 公元前705年，鲁桓公（公元前731年—公元前694年）生一儿子，与自己是同一天，桓公请教大夫申繻，申繻提出“五有六不”原则。桓公听进去了，就说“ 与吾同物，命之曰同”。</p> <p class="ql-block"> 到了公元前485年，孔子周游列国在卫国时的师徒对话，把道理讲得更清楚。</p><p class="ql-block"> 子路问：“如果卫君有意等待您来主政，您将先从哪里着手呢？”孔子说：“那一定要先从正名分开始。”子路说：“先生您好迂腐啊！为什么还要正名分呢？”于是孔子有如下名言：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。</p><p class="ql-block"> 先贤智慧，不可不察，取名有学问，不可太任性。</p> <p class="ql-block">延伸阅读：</p><p class="ql-block"> 1、《左传•桓公二年》：初，晋穆侯之夫人姜氏以条之役生太子，命之曰仇。其弟以千亩之战生，命之曰成师。</p><p class="ql-block"> 师服曰：异哉，君之名子也！夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正民。是以政成而民听，易则生乱。嘉耦曰妃。怨耦曰仇，古之命也。今君命大子曰仇，弟曰成师，始兆乱矣，兄其替乎？</p><p class="ql-block"> 2、《左传•桓公六年》：公问名于申繻。对曰：名有五，有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。</p><p class="ql-block"> 不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之。</p><p class="ql-block"> 故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。晋以僖侯废司徒，宋以武公废司空，先君献、武废二山，是以大物不可以命。</p><p class="ql-block"> 公曰：是其生也，与吾同物，命之曰同。</p><p class="ql-block"> 3、《史记·晋世家》：穆侯四年，取齐女姜氏为夫人。七年，伐条。生太子仇。十年，伐千亩，有功。生少子，名曰成师。晋人师服曰：“异哉，君之命子也！太子曰仇，仇者雠也。少子曰成师，成师大号，成之者也。名，自命也；物，自定也。今適庶名反逆，此後晋其能毋乱乎？”</p><p class="ql-block"> 4、《论语·子路篇》：子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”</p><p class="ql-block"> 子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”</p>