张采人生出彩 ，“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”

山人

太仓“名人馆”张采画像 /徐锦元摄

张采（1596—1648年）字受先，号南郭，苏州府太仓人，明末社会活动家。崇祯元年进士，历任江西临川知县，南明礼部主事，寻进礼部员外郎。

张溥居西郊，张采居南郊，故有西张、南张之称，誉称“娄东二张”。溥重名义，采尚节概，相得益彰，砥濯自励。同斋共学，关系最好，且为姻家；他俩“形影相依，声息相接，乐善规过，互推畏友”，见张采《祭天如兄》

天启四年（1624），张采与同里张溥，同创“应社”，张采又在临川，创立文社名“合社。”撰《太仓州志》、《娄东园林志》、《知畏堂文存》十一卷，诗存四卷《明史艺文志》等许多著作。

后世赞曰：“内行醇笃，经明学昌，仇视豪滑，乃罹其殃。”

太仓“名人馆”大门口“德泽万载”碑坊 徐锦元摄

久负盛名 藏之名山

“洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。”

苏州市诗词协会沧浪诗社主办沧浪风雅第29期《太仓最美十首诗词》

华亭书画家题太仓“南园”门楼 两字

徐锦元摄

其中一首《集南园》诗，为明代太仓著名先贤张采著：

“避俗寻幽胜，沿溪道习池。云停林水际，月上磬钟时。

鸣鸟来良友，游鱼听好诗。此间得佳趣，莫拟谢公棋。”

南园“鹤来堂”，王锡爵家乐班首演汤显祖昆剧《牡丹亭》处/ 徐锦元摄

张采《集南园》记“南园”，位于太仓城内。始建于明万历年间，当朝宰相王锡爵营构，王宰相处理政务和种梅养菊处。占地三十余亩。主要建筑：“绣雪堂”、“潭影轩”、“香涛阁”诸胜，民间亦称“太师府”。小桥流水，亭台楼阁，参差高下，曲折延伸，幽篁丛竹，融汇揉和。

张采《集南园》一诗，写南园盛极当时，云月鸟鱼，动静相合，声色并茂。让人一探幽胜，一得佳趣。

“天下文章皆可作，人间骨气不能移。”

联想600多年前，元崑山州府地太仓，各地名士胜流与娄东顾观、顾信、顾瑛、吕诚、姚文奂、殷奎、袁华、卢熊、陆仁、秦约等百辈先贤雅集，年年集会，月月觞咏，誉为“不散的筵席”，名震天下。留浙江诗圣杨维祯撰名作《乐隐团溪记》，明确“以续爱汝玉山草堂之韵，向后俾览者复考于兹焉”实证。

时人誉称：“玉山草堂雅集之冠”。

《太仓市地名志》载 元·杨维祯《乐隐团溪记》

“笙歌赏景开怀畅，鸟语寻芳信步游。”

明太仓南园声名远播，庚续成为名流觞咏之所。各地名贤礼士纷至沓来，诗画雅集。拥有外埠先哲“南园雅集”百子历史，名震江南；更有“娄东诗派”吴伟业，祭酒赋《琵琶行》觞咏之盛入《南园风雅集》，流芳百世，魅力无穷。名流结集传咏《南园风雅集》；阳湖汪洵署检，钱溯耆跋三十四题，七十八首，体裁清一色七律的诗集《南园赓社诗存》。

可见“南园”之地，又是太仓闹市里的“桃花源”，温婉而雅致。

太仓《南园风雅集》之一

阳湖汪洵著检《南园赓社诗存》

记载昆史 娄园林志

“登台冀望总情痴，放眼长空引远思。”

张采编明崇祯《太仓州志》载“魏良辅昆史”

张采撰《太仓州志》，首先对昆曲始于太仓有较多的记载：

“絃子提琴，州著歌吹，故二器极精工，价格比他制倍十余。”

王祖畲清《太仓镇洋县志》载元崑山时胡伯通制三弦极精，价倍“满汉闻名”

叶梦珠《阅世篇》载：“……野塘既得魏氏，并习南曲，更定絃索音使与南音相近，並改三弦之式，身稍细而其鼓圆，以文木制之，名曰弦子……其后有杨六者（杨仲修）创为新乐器，名为提琴，仅两弦，取生丝张小弓贯两弦中，相轧成声，与三弦相高下，提琴既出三弦之声益柔曼婉扬，为江南名乐矣。”

网载“太仓市江南丝竹馆”乐器展示

金鸿清乾隆《太仓州志镇洋县》载 魏良辅创昆曲史实

王祖畲清宣统《太仓州志》载 魏良辅创昆曲史实

张采撰崇祯《太仓州志》，采椽不斫，记述太仓历史厚重绵长。最早记关于“曲圣魏良辅”创制昆曲史，印证太仓名话；“西关莫动手，南关莫动囗”。

指西郊讲究舞枪弄棒；南郊讲究吹拉弹唱，太仓人历来爱好广泛。

张采记太仓魏良辅开“崑腔之宗”；婿张野塘擅弹絃，外甥张八传父技弹絃；外甥张九吹管；提琴杨六（杨仲修）；吹箫过云适等，组成太仓“师法”。

载魏良辅寓居太仓南关（南码头）；张小泉、季敬坡、戴梅叶、包郎郎等都是魏良辅弟子；魏专门请教师友“百户过云适”；魏鹿城弟子梁伯龙，效仿《江东白苎》《浣纱记》，张新进士（张小泉侄）取良辅较本同赵瞻云（魏良辅嫡传弟子，王锡爵家乐班老师）、雷敷民等一起传板度节，号“南码头曲”。

张采与太仓清乾隆金鸿（乾隆四年1739年任镇洋知县）撰《太仓镇洋县志》；王锡爵后裔王祖畲（任山西崞县知县，改授河南汤阴分校省闱，以亲老归）撰清宣统《太仓州志》等，介绍关于南码头魏良辅创昆曲史完全吻合。

网载吴江沈宠绥《度曲须知》也载 魏良辅创昆曲史实

明吴江戏曲家沈宠绥《度曲须知》“曲运隆衰”载：

“嘉隆间有豫章魏良辅者，流寓娄东、鹿城之间，生而审音，愤南曲之讹陋也，尽洗乖声，别开堂奥，调用水磨，拍捱泠板，声则平上去入之婉协，字则头腹尾音之毕匀。功深鎔琢，气无烟火，启口轻圆，收音纯细……声场禀为曲圣，后世依为鼻祖。盖自有良辅而南词音理已极抽秘逞妍矣。”

网载张大复《梅花草堂笔谈》书

明鹿城张大复《梅花草堂笔谈》载：“魏良辅，别号尚泉，居太仓南关，能谐声律，转音若丝……张进士新，勿善也，乃取良辅较本，出青于蓝，皆赵瞻云、雷敷民与其叔小泉翁，踏月邮亭，往来唱和，号南码头曲。”

两地史书与张采介绍关于南码头魏良辅创昆曲历史吻合，坐实名不虚传。

自至元十九年（1282），太仓开创海运以来、经济发展，城市繁荣，一直被誉为苏州园林皇冠上的一颗明珠，享有“园林之盛甲于东南”之称。名园很多：瞿孝祯乐隐园；吕诚来鹤园；王世贞弇山园、离园；王锡爵王氏园、南园、东郊园；陆昶锦溪小墅；王世骐贲园；王世懋澹园等。

张采撰《太仓园林志》（1）（2）

如太仓弇山园，时誉“东南第一名园”，明掇山家张南阳所为。园有方池，面积20亩可泛小舟。池有三山：西弇、中弇、东弇。西漂渺楼为最高处；中壶公楼；东分胜亭等。还有文漪堂，瑯琊别墅等景。

与魏良辅同住“南码头”张采，才华横溢，凤采鸾章。毕其心血，依年代先后，将76座园林编成《娄东园林志》，犹赞美风靡一时，文人雅士云集处。

“甲江南”娄东园林，因朝代更替，失修及兵燹，家族颓败已烟飞灰灭。

庆幸以王世贞等为代表娄东文人，为我们留下《弇山园记》《太仓诸园小记》等许多描写记录娄东园林风貌的文献资料，相对集中记载娄东园林；而一直被学术界忽略张采著《娄东园林志》。据学术界循其版本源流及著者考证认为：“其著者王世贞说值得商榷，而其后辈明人张采的可能性更大”。

张采撰《娄东园林志》，捃拾坠闻，留给后人追记娄东名园古迹。

王祖畲清宣统《太仓州志》证实“娄东园林甲于东南”史 

张炎中、汪放编纂《太仓历史人物图典》载 张采 

张采一生 卓逸不群

“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。” 

王祖畲清宣统《太仓州志》载 张采生平（1）

王祖畲清宣统《太仓州志》载 张采生平（2）

张炎中主编《太仓历史人物辞典》载：天启四年（1624），张采与张溥同创“应社＂。天启七年（1627）举人，崇祯元年（1628），连捷成进士。授临川知县，恤民绳暴，善政毕举，在当地创“合社”，声名大起。移疾归，士民泣送载道……旱蝗，设粥厂，救活万人……尝过绍兴与刘宗周讲学，刘宗周极推之。尤留心经济，与程峋定海乱……张溥组织“复社”时，张采在临川，不预其事，声名相联，故攻复社者称溥。采同创复社，祟祯帝追究时，张溥巳死，张采疏直其事。

证实张采，人虽在临川，但心系党社，与张溥魂牵梦萦团结在一起，真君子，喻于义，不惧个人安危，闪耀义士风范。

网载 张溥故居中柱联

位于太仓新华西路“张溥故居”正厅中柱题联：

“承弇州（王世贞）启梅村（吴伟业），一代文章在娄水，

继东林匹几社，千秋山斗仰天如（张溥）。”

张采品德高尚，对“应社、复社”贡献很大，是明季江南党社运动的重要领导人之一。因长期在远离太仓的江西临川为官，终朝奸人素衔，致死而复苏，避难于浙江嘉善“水月庵”，后卒于异乡。太仓百姓对他了解甚少，似乎忘记曾一直心系家乡并撰写《太仓园林志》、崇祯《太仓州志》等著作名士“张采”。

其实很多文人都没忘记张采，在张溥古居中就有题联：

“仁学占娄水二张，三千卷道德文章，敢向大明标姓氏；

襟抱秉东林一脉，四十年琴心剑胆，欲匡乱局振朝纲。”

汪放、郑闰著《太仓港史话》载：“二张”复社领袖张溥及同里人张采。这二张弓矢，射的是昏庸朝政……他们不是兄弟，却亲如兄弟。两人同乡，志同道合。特别是张采，始终坚定不移地和张溥同患难，扛举“尊经复古”大旗，创办“复社”，成为“二张并重天下的”领袖人物。张采比张溥长八岁，比张溥早登科第，当过江西临川知县，既有文士资历，又有仕途经历，毅然奉撰《五人墓碑记》张溥为首领……

网载太仓张溥撰《五人墓碑记》于苏州虎丘山前山塘河大堤上

崇祯六年（1633），由张溥、张采为领军人物“复社”，在苏州虎丘麓召开千人大会，“复社”成员纷纷赶来，倾心结交，品评朝官，议论时政，仿佛“东林”再起。朝野震动，权臣惊恐。

又证实张采，上善若水，为人正直，劳谦虚己，附之者众；具有“舍得－身剐，敢把皇帝拉下马”的大无畏精神。

高琪撰《娄东文化读本》载：张采，明社会活动家。太仓南关人。少通慧，为文惊其长老。同里张溥闻其名，延为家，朝夕相伴，共为经史之学，人称“娄东二张”。崇祯元年（1628）礼部中式第三名，谒选江西临川县令。在任清正廉明，摧弱扶弱，名声大起。后移疾归，士民泣邑载道……

上网百度：苏州市地方志编纂委员会也载：张采太仓人，性严毅，喜甄别可否，人有过，当面叱之。知临川时，摧强扶弱，颇有政绩，后以疾归。南明福王时，起礼部主事，进员外郎。南都失守，受人暗算几死，避祸邻邑，三年后卒。与同里张溥齐名，号“娄东二张”，为“复社”创始人。著《知畏堂集》編有《西汉文选》(二十卷)《东汉文选》(二十卷)《南宋文选》(二十卷)等。

网载戏剧家汤显祖（1550—1616年）

纵观“江西临川县令”张采不平凡一生，与魏良辅同塑于苏州昆曲博物馆供人瞻仰的江西临川最有“太仓缘”的前朝名士、戏剧家汤显祖坎坷生平处境有相似之处。更留下“江苏太仓”与“江西临川”，两地结缘情深佳话。

汤显祖（1550—1616年），万历十一年（1583）中进士，任南京太常士博士，礼部主事，万历十八年，因上《论辅臣科臣疏》抨击时政，触怒权相申时行和神宗皇帝，被贬海南徐闻县典史，后迁遂昌知县，不附权贵而被免官。

万历二十六年（1598)，汤显祖在鹿城朋友家作《牡丹亭·还魂记》，王锡爵家乐班通过汤随从，每日偷抄剧本，坚持朝歌晚舞排练，于当年首演成功。

江熙《扫轨闲谈》载：汤显祖《牡丹亭》剧本杀青，让师座王锡爵法眼正之，王一本正经说：此剧情似曾相识，並说出剧情，让汤显祖目瞪口呆，因与古人雷同，汤显祖竟要烧原稿，王锡爵见了大笑才说明真相。

汤显祖撰《哭娄江女子有序》载：因忆周明行中丞言，向娄江王相国劝驾，出家乐演此。相国曰：“吾老年人，近颇为此曲惆怅。”

汤显祖撰《哭娄江女子（俞二娘）二首》诗：

“画烛摇金阁，真珠泣绣窗。如何伤此曲，偏只在娄江。

何自为情死，悲伤必有神。一时文字业，天下有心人。”

汤显祖显然在太仓师座家，亲自观赏到《牡丹亭》此剧演出。

王锡爵家乐班首演成功《牡丹亭》，对汤显祖成名作重要贡献。

汤显祖撰《送张伯升世兄入燕（伯升)予师前郡丞太仓起》载：

“断帆秋水送将归，满目黄花细雨飞。

泪尽报恩惟一剑，要离冢上血沾衣。”

汤显祖写他又到师座王锡爵家乡太仓，抒发对师友感恩不绝之情。

汤显祖还撰 一首《寄题学山小严滩》诗：

“群峰倚涧葑深萝，铒断丝残少客过。

此地山深云易冷，枯梁波渺月常孤。

相承絜白羞纨绮，共倚空濛好啸歌。

千古羊裘不甚着，钓名犹恨误寒蓑。”

“学山园”，系明南京工部尚书张溥次子张灏，字夷令所作，俗呼张家山。四方名士毕集，纵情诗酒，刻成名《学山堂印谱》八卷行于世。现是2006年公布的全国重点文物保护单位。

汤显祖记再来太仓，瞻仰张溥故居抒发对复社领军人物张溥、张采伤感。

全国重点文物保护单位，太仓“张溥宅第”大门口 

张溥故居史料介绍：“复社”拥有中州端社、松江几社、莱阳邑社 、浙东超社 、浙西庄社、黄州质社、浙西闻社、江西则社、历亭席社、江南应社、昆阳云簪社、江北南社、吴门羽朋社、武林读书社、山左大社、江北匡社等，共计16个团社成员。

其中“复社名士”：顾炎武、归庄、陈子龙、黄宗义……等，共计3205人。声势遍及海内。

张溥故居中陈列“拂水山房社”与复社关系图

明代后期政治腐败，社会矛盾激化，以张溥、张采为首的江南文士，以文会友，于崇祯二年(1629)在苏州尹山(今属苏州吴中区郭巷街道) 结成“复社”，是明末以江南士大夫为核心的政治、文学团体。

以张溥、张采为首的“复社”，继承与弘扬了东林党敢于与黑暗势力的抗争，勇于批评社会现实的大无畏精神。

提倡“兴复古学，务为有用。”继承东林党人针对时弊，敢于抗争的精神，同阉党展开斗争，树立了社会权威，冲击了传统的政治体系，加速了政党萌发的产生，具有近代进步意义。

“复社”的规模，影响之大，活动地域之广，高居我国历史上诸文社之首。

“复社声气满天下”。自崇祯二年至南明初，举行规模较大的社集达到十次，主要集会有吴江尹山大会(1629年)，南京金陵大会(1630年)和苏州虎丘大会(1633年)。特别是祟祯六年（1633），三月的虎丘“千人石”，举行虎丘大会，张溥、张采主盟，四方群贤毕至，盛况空前，激扬文字，指点朝政，声震朝野，人称“三百年来从未有此也。”

总之，好善嫉恶的张采，就是举“复社”大旗领军人物之一。因此，后遭受奸人迫害几死，竟被大锥乱刺之，苏醒后避难邻邑，宁死不屈。

张溥故居中“复社”声气满天下的“虎丘大会”介绍

张溥故居照墙前矗立着张溥塑像

“庭前意绪诗情溢，户外遐思墨染章”。

二张文士忠勇殁，灵魂幽兰啸剑存；

一片丹心青史载，怀念先贤心意诚。

人生出彩张采，和“曲圣、鼻祖”魏良辅－样，现是“太仓名人馆”中杰出的一位先辈，高山仰止；又是太仓人民心目中的又一座丰碑，忠烈千秋！

娄东 兰花 2022年 兰月