雄圖書法 || 經典禪意古詩

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每首诗都堪称大名鼎鼎、震古烁今。诗里所蘊含的人生大智慧讓人醍醐灌頂。 《饮酒·其五》陶渊明〔魏晋〕结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 《终南别业》王维〔唐代〕中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。 《山居秋暝》王维〔唐代〕空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 《山中问答》李白〔唐代〕问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。 這四首詩，可以放在一起来读。都表達一种闲适的心情，因为内心淡定且从容，对外物始终抱一种无可无不可的态度旁观，反而更容易发现不易察觉的美好，进而享受生活，享受人生。 《题破山寺后禅院》常建〔唐代〕清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。 《晨诣超师院读禅经》柳宗元〔唐代〕汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。真源了无取，妄迹世所逐。遗言冀可冥，缮性何由熟。道人庭宇静，苔色连深竹。日出雾露馀，青松如膏沐。澹然离言说，悟悦心自足。 上面两首詩是两位作者进入寺庙的记录。一位是去参观，一位是去读经。论起参与度，当然是柳宗元去读经书更高一些。然常建诗的最后两句，也用山水钟音写出了深刻的哲理禅意，两者可谓不分上下。 《寻南溪常山道人隐居》刘长卿〔唐代〕一路经行处，莓苔见履痕。白云依静渚，春草闭闲门。过雨看松色，随山到水源。溪花与禅意，相对亦忘言。 《送灵澈上人》刘长卿〔唐代〕苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。 刘长卿的两首风格相似，都略带些清冷孤寂，像一幅洒写淡描的水墨画。但诗词之美、国画之美就在于留白，就在于墨色之外的空白。两首诗都留出了足够的空白，而那空白之中，有着无限的禅意生发。 《和子由渑池怀旧》苏轼〔宋代〕人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。 苏轼写禅理的诗词很多，这里只选了我自己印象最深刻的一首。因为这首诗，生发出“雪泥鸿爪”这个成语，后来被金庸先生用在了武侠小说里作为武功招式。开始只觉得这几个字好美，后来才知道这成语背后，藏着苏轼对物是人非的深沉感叹，因此记忆深刻。 《观书有感·其一》朱熹〔宋代〕半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。 最后一首，其实算不上禅理但应该也是许多人童年记忆里的一首诗。最开始读，是把它当作一首写实的诗歌的。觉得朱熹真的见到了一片池塘，见到了池塘上面的阳光和池塘里的影子才悟出这个道理。长大后才知道，池塘什么的都是杜撰而出，是对不断学习的一个绝妙比喻。现在强调“终生学习”这个概念，“活到老学到老”，倒是与朱熹这首诗中的观点不谋而合。