《终南别业》的不同解读

百里觉林

终南别业

唐·王维

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

《终南别业》是唐代诗人王维的代表作之一。此诗描写作者退隐后自得其乐的闲适情趣，生动地刻画了一位隐居者的形象，突出表现了退隐者豁达的性格。

王维（701年－761年，一说699年－761年），字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝诗人、画家。王维由于对佛法有很深的研究，因此给自己起名字摩诘，出自于《维摩诘经》。

有人认为此诗是唐诗里最豁达的一首诗，也有人认为是最有禅意的一首诗。我认为此诗正是王维对禅定的深刻领悟及实修过程的完美示现。

一个人要下定决心去修习禅定，首先他就应该彻底放弃外界的尘劳和欲望，放弃一切杂事和无谓的人际关系，找一相对僻静处所安排好简单的吃住行。由于刚开始修行心力还不够强大，定境还未形成，所以这是修行的外部环境必要条件。“晚家南山陲”，王维晚年把家安到了终南山里。这里正是他心中的阿兰若处。正如《遗教经》云：“不知足者，虽富而贫，知足之人，虽贫而富。”

修习禅定的第二步应该抛弃杂念，专注于当下，专注于迈出的每一个脚步，每一个举手投足，每一杯水，每一碗饭。身边的每一朵花，每一棵草，每一朵云以及每一棵星辰。“兴来每独往，胜事空自知。”只有专注当下每件事物，做到细微观察，才能客观了知事物的六因、四缘、五果。洞悉宇宙的成、筑、坏、空。万物的生、住、异、灭。以及人世间的生、老、病、死。正如《华严经》云：“一花一世界，一叶一如来。”专注于当下也利于我们忘掉世间的杂事，不受烦扰，不畏将来，不念过往。正如当年佛陀在法会上拈花示现大众，只有迦叶微笑一样，迦叶所领悟的就是佛陀的专注：我们所见的一朵花就是一朵花，红就是红，黄就是黄，好看就是好看，还原事物的本来面貌，不带一丝个人的主观认知。比如这朵花可用来干什么，放在哪里最好，喻意是什么，代表什么关系，可用来送给谁？这些都是第二见，不是专注于当下。

第三步是回归禅定的本身意义，也是这首诗的重点：“行至水穷处，坐看云起时。”放下自心的起心动念，放下自己的见思二惑。禅是指静虑，感知正见。定是指内心的定性品格。就是认知自己对待外缘境时如何起心的五种知见（身见、边见、戒禁取见、见取见、邪见），又要感知动念的五种思惑行为（贪、嗔、痴、慢、疑）。练习止观，感知苦（烦恼）的集起、暮灭。正如《维摩诘经》云：“内不着邪念，外不着境相，在各种邪见干扰下，不起心动念，而能专心致志于修行三十七道品，这才是真正的禅定。”坐看云起时，心灵的净土只在方寸之间。用我们不动的心王本体来感知云卷云舒。正如六祖惠能云：“大圆镜智性清净，繁兴永处那伽定。”

第四步是指我们生活中处处是禅定，不必拘泥于形式上的静坐，甚至连打坐的念头都不应该有，不必刻意追求静坐入定，应该是心无挂碍，行、住、坐、卧都在禅定。枯禅不能成佛。故诗人最后说“偶然值林叟，谈笑无还期。”生活禅才是真正的禅定，举手投足即是禅定。禅定离开生活，就如地面的灰尘，八风一吹就烟消云散了。故《维摩诘经》云“禅定不是企图断离一切烦恼，而是在生活中了悟一切烦恼，并转化烦恼。这才是真正的禅定。”

最后用一首偈来回应诗人：

入世无染境

出世无短长

来去无牵挂

落日亦辉煌