罗庄记忆之，【石埠的大圣寺】，(朱茂峰)

高鹏程

　　(编者按:大圣寺位于临沂高新区俄黄路与化武路交汇处、东石埠村南，曾是沂州四大名寺之一，现已毁坏，令人痛惜！从朱茂峰老师的这篇文章中，知道它昔日的辉煌。文有删减。)

　　临沂国家高新区罗西街道办事处东石埠村前，原有一座寺庙，名日大圣寺（亦称大晨寺）。该寺始建于隋，兴盛于唐，南北长110米，东西宽53米，占地近九亩，为沂州四大名寺之一，是临沂县往南往西、西南百里之内面积最大，殿堂最多，神像最全的一座佛教寺院。它以建筑雄伟，气势恢宏，彩塑传神，壁画精美而名播遐迩。

　　该寺坐北朝南，山门之额，端楷金色大字“大圣寺”熠熠生辉，摄人心魄。山门为穿堂式，俗称天王殿，东西两侧神台之上塑有持国、增长、广目、多网四大天王，分别手持琵琶、宝剑、白蛇、雨伞，象征风、调、雨、顺。

山门正北有一圆门，东西两翼有短墙，是为二门。门北塑有护法神韦陀像，意为谨防妖怪歹人裘渎神圣。

　　门正北为一座七十厘米的人工高台，前半部称为月台，后部建有大雄宝股。大殿面阔三间，东西长十三米，进深九米，石砌硬山，前有廊厦，廊柱皆足合抱，髹以红漆。殿内西方三圣端坐莲台之上，释迦牟尼居中，药师菩萨、阿弥陀佛陪坐左右，皆端严慈祥，若俯视众生。东西山墙之下则为十八罗汉立像，或诵经，或沉思，或嬉笑，或闲适，虽神态各异，而持戒行严则一。山墙粉壁之上则一例西游、封神故事，人物生动，线条流畅。殿脊以至殿角，鸟兽、鸱吻一应俱全。殿脊正中独坐一陶制小型神像，似为各地大雄宝殿所无。此神高近三尺，通体漆黑，表情夸张怪异，一张面孔，两种表情：左为忘形狂喜，右为失意沮丧。

对于此神之设，本地群众中有一有趣的传说：说是当年姜太公（子牙）辅住佐武王克商立周，大功告成后点将封神毕，姜的儿子觉得老爹姜尚文文韬武略，算无遗策，行不行的皆得神位，独独没有他儿子的份儿，未免太不近人情，于是百般纠缠，哭闹不已，众神也从旁劝说太公放公子一马。太公无可奈何，便问儿子：“我儿愿任何职？”公子说：“凭孩儿的本事，应当做神上神！”太公听罢，略一沉思，便大声夸赞：“我儿果然见识不凡，志向远大，听封：今封我儿为神上之神，务必恪尽职守，不得怠政渎职，我儿要给众神做出表率。”公子叩谢，狂笑不已。谁知此“上”非彼“上”，上任之后，烈日暴晒，冰刀霜剑，风刮雨淋，苦不堪言，更有众多进香敬拜之人，对神上神指指点点，耻笑百般，叫这位高高在上的神圣何能开心？这当是大圣寺中最精彩处。做此构想者，必是世外高人，幽默大师，看来官也好，财也好……只要失去理智，必如此神，当众出丑，留千古笑柄，此神之设，殆有深意存焉，确是神来之笔！

　　大雄宝殿为该寺核心建筑，俗称佛爷殿。佛爷殿后为观音阁，是全寺最高建筑。此阁高九米余，远看二层，实则一层，下面三米以土填实。拾级而上可达阁内，阁作三开间，进深六米，观音大士端坐于莲台之上，慈眉善目，静穆端庄，左持净瓶，右执柳枝，似欲将慈水遍酒人间、东西山墙绘有云海远树，楼阁仙山，设色淡雅，一派仙灵之气。

　　山门、二门、佛爷殿、观音阁，在南北中轴线上。

佛爷殿前月台以西四米处为雹神殿，东向、三间、南北长十一米，进深五来；内塑风、雨、雹、雷、电五神，雹神居中，这是全寺中最具想象力的神殿。雷公是半人手兽的力士形象，面赤似猴，吻突如喙，爪利似鹰，左手执錾，右手执锤，作欲击状；电母，俗称闪电娘娘，红衣绿裙，面容瑞丽，左手置于胸前，右手上扬，各持一镜，闪闪发光；雹神则是一位成严的将军、表情刚毅，左手持盘，右手满把白色粒状物，雹子该撒向何方，就看该方百姓的造化了；掌风之神是一位女子，很有意味，她肩扛一鼓胀的布袋，两手紧握，大概略一放松，风便从袋中突出，人间风力大小，全在于风神手之松紧；雨神则面目悲祥，左手端碗，右手执拂尘，拂尘蘸水，轻轻一甩，或甘霖，或骤雨，便降落人间。该殿神灵的塑造，充分表现了先人对风雨雷电诸种自然现象的朴素而形象的理解。

殿壁西墙及南北山墙绘有壁画，类乎连环画，率皆二十四孝之类。其中二幅最为典型。一人不孝，不管老母，只顾自己趱行。然而男子头顶风雨交加，狼狈不堪，其母蹒跚于后，则风和日丽，草木嫣然。另一幅则是雷公巡视凡间，见一妇人倾倒食物，认为糟蹋粮食，将其殛死。其实此妇至孝，精馔供姑，自甘粗粝，婆母不忍，令其倾倒粗粝，与己同食。后天帝查明，乃雷公误判，逐命此妇与雷公共掌雷电。如此等等，乃神道设教，劝化人心，以正世风之意也。

　　雹神殿南为斗母殿，俗称斗母奶奶殿，南向、三间。这位斗母奶奶，乃北斗七星之母，三目、四面、八臂，但面目慈祥。这是一位近乎全能的女神，掌管医药，除病疗疾,为妇女保胎护生，且能洞察人间幽微，惩处黑暗邪恶，为福祐众生之保护神，故而受到广大百姓，尤其是妇女的信仰和礼敬。每逢年节庙会，妇女信众来此求子祈福、拴娃娃、挂彩幡、敬献供果、焚化叩拜，香火极为鼎盛。

　　斗母殿正东，与之相对应者为关圣殿，亦三间南向，内塑关羽夜观《春秋》坐像，关平、周仓分侍两侧，后壁及东西两山粉壁则绘有桃园结义、封金挂印。过关斩将等三国故事，关羽之忠义勇猛播于众口，深入人心，又被尊为武财神，得享香火果馔之供，自在情理之中。

关圣殿正南，天王殿之东，北向南屋三间，为马殿，内塑关公坐骑赤兔马，通体红色，高大威猛，做昂首喷嘶状，刀架之上竖立青龙偃月刀。

关圣殿之后，月台之东为僧寮，乃僧人生活起居之所。

　　大圣寺的整体建筑布局为中轴对称式，庙址地势北高南低，而建筑物本身由南往北呈层进递高之势，且疏密有致，聚散得宜，入门揖拜，有仰山登高之感，佛相及观音菩萨高坐莲台，似在俯视尘囊，欲将法水遍惠众生，由此观之，当初主持选址，营造之人，法眼独具。

　　寺前一开阔地中，有古戏台一座，台口正对庙门，为年节庙会演剧娱神之用。

寺院墙西十米处有一古槐，高十余米，树干胸围可三人合抱，已中空，南侧下部有裂缝，人可俯侧以入，可容六人。但此古槐似老而不衰，枝叶繁茂，萌地近三百平方米，极为壮观，称为一奇，绝非虚誉。据附近众多各处跑买卖的人说，天南地北，海右山东，几百里以内未见如此粗大的古槐，此树传为唐槐。当地群众称之“老槐荫”，人以为古树通灵有神，每逢节日庙会，便到树下烧纸烧香，燃放鞭炮，在树枝上系红布，挂红绸，虽为敬树神、求神荫，也不妨将其视为对天地自然的敬畏和尊重。路过此处的外地人会情不自禁地胜足仰望、惊叹、来附近村庄走亲戚的外地人，往往会专程至树前一睹雄姿。附近村民把这位槐国老寿星视为家乡的标志和骄傲，也乐意向外人炫耀和介绍。

　　老槐荫是大圣寺的重要组成部分，据传，寺院原为唐代文昌阁旧址，老槐荫与文昌阁同龄。它用自己的老干和虬枝证明着大圣寺的古老，它又用“文革”时被填柴于树洞焚烧一夜，次年又发新芽儿证明自己的顽强和神奇。它与大圣寺一起让人心游万切，思接千载。

　　封建时期，百姓们休憩于斯，游艺于斯，甚至祭拜歌哭于斯；战争时期，革命者热情澎湃，慷慨激品于斯；社会主义时期，少年学子汲取新知，健康成长于斯；大圣寺，是百姓的精神家园，革命的圣地，知识的摇篮，惜乎世事沧桑，或因人，或因事。不幸之事，上世纪九十年代初，毁坏以尽，辉煌不再，留给人们的只是一声叹息。然而，它的辉煌，它的奉献，将永远刻入历史的记忆！

千年大圣寺，为古，于今，其为功也，可谓大矣！

这正是:

遥想寺庙兴盛时，⾹⽕不断缕缕起；

抗日救亡成圣地，临沂县委建于此。

曾做教堂勤学习，如今寺庙无痕迹；

历经千年大圣寺，昔日辉煌存记忆。

(选自《临沂高新区文史资料》

朱茂峰 文 图片来自网络

高鹏程 制作 2022.07.09)

『编者简介』

高鹏程，男，1966年出生，临沂高新区湖西崖东社区人，中国民主促进会会员，中国硬笔书法协会会员，中国散文学会会员，临沂市作家协会会员，临沂师范学校毕业，现为临沂河北小学书法教师，罗庄区文史研究员，原临沂市象棋协会副主席、临沂高新区书协副主席。著有《舒同书法（楷）技法精解》、《舒同书法（行）技法精解》等。爱好广泛，喜欢文学，尤其擅写舒同体书法。