羊说

若愚

羊说

文/若愚

图/若愚

羊，作为人类的老朋友，伴随人类，为人类服务几千年，始终不渝，并且无微不至。人类用着羊油，吃着羊肉，啃着羊骨头，喝着羊汤，饭，也可能是用羊粪培育出来的粮食做的，衣服，可能是用羊身上剪下来的羊毛织的，就连羊头，还要被卖狗肉的挂起来，当作招牌，以达到“挂羊头卖狗肉的”商业目的。羊，真可谓鞠躬尽瘁，死而不已。

这还不算，人类还要将自己所犯下的，许多不可饶恕的原罪，让羊来顶雷，让羊来替罪，这便又赋予了羊群一个新的职业，这便是传说中的“替罪羊”。

替罪羊的历史由来已久，据说从上古时代，中原人为了祭祀天地，祈求上苍保佑风调雨顺，免受各种天灾疫情，便抓来以羊为图腾的羌人作为牺牲，后来羌人为了躲避灾难，多逃到偏远大山之中，无法抓到羌人的中原人，只好用他们的图腾物羊来代替羌人。

有文字记载的替罪羊始见于《孟子》一书，上载齐宣王因不忍看到牛作为牺牲恐惧颤栗的样子，而提出了“以羊易之”的旨意，由此，替罪羊才作为固定模式被确定下来，成为了人类固定的牺牲品。

其实替罪羊们也不应该对齐宣王耿耿于怀，怪就怪自己太弱小，太驯顺，太命运不济，即便不是齐宣王，说不定楚庄王，魏文王或者赵武王也会这样做的，谁还不知道吃柿子专拣软的摸。更何况替罪羊也不是中华民族的专利，就是基督教的《圣经》里，也有替罪羊的记载，据说上帝为了考察亚伯拉罕的忠诚，让他把自己唯一的儿子作为牺牲，带到森林里杀死奉献给上帝，当看到了亚伯拉罕的真诚后，上帝便让他用羊来代替儿子作了牺牲，看来，替罪羊也是上帝的意思了。

不管是先人的习惯也好，齐宣王的旨意也好，还是上帝的意思也罢，为什么替罪的总是羊，怎么从来没有替罪虎、替罪狼出现？我想除虎狼远离人类，远离是非以外，最主要的还是它们凶猛，它们强大，弱肉强食本来就是大自然的规律。

虽然有替罪羊，但人类依旧很爱羊，很喜欢羊，把羊看作温柔和吉祥的象征，更认可了羊的善良，否则，凶残狡猾的狼，也不会披上羊皮装模作样了。由于它们和人类的亲近，所以才会有许多关于羊的成语和故事。

我接触到的第一个关于羊的故事应该算是《草原英雄小姐妹》了，荣梅和玉荣为了不让公社的羊群受到损失，在茫茫草原上，用自己幼小而柔弱的身躯，和暴风雪展开了抗争，最后被大人找到了，羊群保住了，英雄小姐妹被冻伤了，结局还算不错，因此成为一个故事而不是一个事故。

我接触到的第二个关于羊的故事是《披着羊皮的狼》，说的是一只羊披上羊皮混进羊群，白天装出吃草的模样，晚上却混进羊圈内享受羊肉大餐，连续如此，牧羊人终于发现了这只不吃草的羊，并在晚上关上羊圈将狼杀死。这是个幼儿故事，但却给人许多启迪：狼多行不义必自毙，得到了应有的下场。要认清本质，不要被表象所迷惑。要居安思危，也许危险就在身边。不要动歪脑筋耍小聪明，否则会像狼一样，“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命"。

《列子-说符》里面，有一个歧路亡羊的故事，说的是一个叫杨子的人，他的邻居的羊丢了，知道路上很多歧路，所以派出很多人去找，结果还是因为歧路上又有歧路，人分不过来，羊也没有找到。起初看到这个故事，我就有许多疑问，别人的羊丢了，提杨子干什么，羊子为什么不去找羊，那只羊到底去了哪，为什么别的羊没丢？也许古代普通人都没有名字，或者知名度不高，所以列子把知名度较高的杨子抬了出来，古代能称为子的都是名人，如孔子、孟子、老子、列子、墨子等，不过后人却把子搞砸了，弄出诸如婊子、彪子、傻子之流。既然当时的杨子是名人，“劳心者治人，劳力者治于人”，他当然不去劳力，而是等在家里指手划脚了。至于那只羊丟的原因，我想不是那只羊是傻羊，才脱离了羊群，要么就是放羊的缺二极管没及时发现。不过列子写这个故事不是让我们考虑这些不着边际的问题，而是提醒世人要直接点、再直接点，简单点、再简单点，不要太复杂，不要弯弯肠子太多，否则绕来绕去绕得找不到了坐标，甚至找不到自我。而面对歧路遍布的现实，最好的应对方式当然是无为，羊丢于歧路就接受这个现实算了，别像杨子的临居那样，看似主动作为，却是劳而无功，不仅浪费了自己的资源，也浪费了别人的时间。有时候不干的会比干的更聪明，一样的结果，不一样的心情。

在《战国策-楚策》上记载了一件与羊有关的故事，楚襄王因为重用奸臣而伤国策，实在看不下去了，便反复劝说楚襄王，开始楚襄王虽然未接受他的劝说，但考虑到庄辛一贯忠诚但还是应付着，然而为国家而不顾自身得失的庄辛，却早已把自己的利益生死置之肚外，更把圣人“忠言而善道之，不可则止的教诲”当作耳旁风，继续进言陈述利弊，希望楚襄王改弦更张，终于惹怒了楚襄王，庄辛被贬，被迫逃到赵国避难。没想到庄辛刚走五个月，楚国就在秦国的进攻中节节败退，连都城郢城都被占领。俗话说国难思良将，遭受灭顶之灾的楚襄王终于又想到了曾经苦谏自己的庄辛，便派人去赵国请他回来收拾残局，庄辛则义无反顾地返回楚国，楚襄王问庄辛应当怎么应对当下的形势，庄辛讲了一个故事，说楚国有个人因为羊圈破了一个洞，晚上被狼从洞中钻入叼走了一只羊，临居劝他赶快把羊圈补上，他却说，羊已经丢了，补圈有什么用，结果晚上又让狼叼走一只，楚人赶紧将圈补好，以后羊再也没有丢过。最后庄辛意味深长地说：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”。楚襄王按照庄辛的策划，励精图治，终于扭转了局面。

在一片歌舞升平的时候，是不需要有能力有远见的‘良将’的，因为他们看得太远，面对眼前的大好形势不知道走一步看一步，到哪山唱哪山歌，尽情享受当下的美好生活，老是捕风捉影吵吵什么居安思危、防患于未然之类，给人添堵，让人觉得如哽在喉，让人觉得很不舒服，这样的人谁能喜欢？牢破则破矣，补牢很麻烦，不补也不一定就亡羊。庄辛之流就是那不识时务者。

虽说亡羊补牢，犹未为晚，但这是因为补的早，要是等事情发展到一定程度，譬如羊全部被叼走了，即便你再补，即便你补得再好也是没有用的，这叫做于事无补。

补牢，最大的问题不是该不该补的，而是由谁来补的问题。如果是简单的羊圈，当然是谁都可以补的，甚至不需要匠人，小工就能够办得到，要是补天大的漏子，就非女娲莫属了，但要弥补做杂了的事情可就不是那么简单了，那可不是一般人能做到的，这需要的是像庄辛这样的回春妙手的人来力挽狂澜，就是如此也只限于病在肠胃，如果是病入骨髓，即使扁鹊再世，也不能妙手回春了。