武功古城的五圣庙

文韵年华

武功古城的五圣庙

　武功古城的五圣庙，位于西宝公路北线的老西坡。老西坡南北两边高崖耸立，陡峭笔直；三里长坡，尤如一线，深卧谷底。五圣庙就镶嵌在西坡中点南崖的半山腰中一小平台处，离地面约十米高。庙西有仅容一人宽窄的人工小坡向东可通到面北的庙门。

　小庙有二三百平方米大，相当于现在一家农户院子大小。庙内西边有两孔面东的窑洞，南面有三孔面北的窑洞，一大两小。

武功古城的五圣庙，最早可能始于唐朝。

　五圣庙所供奉的“五圣”，起源于唐朝，兴于“两宋”一一宋朝朝廷曾三次追封、加封“五圣”，从侯封到公，最后又封王。盛于明清一一明朝开国皇帝朱元璋下诏全国，州县均设“五圣庙”，安奉祭祀阵亡将士。并在各县设置僧会司加以管理，武功县僧会司设在报夲寺。

五圣庙供奉的五郎神

　五圣庙供奉的不是我们常说的儒家五圣：至圣孔子，复圣颜回，宗圣曾子，述圣子思，亚圣孟子。儒家这五圣供奉在武功文庙一一即武功孔子庙，在原来的镇政府大院。

　各地五圣庙所供奉神灵不一。但大部分供奉的是五圣神，又称五通神、五郎神。

有的供奉的是山神，土地、花神、药王、龙王；有的供奉猪、马、牛、羊、鸡动物神；有的供奉山魈。有的称五道神、五圣神、鲁迅先生称为五猖神，总的统称五郎神。

古城五圣庙除供有五郎神、每年五月初五、九月二十八两次专祭；还供有土地神、山神、二月初二专祭；还供有五路（东南西北中）财神，正月初五专祭。

　传说五郎神做事不专一，任性玩劣，喜欢恶做剧。凭个人好恶，而将东家东西，偷放西家，往往引起邻里猜疑争斗，而他以此为乐。

所以武功人常以五郎神形容那些做事不踏实，三心二意，言而无信的人为“五郎神”。如：甭提xx人了，就是个五郎神！

人们虽然不喜欢五郎神，但又怕他恶搞降灾，所以供奉以保平安。

五圣庙无论所供神灵如何，都反映了历代广大人民群众祈盼社会稳定，生活稳定，国泰民安的精神寄托。

当代伟人“稳定社会不折腾，改革开放谋民生”，就是顺应了广大人民群众对美好生活的向往和追求。

五圣庙中一家人

　说到武功古城五圣庙，就不能不说说我表叔一家寄居五圣庙几十年的艰难往事。

　我表叔徐宏德（1919一1976），是我姑婆的儿子，和我父亲是姑舅表兄弟。他不幸幼年丧母，靠着舅父（我爷）接济读过小学。不料舅父二十七八岁时病亡，他不忍拖累孤儿寡母的妗妈，十三四岁时孤身出外谋生。后飘泊到当时的首都南京打工，穷途末路时为糊口还当过“粮子”一一士兵。

　他后来寻找到国民党元老、陕西乡党于佑任（1879一一1964），说明自己是陕西辛亥革命时期“西路督察”马逵的外孙和窘境，经于老接济和点拨，他一边打工，一边上补习学校，最终考入大学，并刻苦学习顺利毕业。适逢中央政府招考公职人员，应考后被录用为“高级雇员”，进入南京中央政府工作。

　抗战时期，中央政府临时迁到重庆多年，胜利后又迁回南京。在此期间，他认识了当时任职教员的我表婶，成家立业。我表婶贤惠柔顺，善良勤朴。无论我表叔青年得志，身居首都，还是落魄古庙，身居破窑，她都相濡以沫，无悔相伴，勤劳节俭，和我表叔共同操持维系一家苦熬艰难时光。他三个儿子的名字，也和他的工作地名有关。大儿子生于南京，南京又名金陵，故取名金生；二儿子取名蓉生，因成都简称蓉。即纪念他在四川重庆工作过，也纪念我表婶是四川人。三子生于武功，取名武生。

　解放战争时期，他和中央最高法院庭长、武功观音堂籍乡党毛庭让等，常偷听新华社广播，也常听中共地下工作者的宣传和倡导：此路不通，去找毛泽东！所以四九年南京解放前，他放弃了随中央政府撤退台湾的安排，主动带全家回到家乡武功古城，准备参加建设新中国。

　1949年5月20曰，武功解放后，他主动找政府登记，被确认为民主人士，安排在商业系统工作，并参加县政协活动。

1960年三年困难时期，被安排全家下放下乡到上营大队西坡头生产队，支援农业生产。全家六七口人，只得在半山崖中的“五圣庙”栖身，一住就是几十年。

　当时的五圣庙，断垣残壁，三只窑洞，窑口坍塌半掩，所幸庙门尚在。全家人经过长期洗刷窑面，挖深窑洞，泥抹窑面，打墙圈院，终于有了栖身之所。

最熬煎的是吃水和行路难，五圣庙距西坡两头都有一里多地，坡陡路滑，每挑一担水都十分艰难。尤其雨天，一边深沟，一边高崖，挑水，磨面，上工下工去生产队每外出往返一次，都十分困难。

比起这些困难，更大的灾难是随后而来的各种政治运动。

苦尽甜来

　一九六六年文化大革命开始，我表叔一家也随之陷入这场大灾难。

开始时有人臆想传言，说我表叔就是小说《红岩》中的国民党少将处长徐鹏飞，畏罪潜伏在五圣庙。于是所谓的炮轰、揪斗接连不断，家无宁日。继而公社造反组织又给我表叔戴上“反革命分子”帽子，从此，我表叔从一个民主人士成了阶级敌人。全家从房无一间，地无一垅的贫农变成了“九类分子”家属。正值十八九岁大好年华的表哥表姐们，从此与参军、招工、上学绝缘。

　1975年冬，批林批孔批现代周公运动时，我表叔成了历次批斗大会的陪斗人员。

　在一次批斗大会上，有人喝令表叔跪下，但生性秉直的表叔坚持不跪。于是有人用蹶头从背后向膝弯处猛砸，逼他下跪，从此表叔一病不起。我父亲看望时，躺在炕上的表叔，己声音微弱，他痛苦的说：这日子咋熬呢！第二年便含冤去世了，年57岁。

　表叔表婶毕竟长期在大城市生活过，尽管生存环境艰苦，粗布旧衣，但始终保持整洁干净。就连破庙旧院，都时常打扫和保持得干干净净。

大表哥结婚时，全家七八口人挤在两只土窑里。被逼无法的表叔便将原庙头门楼稍做延伸加盖，才给大表哥做了仅容一个小土炕的“新房”。平时生活艰辛，可想而知。

　遗憾的是改革开放后的一九七十年代末，当上级统战部门来人看望我表叔，冀望他为两岸统战发挥作用时，他已含冤离世几年了。所幸改革开放后，社会稳定，人尽其才，勤劳就能致富。表哥们勤劳耕作，农闲时用拖拉机跑运输，很快和大家一起过上了好日子。孩子们勤奋用功，或上大学，或通过自学考证，勤劳工作，有的生活在国外，有的生活在其他城市，都幸福美满。

　表叔一家栖身生活了几十年的五圣庙，也因西宝北线一九八十年代的几次改建扩建而拆除了，三个表兄都已搬迁到原上新庄基。表婶跟着儿孙们，还过上了二十几年的稳定幸福生活后，于二OO五年八十三岁寿终。

　一座小小的“五圣庙”，一家栖身于五圣庙普通人家的命运变化，也详实地折射和记录了社会发展前进的曲折历程。祝愿我们祖国，永远和谐稳定，人民生活更加美满幸福。

注： 文中部分图片来自网络，谨表致谢。

2022.7.8