拜路尘与不为五斗米折腰

涧耕功夫茶

　　今晨承蒙书法家汪寅生先生发微信问候，内容是他手书的金代大诗人元好问论诗的诗作：“心画心声总失真，文章宁复见为人。高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘！”字好，内容更合我意。读过之后，有不吐不快之感。

该诗意为：常言道，言为心声，书为心画，但未必总是正确，从一个人的文章作品未必能看出其全部品性。西晋时候的潘岳，虽然写下《闲居赋》这传颂千古的淡泊名利之文，但是每遇权贵必阿谀奉承，见到贾谧（曹魏时期的高官）的马车，他望尘而拜。

潘岳，字安仁，西晋文学家，中国古代十大美男子之首。此君生得颀长而白晳，如花一般俊美精致的五官。所以，他的另一个名字潘安，可能熟悉的人更多。每次出行，总是令街上的妇人兴奋不已。在今天，他是绝对的网红、帅哥。但是今天网红无法企及的是，他除了颜值还有盖世才华，有“潘才如江”之称。

这么一个美男子及文学家，被元好问留下了一个千古骂名：谄媚、无节操，真是太可惜了。西晋时期有一个文学社团叫“二十四友”，组织者即是贾谧，潘岳亦在其中。既然是文友，还要望尘而拜，潘先生真是贱得可以。

正好又读到一篇好文章，是华中科技大学哲学系邓晓芒写的《儒家文化的最大遗毒——习惯虚伪和集体无意识》，我发现，像潘岳一样的文人，中华历史上比比皆是，他们不相信那些满大街流行的冠冕堂皇的道德口号（比如所谓淡泊宁静），很少有人真心地按照那些话语行事做人，但又坚定地认为，那是人们的基本行为规范！对于这样的知识分子来说，道德都是用于制约别人的，从来没有想过要身体力行。

面对权贵，不断地出卖别人，无底线地谄谀，这几乎成为中国官场的众生相。反复叛变者，结局不一定好，但过程一定比守节者滋润。

在潘岳之后的东晋，有一个大家非常熟悉的大文学家陶渊明。家中本来也有权势（曾祖父陶侃官至东晋的大司马）。此公做官的经历大致是：江州祭酒（相当于县教育局长），荆州刺史的幕僚（地级市政府办公室主任），彭泽县令（县长），但在做县令时说了狠话：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”，写下《归去来兮辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞以知还。”不愿意再做官了。一生志向，正如他的诗句“晨兴理荒秽，带月荷锄归”（注意，这里不是描写一般的农事，而是指每天要去除心头的杂草，战胜自己的欲念）。实际上他也是这么做的，“采菊东篱下，悠然见南山”。死的时候，陶渊明十分困苦潦倒，没有什么官讣，亲友们称其为“靖节先生”，以褒奖其气节。比起网红潘岳来，陶渊明的一生，“奈何自苦如此？”（当时有人劝他的话）

研究两晋时期的历史，发现一个十分有趣的现象——宋儒朱熹在《朱子语类》中也说过——那时候全社会的文人个个十分清高，然而个个要谋做官。他们一方面好清谈，另一方面招权纳货的事儿没少干，这可谓是一种“时代风范”。陶渊明不一样。不能说他一定不想做官，但他真性情、不事权贵，主张脱离樊笼、回归自然，这一点是没有疑问的。也正是这一点，造就了他的文学风格，以及在文学史的崇高地位。