哈尔滨文庙

张秀岩

往日回忆（十三）

哈尔滨文庙

从小就知道哈尔滨有个文庙，但从来没有去过。

文革前在学校读书，学校组织参观过各种纪念馆，博物馆，唯独没有文庙。

后来才知道，1946年哈尔滨解放后，文庙先后用作哈尔滨医专、医科大学校舍、哈尔滨军事工程学院的图书馆、黑龙江省军区后勤仓库。

文革时，红卫兵曾组织造反派进文庙破“四旧”，只是推倒了《碑记》的石碑，文庙未有大损，幸免于难。

直到1985年，黑龙江省军区将文庙移交给黑龙江省文物管理委员会，又经过三年多的修缮复原后，1988年10正式对外开放，文庙才重见天日。

曾有过几次想去拜谒文庙，但都被突如其来的琐事打断，这一拖就拖到了退休。退休后又定居自贡，想去文庙的机会就不多了。

缘于一种信念，2014年10月和2019年10月，我借回哈探亲的机会两次到文庙拜谒孔夫子，总算了了心愿。

哈尔滨文庙，位于哈尔滨市南岗区文庙街，哈尔滨工程大学院内。

据史料介绍：哈尔滨文庙始建于民国十五年（1926年），落成于民国十八年（1929年）。是东北地区建筑规模最大，等级最高，规制最全，保存最为完好的清代建筑特色的孔庙。原占地面积6万平方米，现2.3万平方米，建筑面积5674平方米，是哈尔滨极少遗存的民国时期中式古建筑群。无论它的史料价值还是文化价值都极其珍贵。

1998年，哈尔滨文庙被国务院批准为一类重点文物保护建筑(国宝级单位)。

走进文庙，在感受到它的古朴、清幽的同时，也感受到了它的神圣和庄严。

文庙的布局是典型的三进式仿清古建筑群。以大成殿为中心，南北形成一条中轴线，由南端的“万仞宫墙”(俗称影壁墙)向北，经“泮池”、“泮桥”、“棂星门”、“大成门”，至第二进院落的“大成殿”，最后收尾于第三进院落的“崇圣祠”。坐落在中轴线两侧的牌楼、石碑、配殿、掖门都是对称配列的。在中轴线的贯穿下，层次分明，一气贯通。

三进院落四周以黄琉璃瓦作顶，红墙相伴，布局严谨，金碧辉煌。更被东西牌楼额联上题的八个醒目大字：“德配天地”、“道冠古今”所濡染。接着是那结构森严的“万仞宫墙”，以及与宫墙相伴的泮池如月、泮桥雕栏，象征着孔子讲学的地方。

独占鳌头。

曾有这样的传说：中得头名的状元须从这座桥上走过，到主殿祭祀孔子，故又称它为“状元桥”。

万仞宫墙。

“万仞宫墙”也称“数仞宫墙”，“影壁墙”，来自《论语》的《子张篇第十九》。武叔在朝廷对诸大夫说：“子贡强于仲尼”。子贡听到后说：“好比围墙，我的墙跟肩膀头一样高，家室房舍之美可以从外面窥见。我的老师的墙有数仞之高，如果找不到他的门进去，就见不到宗庙的华美，众官房舍的富盛。但是能够找到他的门的人往往极少。后世称师门为宫墙，都以这个故事建造孔庙门。

哈尔滨文庙没有正门，取而代之的是三座呈凸形的影壁墙。它在拜祀孔子的庙宇中被尊称为"万仞宫墙"，以此象征孔子的学问博大精深。 哈尔滨文庙未开正门，而有别于其它文庙。

对于它没有开设正门的原因，至今没有正式史料记载。但在民俗中却约定俗成，即无论什么地方修建祭孔庙宇，都必须由当地的状元来祭祀孔子，然后才能推倒影壁，修建正门。

文庙落成于1929年，中国的科举制度早在1905年就被废除，也就是说哈尔滨没有当时的状元能来这座孔庙祭祀，为此留下了这一历史遗憾。

这就形成了哈尔滨文庙的独特一景，倒走“状元桥”。

一般的情况下，状元是从正门进入，登上状元桥，经棂星门、大成门到主殿祭祀孔夫子。哈尔滨文庙由于正门没有开启，游客们只能从两侧逆行走上状元桥，然后按正常路线到主殿祭祀孔子。

泮池池北有“棂星门”，也称先师门，是三间四柱三楼的木质牌坊，斗拱交错，彩绘精描，绚丽华贵。“棂星”即“灵星”。古代祭天，先要祭祀灵星。孔庙设门名灵星，是说尊孔如同尊天。

这尊孔子行教铜像，身高3.3米，由香港孔教学院院长汤恩佳先生捐赠，价值十万余元(港币)。于1998年5月23日落成，同年9月17日举行了隆重的孔子铜像揭幕仪式。

在孩子的眼中，世界是不变的。在世界的眼中，孩子一眨眼就老了。

孩子的可贵在于单纯，因为单纯而不以无知为耻，因为单纯而又无所顾忌，这两点正是智慧的重要特征。

大成门

中院是文庙的主体，正殿大成殿，它使用了尊贵的黄琉璃瓦，也称为“黄顶”，这是帝王的建筑规格，设计精巧华美，脊龙昂首，映日生辉，叹为观止。台基也环以玉石雕栏，廊檐色彩富丽堂皇，气势轩昂庄重。

当年建庙之初，大成殿的正位是一个雕龙贴金的巨大神龛。孔子的牌位置于神龛前，并无孔子像。1989年9月28日，为纪念孔子诞辰2540周年而雕塑了一尊布衣孔子形象，并将其置于神龛中，以供后人参谒。

殿内除供孔子外，还供四配神，十二先贤牌位。大殿两边是两座配殿，内供孔子的弟子牌位。

驻足在大成殿上，你仍能感受到一种精神的渗透。

孔子的封号和祭祀等级，清时最为尊崇。孔子封号为“大成至圣先师”，祭祀为大祀，即使是皇帝祭祀也要三跪九拜。

后院为面阔7间、单檐歇山顶的崇圣祠，原供孔子前五代祖先，后改为书厅，东西有侧殿。1985年，在此成立黑龙江省民族博物馆。现主要建筑已进行修复，并对外开放。

二院东南角有驮碑一座，碑文为张学良撰写的《哈尔滨文庙碑记》。这座石碑通高551厘米，碑额为“四蛟盘石”，中间刻有“文庙碑记”四个篆字。在这近500字的碑文中，张学良以凝炼精辟的文字论述了哈尔滨的地理环境、修建文庙的历史背景、宗旨和作用。

碑文大意为：哈尔滨据松花江上游，东省铁路横贯其间，欧亚商旅密集而居，言庞俗杂，这种情况隐含着一种危险趋势：“民德即离，势必家邦陵替”，因此，要改变社会风尚，必须从教育入手，用孔子的思想作为教育之本，用孔子的学说“教天下之顺……遏天下之逆”，使人人有衡量自己行为的标准，从而形成淳善的社会风德，达到“通神明而光四海”的理想境界。要崇尚、遵循孔子的思想，就要举行祭祀孔子的仪式。为此，必须有一个理想的场所。中华是孔夫子的祖国，哈尔滨是中华民族集居的地方，如果没有一个理想的祭祀孔夫子的庙宇，用以虔诚地供奉孔子，怎么能激起学子们的钦慕与崇敬呢？更谈不上传播孔子的主张了。“祭者教之本”，点明了要修建文庙的重要依据。

西北角的石碑，为当时东省特别区行政长官张景惠撰写的《东省特别区创建文庙碑志》。碑阴刻有捐款者的名单及款额。

《东省特别区创建文庙碑志》记载:"谨案孔子文庙，在昔为中祀，其殿九楹，为堂七，为夹室二，此旧制也。自清光绪三十二年，升孔子为大祀，而京外学官，犹仍旧贯，未之改作。今东省特别区闳规大起，创而非固，故其缔造合乎大祀之仪。……凡庙制，大成殿居中南向，为堂九，为夹室二，都十一楹"。

由此可知，二院的大成殿，是按大祀祭孔仪式规格设计建造。

名宦祠

建筑中的每一细节都把美表现得淋漓尽致，叹为观止。

院中的其它景观也非常吸引人，庭院之内的园林，也别具特色，松柏苍翠，丹墙回绕，灌木葱郁，环境清幽，鸟语花香，因此，又是哈埠一处颇佳的园林景观。

来文庙参观的游客中，学子居多。有的进香叩拜孔子；有的过泮桥，踏“鳌头”，祈盼自己学业有成。也有一些考上其他省市大学的学生也先后来此为孔夫子披红，更有新婚夫妇来此拍纪念照。

百年文庙，向我们传达着它来自灵魂的思想和古风。

站在那被千万人的脚步磨砺得伤痕累累，凹凸不平的台阶上，抬头仰望大成殿屋顶上的斗拱飞檐，抚摸着那被岁月剥蚀的长满青苔的老墙。感慨岁月的沧桑与历史的沉重，感动我们能在这里与历史对话。

孔子在世时，他一定不会想到在他百年之后，他的思想会得到历代历朝的尊崇，为他修建了众多的文庙用来祭拜他；他也不会想到，由他开创的中国儒学历经两千多年却生生不息，成为中国人安身立命之本；他更不会想到，围绕尊孔倒孔的学术之争乃至后来的政治分野始终就没有停过。

我记得，在我的七十年人生中，曾遇到过两次大规模的倒孔运动。一次是文革，不少孔庙被砸，孔子被“扫进了历史的垃圾堆”；一次是1974年的“批林批孔”运动，孔子被讥讽为“孔老二”。《论语》被当成大毒草遭到口诛笔伐。我当时以为照此下去，孔子将会“永世不得翻身”。没想到历史给我们开了一个玩笑。今天的孔子不但回归了人间，还走向了世界。

这是否意味着，向历史要回我们的孔子已成为一种共识。我们好像又一次走到了路口处。

一种思想，能够同时上升到哲学、政治和宗教的高度，影响一个民族几千年，普天之下，恐怕就只有儒学了。

孔子作为一个哲学家、思想家、教育家，一步步被尊为先师、先圣，奉为儒教之尊，推上香烛的神坛。留在我们今天记忆中的历史，有多少是误解和错读？

我对孔子过去并无深刻了解，真正读《论语》还是“文革”期间，与某些始作俑者的意愿相反，他促使我不仅读《论语》，也读《孟子》，还有其它一些古文，读后并未厌恶而是充满敬意。

中国产生孔子是中国的骄傲，毕竟他的学说影响了几千年的中国历史，延续至今，并未衰退。近代中国批孔有两次。一次是五四运动时的“打倒孔家店”，如果说那时为了封建专制的需要还有些微的意义之外，那么，另一次“文革”中批孔，就纯粹是一场闹剧。

而现在很多人提倡“国学”与尊孔有异曲同工之妙。最近有人质疑对“国学”的提法，我对这类问题是外行，但有同感。

必须承认孔子是著名的哲学家、政治家、思想家，对他的学说应该肯定，否定是错误的。但我怀疑，几千年的中国也没有因为尊孔而进步、发展，难道今天靠“国学”就能推进中国向现代国家转变吗？

今天的世界发生巨大的变化，孔子学说的内涵是包括不了的。孔子的学说后人要学习，但他不一定是救国的良丹妙药。取其精华是必要的，接受现代意识更为重要。

作为一种思想，一旦被奉为圣“经”，就不可避免地要被后人实用地改造和神化，从而并走向教条和僵化。

走出文庙已过中午，一片薄云将阳光遮住，顿感秋天的清凉。

这才发现百年文庙所处的位置正是哈尔滨工程大学的校园。一边是庙堂高墙的神圣和幽深；一边是大数据时代的大学讲堂；一边是诲人不倦的孔夫子，一边是寒窗苦读的莘莘学子。

一墙之隔，历史和现实竟在这里交汇、碰撞。

回望文庙东西牌楼上的八个大字“道冠古今”，“德配天地”，顿生无限感慨，把我的思绪慢慢滴落。

我们的‘’道‘’在哪里？

我们的“德‘’又该如何定义？

我需要时间细细领会和感受。