《云梦仙境，大旅寻真》<br><br>文/ 赵子平<br><br> 云梦山，其实也不远。资料显示：位于河南省鹤壁市淇县西部与新乡市卫辉东部交界处，属太行山脉，主峰海拔577米，为国家 4A级景区。京广铁路、 107国道、京珠高速公路均途经淇县。北距安阳市 58公里，南距郑州市 120公里、新乡市 42公里。但对于自幼生活在豫北黄河岸边、中学时行不出百里、毕业后又浪迹天涯的我来说，云梦，始终是心中似可触而不可及的一个梦。<br><br> 最先知道“云梦”这个名字，还是通过孟浩然的著名诗句“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，所以心中一直把它同南方那个混沌千里、云蒸霞缭的浩瀚泽国联系起来，真正的云梦山反倒越来越遥远了，偶尔翻阅《史记》、《战国策》时，也丝毫没有意识到传说中孙膑、庞涓等的出师之地原来就与家乡咫尺之遥，却每每擦肩而过。缘耶，梦耶 ?<br><br> 直到一日，一个同事对我说：“你是豫北人呐，可曾到云梦山拜谒过鬼谷子？”其时他手里正拿着一本《鬼谷子智慧与现代企业管理》。于是我故意打哈哈：“你童鞋现在喜欢看‘神话’版了？别说什么鬼谷子，我连《鬼吹灯》都早看过了。”话如此说，心头却是一动，仿佛一间久闭阴郁而昏昧如梦的房间，忽然被人拉开一缝窗帘，明亮的阳光马上就透过一缕。是梦，总有醒来的时候。我决定去云梦山了，仿佛间好似苏秦、张仪，孙膑、毛遂等历史人物从传说画卷中联袂翩翩走来，悠悠处又好似我魂越千载，朝一个熟悉的梦境中走去。<br><br> 走出了一个梦境，又回到另一个梦境。<br><br> 车过平原，喧嚣的都市已渐行渐远，太行山连绵巍峨的黛影越来越清晰呈现。大地晨曦早露，山中雾岚才收，时近仲秋，车子在盘旋迤逦的山道间平缓驶过，转弯处披拂着扶疏衰草苍褐色突兀巉岩时或掠过眼前，在微茫的雾色与瑰亮的晨光交际处，偶尔进入视线的是崖边山杏树绽出的一冠冠灼灼金黄，这在北国山中，都是常见的景色。人常所谓的“游”，多为观景，所以我只把这次出行当做一次普通的游历。毕竟，百公里路程算不得远足；云梦山孤悬中原一隅，不如嵩山有少林古刹之蜚声海外，不如云台山有奇峰秀水之闻名遐迩，论景色并无山水之奇，且又远离都市，不宜作为工薪族的休闲小憩之所或驴友们的涉险猎奇之地，姑且当作一次圆梦之行罢。<br><br> 景区坐落在一个山谷中，大门是一座全石结构仿汉阙式建筑，仿佛巍然亘卧的一个巨书“山”字，上书“云梦山”三字。从容步入大门后，立时感觉不同，凸现眼前的是左右两座巨型雕塑——西为军坛，东为将坛。军坛造型为一部战车上两名戎装战国武士，其神色凝重、凛然，令人立刻联想起“烽烟诸侯、铁马金戈”的战国时代；将坛主体是一位将军和一匹战马，雕塑线条粗犷豪放，既体现了“运筹帷幄”的镇定自若，又表现出“大风起兮云飞扬”豪迈慷慨。往事越千年，两千多年前，孙膑、庞涓、苏秦、张仪等一众辟阖天下、纵横神州的旷古奇才，难道就是在这个山谷中经鬼谷先生耳提面命、然后走出去在历史上创造了难以磨灭的印迹？徒由如此，师当若何？<br><br> 过将坛即是“映瑞门”，一座城堡式建筑，石砌圆拱上部刻有“迎霞聚瑞”四个大字，却是为纪念鬼谷子母亲而建，并附会了一段鬼谷子之母受神灵感化而怀孕生子的神话故事云云。“为塑凡夫强说神”，这是中国传统文化中的糟粕，大凡帝王将相、奇人异士，生死必有异象，在世必得神助。以鬼谷子之圣哲，未必会和后世的草莽英雄一样强作家谱，再从“王霞瑞”之名来看，多半是后人有意续貂之作。毗邻有“映瑞池”， 倚崖而建，广可数丈，池水经年盈澈，山色天光倒映其中，望之不觉神怡。池中有鬼谷井，青石围砌，井幽水清，相传是鬼谷子为怀念其母而凿，以每天汲水时能见到母亲容貌。这是个感人的传说，可见超凡入圣之人，也是至性至情之人，未必也无须免俗。此井又别有奥秘，就是可根据井中水位的升降来洞察天气的变化，水升则阴，水降则晴，因此，被又称作“井中洞天”。可惜现在这口井目前却被修建成了“转运井”，井口刻了许多字卦符号，有不少游客在绕井虔诚地求福佑安<br><br> 拾级而上，便是中华第一军庠的大门——“鬼谷祠”，牌坊左门横额“古军校址”由国防大学原副校长张霖将军亲笔题写。越坊而上，迎面就是鬼谷亭，鬼谷先生的塑像立于亭中栩栩如生，苍颜白发，面容慈祥，仿佛村塾老叟一般，谁又能料想他一人竟兼通军事、术数、纵横、权谋数道，尤其是他的两个得意弟子，苏秦合纵六国，对抗强秦；而张仪又效力秦国，游说连横，将六国联盟瓦解，再加上孙、庞等人，天下大势就如他眼前棋局，七国兴衰只在他指掌之间，敌我和战不过是他两手互执而已。一个人兼数教、被奉为多个行业和领域的鼻祖也还罢了，他的弟子竟也纷纷成为外交、军事、政治、法律、管理等国家权力机构的大腕，试问五千年神州，谁能及此半毫分？老庄之后道教江河日下，仲尼三千弟子碌碌无为，鬼谷子身负奇才而不显于时，弟子们名冠华夏却都是以师成名，“道可道，非常道；名可名，非常名”，莫非此子之谓欤？<br><br> 往上经过水帘洞，相传为鬼谷先生隐居之所，又是聚徒讲学之地，是一个天然溶洞，洞口上面悬挂着许多奇形怪状的钟乳石，水流缘石滴落洞底，如同断珠泻玉，状若垂帘，声如抚琴。古人有诗“碧水为帘山头挂，红桃似锦洞口开”，说的就是这里景色。洞深约百米，中间汇泉成潭，泉水甘冽，每逢夏秋之季，潭水会漫出洞外，形成一道飞瀑 ,直泻映瑞池。云梦水帘，久负盛名，历代骚客墨士慕名而至，留下不少摩崖题记与碑刻，据统计，从元代至今，现存摩崖和碑刻二百余方，皆是古人留下的书法艺术珍品。其中元代翰林学士王恽的工笔正楷、明代洛阳通判窦文的行草、御使孙徵的狂草，皆称碑林之秀。浏览前贤遗墨，未免心有戚戚焉。水帘洞右侧有孙膑洞、下面有毛遂洞、对面有庞涓洞、东面有太阳洞，关于每个洞都有一个活灵活现的传说或故事，或者附会历史，或者演绎神话，但无疑都表达了人们对有关人物主角的爱憎之情。<br><br> 洞尽路转，便到了著名的五里鬼谷，两侧山势陡峭，峰峦峙立，杂树丛生，鸟语相应。满山的野菊竞相开放，一片金黄，簇簇的山榆如经霜枫叶，飞红流丹。一线瀑如银练倒挂，五里井似玉縠平展，百兽壁上腾狮卧虎穷形尽相，天书崖上天书隐现莫测玄机。佛教有沙粒世界、芥子乾坤之说，当年鬼谷子守此穷谷而能洞察天下风云变换，不知是否在这谷中隐藏着通天彻地的大道之源？<br><br> 看罢上圣古庙殿，阅毕三十六计图，神思飞越间，人已站立在云梦之巅。巍峨入云的南天门外，鬼斧神工般的太行山突兀从眼前消失，大地仿佛忽然断裂下陷数百米，阡陌纵横的广袤大地在飘浮的雾霭中若隐若现，浮沉跌宕的种种人生境遇一时奔涌心头。回看时却又发现忽然置身于一望无际的大草原间了，只见一色的金黄在天底下铺开，秋风吹拂下，高低起伏，如翻波涌浪般向远方蔓延开去，眨眼间覆盖了整个山顶。在这里，翘首仰望天幕低垂似触手可及，极目寥廓大地山川似伏在足底，耳闻秋风萧萧，不觉逸兴横飞。这里就是驰名的云梦空中大草原。远处却见几座白色的毡帐，秋草掩映处，蓝天白云下，穹顶似蘑菇，光彩如珍珠，相形成趣，若再点缀几匹骏马、一些羊群，可不就宛然一派风吹沙草黄、云淡现牛羊的塞外风光？大草原下，又有台湾著名学者张益瑞先生投资数亿元兴建的八卦城和易经学院，宏伟的建筑群依山临水，雄峙太行，规模宏大，设计精奇，建筑古雅，集聚了我国传统文化的精华和建筑艺术的精粹，不但有助于将云梦山打造为一世界级精品旅游景点，鬼谷子文化亦必将得到进一步宏大和发扬。<br><br> 云梦山不可谓高，地不可谓广，景不可谓奇，史不可谓多，却终以鬼谷子一人之名，引得三教齐集、百家膜拜、诸子辐凑、万世景仰，正所谓“山不在高，有仙则名”。来云梦前，常以自己行过万里路、读过几卷书而欣然自许，来云梦后便顿觉怅然若失，却又似恍然梦醒。随着经济发展，人们生活水平也极大提高，于是出门旅游者日众，然而大多只为放松身心、纵情山水，故常自称“驴”友，寓意为徒负重于路途而已；只有真正为探寻真理、问道求真才可谓“旅”，正如大象可以希形、大音可以希声，大旅，也可以不出百里。然则云梦之旅，真在何方？陶渊明有诗：“此中有真意，欲辨已忘言”，松壑风生，淇水静流，良有所感。