昌都强巴林寺 西藏行第三十五天

行者qyd

　　20220629一大早来到昌都市的强巴林寺。今天是藏历的初一，是个转寺的好日子，一大早才7点，强巴林佛外转寺的人群就很多。这个寺是公元1444年建成。它在昌都市的中心的小山上。昌都市是2条江的汇合处，地理位置优越。当年黄教的宗喀巴大师从青海路过这里就对他的弟子说这里是块风水宝地。果然建寺后香火很盛，最多时曾经有5000多僧人。

人们开车上来，骑摩托车上来，公交车也到这里，更多的人从城市的各各方向步行上来。转寺的路边有卖菜的，转寺后带把菜回家吃了中饭，下午又来转转，转寺时有的口中念念有词，手里的佛珠也在流转。更多的是在低声交谈。年轻人交换着信息，老者们交换着家常。

路边的宣传口号，是坚持走，越走越健康。藏族人中脑满肠肥，大腹便便的确实不多。每天几万步的转肯定有很大作用。君不见武汉长江大堤上，绿道上每天转的人也是很少脑满肠肥的。

城市里人们锻炼凭得是毅力。

藏族人的锻炼除了毅力还有无形的监督。如果你是藏族人连寺庙都不去转怎么在群体里生活？不转山，不转湖在群体里就少了共同的语言。可能就会成另类。

沿许多小路都可以到寺里来

强巴林寺的主供。是强巴林佛在汉地称弥勒佛。这个弥勒佛在汉地已经不是这个造型了。

藏地造佛像有一定的规制。藏传佛教中的佛像基本一致。

在汉地却不太一样。尤其是弥勒佛的造像有很大的不同。这个弥勒佛的造像是公元1444年完成。距今600多年。

这尊弥勒佛造像是宋朝（960--1279）的也就是近1000年前汉地佛教的弥勒佛已经是世俗化的大肚和尚。

弥勒佛在佛教中的地位是很高的。

过去佛是般以燃灯佛代表过去诸佛，

释迦牟尼佛代表现在诸佛，

弥勒佛代表未来诸佛。

三世诸佛，即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。

大乘认为以空间而言，有十方佛之存在（东西南北东南东北西北西南，上，下）；以时间而言，有三世佛之普现。

小乘则不主张十方之说，而仅论及三世佛，且谓一世仅有一佛。

不论怎么说 弥勒佛是代表未来的佛。

也就是说，在现世，弥勒佛现在还没有成佛，他现世是在兜率天里当弥勒菩萨，将来的有一天会下凡间。什么时候来凡间，经书里，按照印度人的习惯给了一个大得不得了的数字，56亿年。翻译家们，翻译一下，按中国人的理解是几千年。那现世佛释迦摩尼已经涅槃，未来佛还在兜率天里快乐。现世怎么办。？人们要想出无数的菩萨。藏传佛教就是无数的金刚，青面獠牙管理世界。

汉传佛教，就有4大菩萨。观音，地藏，普贤，文殊。他们都有自己的道场。观音菩萨道场在普陀山

地藏菩萨道场在九华山

文殊菩萨道场在峨眉山

普贤菩萨道场也在峨眉山

前些年有人想把弥勒佛也搞个道场想在奉化的雪窦山。没有成功。原因我分析那里出了一个对中国统一不利的人。他与弥勒佛的代表意义大相径庭。

弥勒佛的未来世界诱惑太大，搞得在汉传佛教被一次次利用，反复出山。

　　以敦煌莫高窟里的弥勒佛为例，有腹肌，体态健美。想想印度佛教修行的僧人，又不吃肉，又是苦修哪有个胖子。看看那些健陀罗雕像都是小蛮腰。

为什么弥勒佛后来变成了胖大和尚这与汉地佛教的特点有关系，汉地佛教在传播中不断地吸收儒家，道家这些原有的文化。形成了现在的汉传佛教。

藏传佛教也是在吸收了原来就已经存在了近2000年的雍仲本教才不断发展的。

辩证唯物主义和历史唯物主义永远是伴生的。

中华民族伟大复兴为什么是必然的，就是因为我们中华文明在发展中一直在学习，融合，其他文明。

公元前500年孔子诞生。700年后法雨西来汉朝又引进了佛教，公元600年左右汉传佛教正式确立。隋文帝确立了汉传佛教的大藏经。

又过了1400年。中国的优秀知识分子又从西方引进了马列主义。

有意思的是，中国从印度引进的佛教，现在在印度早几百年前就消亡了。

中国从西方引进马列主义，在他们本国也已经消失。

唯独中华文明在吸收外来文化后，不是生搬硬套，而是结合华夏文明让它发扬光大。这样的民族当然会屹立于世界民族之林！

弥勒佛是个未来佛。定义就是现世的释迦摩尼佛涅槃后几千年后弥勒佛才来到人世间，那时候就是佛教中描述的西方净土世界。人们吃穿不愁，世界大同。弥勒佛就是现世苦海中人们的救世主。

人们希望还是菩萨的弥勒在兜率天里早点变成佛。即使弥勒菩萨在兜率天里也是好地方，人们也想往。

　　利用弥勒佛将来会降到凡间这个概念。隋朝唐朝宋朝，甚至到明清都有打着自己是弥勒佛的旗号发动起义 ，造反。

比如清朝的白莲教。

宋朝朱元璋就是利用，弥勒佛在世，明王当立的口号。建立了明朝 。

所以，弥勒佛转化成大肚和尚在汉传佛教这里是个历史的必然。

造了龙门石窟奉先寺毗卢舍那佛的武则天。公元680年称帝。称帝前就有吉瑞在民间，宫中流传，说武则天是弥勒佛的化身。

乐山大佛的弥勒佛造像，是公元800年建成的。

明太祖朱元璋。公元1368称帝。他从寺庙出来参加了农民起义军红巾军，口号就是弥勒佛在世，明王当立。他当上皇帝后深知弥勒佛的隐忧，所以明朝是抑制佛教的。弥勒佛造像当然还是大肚和尚为好。

公元960年。也就是1000年前中国的唐朝后期五代十国期间，在浙江奉化溪口雪窦寺出现了一个和尚他成天背个布袋子，法器，食物都放在里面。成天笑呵呵乞食，也给他人传法，布施。吃得胖乎乎。坐化时，他说自己是弥勒佛。

这个形象从此代替了弥勒佛的严肃形象。统治者高兴，大肚能容天下事。

老百姓也高兴，宽容，肚子大，有个口袋这也是生意兴隆的象征。这是普通人的希望呀。

所以，大肚和尚就成了弥勒佛的象征。这是中国文化成功改变外来文化的范例。

杭州灵隐寺虽然建于公元300多年。但是经历年重修，其中的弥勒佛造像却是公元1000年左右，五代十国期间造的。

有关弥勒佛的对联很多，体现了汉传佛教对佛教哲学的发展。

北京潭柘寺对联：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。

峨嵋灵岩寺对联：开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容。

山东济南千佛寺：笑到几时方合口，坐来无日不开怀。

浙江杭州千佛禅院对联：终日解其颐，笑世事纷纭，会无了局；经年袒乃腹，看胸怀洒落，却是上乘。

浙江杭州灵隐寺对联：峰峦或再有飞来，坐山门老等；泉水已渐生瞬意。放笑脸相迎。

浙江宁波奉化雪窦寺对联：行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在；停之含笑，动之含笑，开颜含笑，相见有缘。

利用弥勒佛现世的谣言1962年在韩国再次上演，教主徐白一聚集了80万教众。让这个地方房价上涨了5倍。他还搞双修。后来被妇女举报。

有点像刺杀安倍晋三的杀手。这个杀手家财被他母亲送给了邪教，姐姐被教主蹂躏。他带刀潜入邪教总部，在厕所里杀死了徐教主。从此这个邪教树倒猢狲散。

参观大殿

有些殿里可以拍照。这是尊弥勒佛造像。单从外观上与其他佛是一样的

明妃的背影造像有许多。

观音菩萨虽然有36变身，但在藏地的造像与汉地区别太大。有点颠覆我对观音菩萨的认知。

喜金刚相当于汉传佛教里的罗汉。

这尊宗喀巴大师的造像立于释迦摩尼佛像之上。

新建的殿里的药师佛。

离开昌都后明显感觉海拔高度下降了，植被丰富了。

从昌都市沿317国道在966公里路碑处有一个猕猴园。这里有许多猕猴就在路边等游客喂食。路边有停车区。

猕猴旁若无人。大家都停车拿出零食

路边有时会有一大群秃鹫，估计附近就有天葬台。

过了矮拉山就进快入川西了。

　　江达县，是西藏紧邻四川的县。1950年10月，解放军在与拉萨地方当局沟通无果后，发动了昌都战役，在这里突破金沙江消灭了藏军的主力5700人。他们的主官是阿沛阿旺晋美。主官，阿沛阿旺晋美主动要求和平谈判。从此西藏和平解放的大门就此打开 。

1951年5月23后。西藏和平解放。

金沙江将川西德格县与西藏的江达县分开。

何峰站在金沙江大桥上。是喜是悲终于走出西藏。

出西藏几乎没有检查。入西藏检查比较严格

晚上到达四川的德格县住和平旅馆。标间80元 。是个藏民开的，她很认真，房间钥匙由她掌握，就一把。她随时可以来帮你锁门。房间干净，整洁。