<p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">看过从泸沽湖走出来的杨二车娜姆的自传体小说《走出女儿国》、《离开母亲湖》和一些有关泸沽湖风景的美丽照片后，便有了一种对泸沽湖的向往。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">杨二车娜姆用自已独特的美丽和天质的聪明，征服了泸沽湖以外的世界，她让所有人对那片神奇美丽的土地惊奇地睁大了眼睛，产生了无数美丽的幻想。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">也许，就是从那个时候起，我的内心深处便有了一种想到泸沽湖的愿望。今天，我携老伴终于如愿以赏来到了泸沽湖。深入探寻泸沽湖一一东方“女儿国”的秘密。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">摩梭人的祖母屋</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">“祖母”在摩梭语里是“大”的意思，祖母屋又称为“家屋”，摩梭人之家，由最年长的老祖母掌握权力，居住于独立的祖母房。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">若家中最老一辈有多名成员，则以最有能力者为当家人。通俗地讲，老祖母就相当于企业的董事长，甚至比董事长的权利还要大，虽然因年事已高不再管家族中的具体事情，但家族中的一切大事必须要得到老祖母的同意首肯。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">祖母室里有一个永不熄灭的火煻，象征家族的永续传承和红火兴旺。火煻前有一石台，每顿饭前，老祖母都要将一个馒头或一碗饭放在上面，表示对祖宗的敬意。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">摩梭人死后或天葬，或火葬，或水葬，即便是土葬也是不留坟墓的。火煻前的那块石台相当于汉人的祠堂供牌，是他们祭祖的地方。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">而火煻前的第一个位置，也固定是老祖母的“宝座”，别人不能僭越。导游说，只要祖母老人健在，她就是这个家族中不可动摇的主心骨。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">祖母屋里隐藏的秘密</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">祖母屋里光线很暗，四处被火煻永不熄灭的烟火熏的黑漆黑漆的。导游轻声告诉我，那幅画的后而有一扇洞门，通着一间没有窗户的密闭房间。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">洞门在平日被严密遮掩，平时也很少有人进去。这扇洞门就是摩梭人的生死门，是摩梭女人生子坐月子以及摩梭老人去世后停放遗体的场所。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">我惊讶地问导游：为什么生子，停尸都要在同一间屋子里？</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">导游告诉我：这是摩梭人要表达的一种理念：人赤条条的来，赤条条的去，从哪里来的，就还要回到哪里去。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">尸体在这间小屋里停放一定的时日后，便抬出火葬（或水葬、天葬）。我无言，我静思，我被感动了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">摩梭人的家庭矛盾怎么处理</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">摩梭人完全是靠古老的传统维系整个家族的延续。导游告䜣我们，摩梭人的家庭关系极其简单明了。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">按照我们汉族的血缘关系看，祖辈只有外祖母及其兄弟姐妹，母辈只有母亲，舅舅和姨母，小辈只有同母兄弟姐妹和姨表兄弟姐妹。她们没有婆媳，妯娌，叔伯的概念，彼此很少发生吵闹，纠纷，所有成没视“攒私房钱”，闹分家等为恥辱。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">长期以来形成了一套约定俗成的传统观念和道德规范深入人心，如不守“古规”，便是没有“良心”，会受到大家的批评和谴责，甚至惩罚。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">摩梭人最亲的人是母亲，舅舅及其姐妹兄弟，而生父则较为疏远，没有必然的联系，也无供养，赡养的责任和义务。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">摩梭人男女双方互称为“阿夏”，但“阿夏”终生居住在母家，无财产纠纷，彼此相敬如宾，无夫妻间财产，也少有其它矛盾之困扰，更无小家庭的各种琐事之纠缠，终生如浴情之海洋，如沭爱之春风！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">猪膘肉除了能吃，还有其他作用吗？</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">图中这是一头头整猪，导游说，屠宰前每头有三百多斤，已经去掉了内脏，并用特制的香料腌制过，这四头猪放在这里己经有两年多了。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">据说要摆放三年以上才能食用，十年后甚至还能生吃，业味道鲜美，是摩梭人这里的道名菜“猪瞟肉”的绝好原料。除了吃，这整头猪肉还是摩梭人重要的祭祀物。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">所有的摩梭少年在十三岁时都要举行成丁礼，这是摩梭人一生当中的重要仪式之一。摩梭人视十三岁为成年，女性行穿裙礼，男性行穿裤礼。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">过去，未行成人礼的儿童一律以麻布长衫遮身，成人礼后即有资格走婚，但一般在十六岁左右才开始走婚。仪式前的晚上，成丁者与少年伙伴玩至通宵达旦，雄鸡呜，仪式始。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">仪式由母亲或舅舅主持，成丁礼上，少男少女一支脚踩整扇猪瞟肉，另一支脚踩着粮食口袋，以示今后生活的富足美好。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">所有的摩梭人都实行走婚吗？</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">不是。在汉民族强势文化的影响下，日前正有不少年轻的摩梭人走出泸沽湖，打工定居在其他地方。走出去的摩梭年轻人大都改变了原有的习俗观念，和我们一样领取结婚证，组成正常的家庭。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">从法律层面上看，之所以称摩梭人而不称摩梭族，是因为在国家层面上，并没有认定摩梭人为独立的民族。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">云南宁蒗自治县的摩梭人被归为纳西族，四川盐源等地的摩棱人被归为蒙古族。但在云南宁蒗县的自治条例中。实际上已经以法条的形式承认了摩梭人的民族身份。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">不同地区的摩梭人在风俗习惯上也是有很大区别的。目前，只有在泸沽湖及邻近周边地区，传统的走婚习俗还在固守着自己的阵地。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">摩梭人的走婚传统还能延续下去吗？</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">这是一个只有时间才能回答的问题，延续了两千多年的以母为大，以女为尊的母系血缘纽带，在商品经济开放的今天，正遭遇着前所未有的冲击。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">今天的世界，各种文化的碰撞融合己是不可避免之事。这种碰撞融合有其两面性，很难简单地用好与不好来评论。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">如何在改善与保存之间找到平衡，不仅是摆在当地政府和摩梭人面前的难题，也是世界性的难题之一。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">深探泸沽湖一一东方“女儿国”的秘密结束语</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">泸沽湖的美，是一种不经雕琢自然美玉，美在一种不可思议的神秘，更美在那些泸沽湖畔的神秘传说！</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">摩梭人的走婚是古老母系社会的习俗，是极其严肃圣洁的行为，没有半点淫秽和随意，是世俗中最纯朴和纯洁的男女之间走访式婚姻！</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">中国历史上也曾有过女儿国的记载，但她们都随着生产技术的发展和社会的进步消失了。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">仔细读阅历史，今天泸沽湖女儿国的变化就不会让人大惊小怪了。如果有一天泸沽湖的女儿国真的消失了，我一点都不会感到惊讶。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">图文：老玩童</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">部分文字来源于《泸沽湖导游词》</span></p>