骑行西藏23

温馨

　　昨天太累了，今天在雅江相克宗三姐妹家休整一天，为了不让亲们失望，今天就和亲们唠唠嗑。

藏区白塔：

进入藏民居住区，逐渐见到许多白塔，有关白塔的知识，多数来自网络，少数来自藏民，我就在这里胡扯一番，给大家解解闷。

我们居住的相克宗是一个小村子，在三姐妹家附近有九座白塔。我们骑行路上也见到许多白塔，白塔规模有大有小，有多有少。

白塔是藏传佛教的一种独特的建筑形式，是佛塔的一种，主要流传于西藏、青海、甘肃、内蒙古等地区。白塔是根据尼泊尔带来的佛塔样式建造的，由于它们的表面一般都涂抹着白灰，颜色洁白，又俗称“白塔”。最初建造白塔是为了盛放圣贤的舍利，还可以放置活佛骨灰或遗体以及五谷杂粮经书圣物等。长期以来，由于藏族佛教徒以造塔作为一种修德积福的途径，无论僧俗都热衷于建造佛塔。佛塔作为一种象征宝物，供信徒顶礼膜拜;同时又具有威慑力量能够压制一切邪恶力量的神圣之物，供藏族信徒祈求丰收，也包含着对自己美好生活的期待。据三姐妹的二姐讲，她们村的白塔是2014年才建的，塔内有五谷杂粮和经书，除了节日之外，平时都回去转塔，顺时间转，心里祈求平安，祈求实现理想。

　　西藏重要的位置都有经幡。西藏经幡有五中颜色，五种颜色象征自然界的五种现象。“黄色”代表着“大地和皇族高贵的气质”；“蓝色”代表着“蓝天，力量和金刚菩萨”；“红色”代表着“太阳，慈悲和观音菩萨”；“白色”代表着“白云和纯洁”；“绿色”代表着“丛林，智慧和文殊菩萨”。经幡之所以被称作经幡，是因为这些幡上面都印有佛经，在信奉藏传佛教的人们看来，随风而舞的经幡飘动一下，就是诵经一次，在不停地向神传达人的愿望，祈求神的庇佑。这样，经幡便成为连接神与人的纽带。风幡所在即意味着神灵所在，也意味着人们对神灵的祈求所在。风幡寄托着人们美好的愿望。

下图是藏民的尼玛堆。尼玛堆与敖包的区别。1、宗教层面的区别：玛尼堆是佛教的产物，敖包则是萨满教的产物。

2、建筑形式上的区别：玛尼堆是长时间形成的，敖包是一次性建成的。

3、内容上的区别：玛尼堆的石头上多刻有经文，敖包石上很少有经文出现。

4、位置上的区别：玛尼堆的位置随意性非常大，这与藏族转山祈福的习俗有关；敖包的位置多是固定的，有路标的作用。

　　今天休息，争取藏民同意，我在路边随手摘了几朵野花，插在纸杯，甚是美丽。

　　我们住在驿站，午饭自理，我和小徐要了两碗面（由于海拔高，必须用高压锅做饭），做好了，老板娘双手端两碗，筷子插在面条里。按郑州习俗，不能这样，这样是给死去的人上供的。一个民族有一个民族的文化，也不能怪罪她。比如，我们汉人殡葬是土葬。而藏族人认为生前做过坏事的人，才用土葬，藏族认为，被埋的人是永远不会转世的。又比如，汉人忌讳白色；在藏族人民的心目中，白色是最美、最崇高的颜色，象征着正义、幸福、胜利、善良、高尚、纯洁、恬静、和平、祥瑞、喜庆、繁荣昌盛以及诚挚、正直、忠诚和磊落。。

　　茂哥是出了名的热心人。天津一骑友自行车的后拨坏了，茂哥又帮着忙乎了半天，结果巧媳妇难做无米之炊 ，零件坏了，天津骑友只好坐车到前一站较大的镇里塘镇，购买配件带安装。

　　我参加骑行已经17个年头了，平均每年骑行将近一万公里，受益匪浅。我今年进入66岁，四十多岁的我和现在判若两人。那时候一身病，臃肿，无精神，装有心脏起搏器。现在的我，精力充沛，骑行百十公里不知道累，并甩掉了起搏器。生活质量大大提高，我的理念是把钱花到路上，也不扔到医院。

茂哥常说，“我现在每活一天，都是赚得”。原来茂哥由于工作性质，他靠吸烟提神，肺部纤维化严重，他的一个朋友就是因为肺部纤维化去世。医生告诫“你必须戒烟”，否则，活不过六十。茂哥听医生的把烟戒了，并且在六十退休的当天买了一辆自行车开始骑行，从此不再摸一把汽车方向盘 ，他每年骑行三万公里左右。最初，他骑行还不如我这个菜鸟，记得有一次骑行翻越密县的小山，他竭尽全力翻过去后，累坏了的他，一口饭吃不下，平时嗜酒如命，这次却一滴不想沾。十年的骑行，让今年七十岁的他不带助力，第五次骑行西藏。你还有什么理由不运动的呢？