苏东坡快乐密码

尹伟达

（有点长，但我相信，能读完的，一定会有所受益。）

东坡是我们的老师，也是我们的亲人，提起东坡我们不仅敬重，还很亲切。令人敬重又令人亲切的古人，似乎唯有东坡。关于东坡的话题太多太多，今天我讲讲东坡的快乐。

黄冈市长说，“人生为何不快乐，只因未学苏东坡。”

我们都渴望快乐，追求快乐。尤其当下，面对快节奏、大压力，还有浮躁与功利，还有许许多多的负面情绪，快乐成了奢侈品。

那东坡为何能快乐？为何越贬越偏远，却越活越快乐？

在我们心目中，东坡，似乎成了快乐的代名词。但是，当你真正了解东坡，你会发现，东坡一生有太多的不快乐21岁丧母，29岁丧妻，30岁丧父，44岁入狱，45岁贬黄州，48岁丧子，58岁又丧妻，59岁贬惠州，61岁丧王朝云，62岁贬儋州，66岁去世。他的一生，遭到的打击太多太大。

那苏轼是怎样化茧成蝶，快乐一生，成就一生，辉煌一生的呢？

这是东坡的行程，也是我追随东坡的行程。我喜欢用脚读书。古人说，读万卷书，行万里路。又说，读万卷书，不如行万里路。我说，读万卷书，是用眼睛行万里路；行万里路，是用脚读万卷书。我喜欢感性，身临其境地看到了，才有感性，由感性上升到理性，是认识的一个飞跃。从书本中来，是从理性到理性，这只是认识的一个平移。

高山仰止，景行维贤，我们应当追随我们历史上的贤达，这也是我们的民族自信和文化自信，也有益于我们的人生。我追随东坡，很重要的就是学习他乐观的精神、超然的境界、旷达的品格。

下面，我们就一起来破解东坡的快乐密码。

*心系社稷 造福百姓

*超然物外 旷达人生

*此心安处 即是吾乡

*寄情山水 诗意栖居

*爱好广泛 自得其乐

一、心系社稷为民造福

*杭州浚井、筑堤、修西湖

*密州灭蝗、救婴

*徐州抗洪、挖煤 *扬州罢万花会

*颖州罢八丈沟、修西湖

*定州整饬军队 *黄州救婴、抗疫

*惠州修西湖、造桥 *儋州办学

快乐是分大小的，为社会做贡献，为民众谋福利，实现自身对国家与民众的最大价值，是一个人的大快乐。

苏轼始终秉持修齐治平的儒家追求，以造福百姓为宗旨，这就使他占据了较高的人生境界，获得了更充实更有价值的人生快乐。

杭州西湖。西湖美在人文，你随手一指就是一个名人故居，你一弯腰就拾起一个典故，你的脚下是层层叠叠的名人足迹，你呼吸的空气里都是千古唐诗宋词的味道。西湖的人文主要是白居易苏东坡，这两任市长是杭州的千古荣幸。白居易修了白堤，苏东坡修了苏堤。杭州若无苏与白，风光一半减西湖。

苏堤也叫“情人堤”。去苏堤应当是傍晚，柳荫下长椅上，一对对情侣。其实自苏东坡，苏堤就叫情人堤。苏东坡到杭州后，西湖成了臭湖，全是杂草淤泥。苏轼决定清淤，可清出的淤泥无处堆放。东坡在湖边巡视，忽听渔歌：南山女，北山男，相爱容易见面难。天上鹊桥何时落？沿湖要走三十三。

东坡受到启发，用葑草湖泥修了一道贯通南北的长堤，清淤与筑堤一举两得。这就是著名的苏堤春晓、六桥烟柳。

苏堤修好后，又修了三潭印月，其实是为测量水位，却成了中秋夜能看到33个月亮的著名景点。

苏轼还为西湖写了一张名片。

水光潋滟晴方好，

山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，

淡妆浓抹总相宜。

又写了一张雪西湖名片，“天欲雪，云满湖，楼台明灭山有无。”

西湖，有东坡的千古恩泽！

徐州抗洪。苏轼刚到徐州任职，就赶上黄河发大水，城里的富人纷纷逃难。苏轼拦住他们，“我没走，你们走什么，家不要啦？”苏轼十多天不回家，带领全城军民在城外筑了一个堤坝，保住了徐州城。没有苏轼，徐州城就在黄河底下了。苏轼是堪比李冰的水利专家。

即使被贬，也逍遥不遁世，无官图有为。

这是贺东梅他们演的黄州抗疫，我写的剧本。苏轼贬黄州，黄州闹瘟疫，富豪开的药房乘机抬价，老百姓吃不起。苏轼献出“圣散子”方，与医生庞安时共同配制廉价而有效的中药，“所活不可胜数。”

苏轼还在杭州抗疫，建了第一所公立方仓医院。

这是惠州，东坡到处有西湖，贬惠州后组织百姓修西湖，还捐出皇上给的犀牛腰带建桥。

这是儋州东坡书院，也叫载酒堂，苏轼起的名。东汉有个杨雄，很有学问，别人总找他问字，他觉得我也不能白告诉你呀，就写了个条幅“载酒问字”。东坡起这个名的意思也是，我教书可以，但我也没收入，还好喝点酒，也得给我带点酒吧！科举以来，儋州从未有人及第，直到东坡在此执教，姜唐佐成为海南中举第一人，符确成为海南进士第一人。

“琼州人文之盛，实自苏公启之。”

站在载酒堂前，我想，要是能穿越，我也拿着一坛酒，融入那琅琅书声。

二、超然物外旷达人生

.对物的超然

.对名利的超然

.对仕途的超然

.对困境的超然

.对天地的超然

书是越读越薄的，当我读懂苏轼这本厚重的大书，最后只剩两个字，这两个字就是“超然”。东坡快乐的根本，是他超然的人生观。

密州的超然台，修的有点高大上。苏轼知密州时城上有个台塌了，重新修缮后，请苏辙起名，苏辙起名“超然”，出自老子虽有荣观，燕处超然。意思是不为功名利禄等外物所累。知苏轼者苏辙也。这两个字奠定了苏轼的超然观。

1.对物的超然。苏轼写了一篇《超然台记》，核心思想是超然物外。他说，你喝茅台能喝醉，我喝二锅头也能喝醉；你吃山珍海味能吃饱，我吃粗茶淡饭也能吃饱。他还说，一个人如果掉进物里，那你就是物的奴隶，就被物压迫，就不可能快乐。“余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。”

苏轼还写过一篇《宝绘堂记》，他说，“君子可寓意于物，但不可留意于物。”也就是说，你可以喜欢物，但不能执迷。喜欢会使你快乐，执迷会使你痛苦。可谓人为财死，鸟为食亡。

纵观苏轼一生，从未追求过物，从未追求过钱。苏轼贬黄州时，数钱过日子，我很意外，当过三洲太守竟然如此拮据。可见苏轼真是个清官。多少贪官的锒铛入狱就是缺少苏轼的超然。

对名利的超然。苏轼说，蜗角虚名，蝇头微利。又说，何时忘却营营。

2.对仕途的超然。

苏轼的“明月几时有”也是在超然台写的。有人说这首词是写兄弟之情，我觉得这首词是写仕途，这是我走遍苏轼行踪，自认为走进苏轼内心后，对这首词的另一种解读。

苏轼虽然当了密州一把手，但他一直想回到朝廷，参与朝政，成就更大的抱负。

那年中秋夜，他和朋友在超然台上喝个通宵达旦。醉酒之后，最能触动内心深处的痛，这个痛就是他对朝廷的期待与无奈。

开篇他就问：“明月几时有，把酒问青天。”青天是谁？是皇上。接着他又问：“不知天上宫阙，今夕是何年？”天上宫阙就是朝廷。我离开朝廷已经很久了，如今的朝廷怎样呢？“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”我很想回到朝廷，可又怕朝廷险恶，高处不胜寒啊！于是，他“起舞弄清影，何似在人间。”是呀，朝廷不如我密州！我在这，喝多了就可以伴月起舞，无拘无束。接着，他又从仕途想到人生：“不应有恨，何事长向别时圆。”人生不如意十之八九，“此事古难全”呀！有抱负，有追求，但不能太执拗！最后，在这美好的月夜，他给这首词也给人生一个美好的期许，“但愿人长久，千里共婵娟。”

那为何兼怀子由呢？因为别人不懂，天底下唯有对床夜雨的子由最懂他。正如子由给这台起名叫超然台。

如果说《超然台记》表达了对物的超然，《明月几时有》则表达了对仕途的超然。有期待，有无奈，更有超然。如果仅有期待与无奈，那这首词很容易落入怀才不遇的俗套。有了超然，才有了与以往文人不同的高度。

如果仅仅写仕途也不足以千古，而把仕途与人生、把人间与天上融为一体，有了对命运与圆缺的哲学思考，有了从“高处不胜寒”到“千里共婵娟”的美好期许，才使其有了比李白《把酒问月》博大的容量，有了比《春江花月夜》深刻的内涵，有了比张九龄《望月怀远》高远的境界，从而成为“千古明月第一词”。

我说此词表达了苏轼对朝廷的期待与无奈，还因为苏轼在很多诗词中都表达了这一心况。

《密州出猎》，他借“持节云中，何日遣冯唐？“说出了自己对朝廷的期待。

离开密州，他仍然没回到朝廷，而是派往徐州。他写到：“今夜里，月婵娟……人事凄凉，回首便他年。”那人事凄凉说什么呢？仍然是表达回朝廷的无望与无奈。

四年后的中秋，那时他被贬黄州，他写到，“世事一场大梦，人生几度秋凉。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。”北望什么？朝廷在北方。

苏轼贬黄州时还写了一首《蝶恋花·春景》

花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。

墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。

这首词是苏轼的偷窥事件，他把高墙及女孩比喻为朝廷，他在朝廷外听着里面的笑声，“多情却被无情恼。”但他更加超然，因为“天涯何处无芳草”！

还有最著名的《赤壁怀古》，同样包含着对仕途、人生与历史进程的感叹与超旷。

古今多少官员，为了仕途不择手段，锒铛入狱。学学苏轼，官要当，但要当的超然！

3.对困境的超然。

乌台是苏轼的炼狱，黄州则是东坡的涅槃。在黄州，走出了一个“一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴” 的苏东坡。

我最喜欢的诗就是这首《定风波》

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

那天下午，他和几个朋友酒后回来，赶上下雨，同行的人都觉得很狼狈，只有他再雨中吟啸前行。

不要在意那些人的叽叽喳喳，不妨在雨中吟啸前行。虽然没有官袍没有轿，但竹杖草鞋轻快的胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过好我的一生。

前途依然料峭，将我的酒意吹醒，但人生仍有斜照相迎。回头望望我走过的坎坷风雨，归去，对我来说，已经达到了既无风雨也无晴的境界。

这首词，是苏轼的人格宣言。

苏轼还有一首诗：

庐山烟雨浙江潮，

未至千般恨不消。

到得还来别无事，

庐山烟雨浙江潮。

这就是从看山是山看水是水，到看山不是山看水不是水，又到看山还是山看水还是水的境界。

这就是苏轼在逆境中的超然，也是他人生的超然，是景行行止的超然。

4.对天地的超然。

“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”

苏轼还有一篇《试笔自书》，吾始至南海，环视天水无际，凄然伤之曰：”何时得出此岛耶？“已而思之：天地在积水之中，九州在大瀛海中，中国在少海中，有生孰不在岛者？

人生观是需要理论支撑的，支撑苏轼超然观的是儒释道，儒家是他的主体，但同时把儒家的拿得起、道家的看得开、佛家的放得下融为一体，使他始终保持积极进取、乐观自适的精神状态，实现了生命的超然，达到了世人难以企及的高度。

三、此心安处即是吾乡

王阳明说，心即理。达摩说，心即佛。苏轼越贬越偏远却越活越快乐的秘诀，就是“此心安处是吾乡”。

乌台诗案不仅将苏轼贬到黄州，还牵连29位大臣名仕。最惨的是王定国，被贬谪到荒僻的宾州。苏轼写到：“定国以余故得罪，贬海上五年，一子死贬所，一子死于家，定国亦几病死。余意其怨我，不敢以书相闻”。

而王定国并没怨恨苏轼，被赦北归，特意到黄州看望苏轼。席间寓娘献歌一曲。

寓娘是王定国的侍人，也是歌妓。在宋朝，大户人家都有歌妓，歌妓来去自由，主人落难时歌妓就各奔他乡了。但王定国受贬时，寓娘毅然随行，悉心照料，就像王朝云对苏轼不离不弃一样。

苏轼敬佩寓娘，弱弱问了一句：岭南的日子过得很苦吧？谁知寓娘轻描淡写地回道：此心安处，即是吾乡。

如此富有哲理的回答，引起苏轼强烈的共鸣，于是挥笔写下这首《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。

其实，苏轼也是借寓娘之口说出了自己的箴言。早在十年前，苏轼就写过“安心是药更无方”。那时苏轼任杭州通判，病了，到祖塔院休息，悟到了“安心是药”这个千古良方。

“安心“这剂良方更适合今人。当今人们的病多从心来，心烦心燥心不静，早晚是病。胃病百分之九十来自情绪来，胃病不在治，在养，心养好了，胃就好了。癌症更是来自于没能化解的负面情绪。

此诗的祖塔院，也就是杭州的虎跑寺。李叔同，也就是“长亭外，古道边”的作者，他在杭州师范任教时失眠，跑到虎跑寺辟谷18天，还真就康复了，他也就出家了，从会写诗、会书法篆刻、会唱茶花女的风流才子，变成了弘一法师，从绚烂之极归于平淡。日本妻子来找他，他说，这里没有李叔同，只有弘一法师。

其实李叔同的康复不是辟谷，而是心安。苏轼与李叔同，都在这个地方得到了心安。非凡人物之间，总会有跨越时空的巧合。

苏轼还写过一句“此心安处是菟裘”。菟裘，代指养老的地方。苏州园林大多是官员为退下来养老而建。苏轼说，我不用为自己营造养老的场所，我心安的地方，就是我退隐的地方。

苏轼强调“此心安处是吾乡”，那时他被贬偏远的黄州，由高官变成罪臣，没地方住，就住在庙里。

“惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”这是苏轼初到黄州的心情，孤独、寂寞、凄凉。如杜甫的“飘飘何所似，天地一沙鸥。”读杜甫，总会流完泪后又流泪。而读苏轼，是流完泪后就笑了。因为苏轼不会颓废，不会破罐子破摔，他的伟大之处就在于能迅速化解负面情绪。

苏轼刚到黄州时，常去安国寺读经沐浴。“焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空。一念清净，染污自落。”

他还在那写过一首诗，“心困万缘空，身安一牀足。”这很像陶渊明《归去来辞》中的“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”。能容下我的膝盖，我就很安稳了，这安稳，不是身安，而是心安。李清照号“易安居士”，我去青州，看李清照的故居就叫“易安居”。

陶渊明、苏轼、李清照，非凡人物之间不仅有巧合，还有跨越时空的心有灵犀。

把心安下来的苏轼，把荒蛮的黄州，当作了山清水秀物阜民丰的家乡眉山。他说“临皋亭下八十数步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉！”他又说“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”此时，他不但把黄州当作了眉山，还把没工作的自己当作了黄州的主人。

把心安在黄州的苏轼，不再是“拣尽寒枝不肯栖”的凄冷，而是“天涯何处无芳草”的旷达、“庭下如积水空明”的自适、“解鞍欹枕绿杨桥”的惬意、“休将白发唱黄鸡”的年轻态。可见心态变了，色彩也就变了，外界其实是我们内心的外化。

后来，黄州太守徐君猷给苏轼一块废弃的营地。这块地对苏轼的一生是重大转折。

因这地在城东，又是坡地，苏轼就把这块地叫东坡，也自称“东坡居士”。从此，一个崭新的并将影响人类千年的苏东坡就在黄州诞生了！

当然，这块地叫“东坡”也与白居易有关，白居易贬忠州有块地就叫“东坡”。苏轼是白粉，白居易叫白乐天，乐观旷达是他们的通质。他们又分别担任杭州市长，建了白堤苏堤，历史不仅巧合，还一脉相承。

这块地不仅解决了苏轼一家人温饱问题，关键是把一个高官变成了一个农民。

如果说乌台是苏轼的炼狱，黄州的这块土地就是东坡的涅槃！

他捡掉压在胸口的瓦砾，烧掉心田上的杂草，然后他把自己种在这块土地上，长出了一个返璞归真、快乐自适、超然旷达的苏东坡！

中国是农耕文明，庄稼在土地里生长，文化也在土地里生长。他在这块土地上，种一块诗、一畦词、一片散文。于是，这块东坡的土地，长出了中国文学史上最好的庄稼！赤壁赋、赤壁怀古、休将白发唱黄鸡、也无风雨也无晴、拣尽寒枝不肯栖、杜宇一声春晓、此心安处是我乡、一点浩然气，千里快哉风、天涯何处无芳草、人间有味是清欢……

苏轼两个高峰期，一个是密州，那是他第一次当一把手。在密州他写了“十年生死两茫茫”，写了“老夫聊发少年狂”，写了“明月几时有”，写了“诗酒趁年华”，写了《超然台记》。

另一个就是黄州，黄州是他第一次被贬，第一次当了农民。本来是困境，却化做高境，成就了人生的最高峰。

后来苏轼又被贬惠州，住在破落的嘉佑寺，嘉佑寺在东坡小学校园里，被围挡罩着。我把手机从围挡上伸进去，拍出里面空空荡荡。我想，要是用相机扑捉到东坡的身影，该有多好。

“此心安处是吾乡”的苏轼，同样把惠州当做家乡。他说“报道先生春睡美，道人轻敲五更钟。”还说“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”

后来，他还倾其所有，在白鹤峰盖了房子，真要终老惠州，长作岭南人了。

只是这白鹤峰的房子，王朝云没住着，她病逝时仅34岁，葬在西湖的孤山上。

我住的惠州宾馆就在西湖里，如今的西湖更美，湖面上泛着苏轼的光泽。晚上，我走到孤山，这里埋葬着一个美丽的女人。“不合时宜，唯有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。”

章惇看到苏轼睡懒觉吃荔枝，过得太滋润了，又把苏轼贬到最偏远最荒蛮的儋州，这次是真的要置苏轼于死地。

这次苏轼也真的绝望了，62岁，鳏寡老人，只带小儿子苏过漂洋过海。他对皇上说，“子孙恸哭于江边，已为死别；魑魅逢迎于海外，宁许生还。”

我也是62岁走进儋州的，在风雨中，想象苏轼在小儿子的搀扶下，也在这条泥泞的路上趔趄前行。他告诉小儿子：“今到海南，首当作棺，次便作墓。”

到儋州后，苏轼在透风漏雨的桄榔庵里“寄我无情境”。

桄榔庵旧址现在是一片菜地。菜地里有碑，碑额写篆书“重修桄榔庵记”，我在菜地里还找到几块基石。

我对侍弄菜地的大姐说，能给我一颗生菜吗？她给了我一捆。中午，我找个小馆，生菜蘸酱，吃出东坡的味道。

离桄榔庵不远有东坡井，至今清澈。是苏轼来后，儋州人才喝上清澈的井水，改变了喝河水的陋习，减少了疾病的发生。那晚我写了一首《东坡井》：

我的影子与东坡的影子

在井里重叠

我用绳子拴矿泉水瓶

汲一口东坡的源头活水

竟然被东坡的灵魂附体

这灵魂的名字叫

超然

我给苏轼算过命，轼是车字旁，是移动的，注定他一生奔波。而东坡的坡是土字旁，是生长的。苏轼躬耕东坡后，就成了移动的庄稼，贬到哪就在哪生长。

贬到儋州，他说，“海南万里真吾乡”。他还直接了当地说，“我本儋耳人，寄生西蜀州”。故乡眉山成了他的寄生地，而荒蛮的儋州却成了他生命的根。

这就是苏轼的“此心安处是吾乡”。正是不论在哪都能像在家乡一样心安，他才能在多灾多难中过得多彩多姿，以至于越贬越偏远却越活越滋润，进而成就了生命的辉煌！“问我平生功业，黄州惠州儋州。”

四.寄情山水诗意栖居

绿水青山就是金山银山，也是我们的精神家园，更是多舛东坡的生命绿州。

中国古代文人都喜欢寄情山水，失意时就归隐山林。但苏轼不会归隐，他不会远离红尘，他一直在红尘内，他身上既有山水清气，也有烟火味道，他在红尘里把日子过成诗。这恰恰是我们喜欢他的原因。

他在红尘中寻找山水之美。

《西江月·照野弥弥浅浪》

照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。

可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。

那晚，苏轼喝醉了，骑马回家，走到绿杨桥边，顿时被美丽的夜色惊呆了。只见月光下溪水荡漾，空中横着隐隐云霄。等不及卸鞍的马都兴奋了，真想醉卧想芳草。

这溪中的风月太美好了，千万别让马蹄踏碎那水中的琼瑶。他解下马鞍作枕头，斜卧在绿杨桥上进入了梦乡，听见杜鹃叫时，天已亮了。这时，乱山攒拥，流水锵然，疑非尘世也。他就把这首诗写在桥柱上。

知道这首词是什么时候写的吗？是他被贬黄州时写的，一个被贬之人能写出这么优美的诗，可见他“此心安处是吾乡”，可见他对困境的超然。

我当过城管局长，如果当时我在黄州，一定把苏轼找来，让他把写桥柱上的诗洗干净，而且还要罚款。

想不到我这文人气质还干过城管吧？当我离开执法局时，书记问我想去哪？我说我就想在职业生涯最后阶段干点符合兴趣爱好的事！书记说，你具体想干啥？我说去文联。他说，你不是土匪吗？我说，土匪不可怕，就怕土匪有文化。

的确，我骨子里是文人，每天上班都绕点远，穿过公园，然后随手拍，沾花惹草，有时还写成诗或散文，做成美篇。有人说，你弄这些有什么用？是呀！我突然感到我竟弄些没用的，不会弄钱，不爱弄事，就喜欢弄些没用的。但就是这些没用的，给我美感，愉悦心灵。我们的心就那么大，美装多了，丑就没地方了。

苏轼在山水中不仅感受美好，也感慨人生。

《行香子·过七里濑》

一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。

重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。

也在山水中感悟哲理。

《题西林壁》

横看成岭侧成峰，

远近高低各不同。

不识庐山真面目，

只缘身在此山中。

这首诗是苏轼游庐山的最后一首诗。游完庐山后，来到西林寺，西林寺长老求字，苏轼就在墙壁上题写了这首诗，也是对游庐山的一个总结。

西林寺很远，我是求酒店老板的车送我去的。没想到紧挨着的东林寺规模宏达香火旺盛，而西林寺极其冷清，且苏轼的题诗是很不入流的书法写在影壁上。我觉得应当集苏轼的字，写在一面墙壁上。

快乐是分层次的，山水诗词带来的快乐，是高层次的快乐，排解尘世的喧嚣与污垢，升华生命里的超然旷达，使他的精神与文字都进入了一个更加高远的境界。

五.爱好广泛自得其乐

爱好是快乐的小溪，使你有兴趣有寄托。东坡是全才，诗书画、食酒茶、工农医，可谓无所不精。

“吃货”东坡，这话一点不假。吃，给苏轼带来很多快乐。

他刚贬到黄州，就研究“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”。

他说，宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。他不想俗又不想瘦，怎么办？于是他说，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉。

我们会发现，苏轼研究的吃，没有高档的，全是廉价的，便宜的，他在廉价与便宜中，寻找吃的乐趣。黄州猪肉贱如泥，贵者不肯吃，贫者不解煮。他就研究了东坡肉，还写了一篇《猪肉颂》。

贬惠州，他买不起羊肉，就让卖肉的把羊骨头留给他，发明了烤羊蝎子，吃出了蟹鳌的味道。但他说，狗不高兴了，因为他啃过的骨头一点肉渣都没有。

在儋州，我看到一幅烤生蚝的书法。他说，当地人送蚝，小的用水加酒煮。大的炙熟，味道极美。他告诉儿子，可别和朝廷的人说，他们该来和我抢了。

在儋州，他还写了一篇《菜羹赋》，把煮野菜羹写得风趣有味，让人看了流着泪笑。

苏东坡在被贬黄州期间，有天晚上去庙里找大师聊天。夜深人饿，大师看一碗剩下的面条，让小和尚热一热。等了好久，也没端上来。苏东坡跑到厨房一看，小和尚睡着了，锅里的面条已经㸆成了饼。苏东坡吃了，酥脆可口，于是就发明了东坡饼。苏东坡还特别赋诗一首以表纪念：

纤手搓来玉色白，

碧油煎出嫩黄深。

夜来春睡知轻重，

压扁佳人缠臂金。

我尝试过，得四十分钟才能㸆成饼，挺好吃，但太费火。

苏轼 酿酒专家。黄州酿蜜酒，定州酿松酒，惠州酿桂酒，儋州酿真一酒。

他是茶艺师，是宋朝茶文化的代表人物。他写茶诗一百多首，“从来佳茗似佳人。”“人间有味是清欢。”“且将新⽕试新茶。”

提梁壶是东坡发明。宋朝煮茶，壶柄烫手，苏轼去宜兴，由书童提的灯笼受启发，发明了提梁壶。

苏轼也是中草药专家，著有《苏学士方》，还为每味中药都写了一首诗。

广泛的爱好填补着东坡的寂寞，增加了东坡的生活乐趣。

最后，我想说说东坡之死。在常州藤花旧馆，在东坡终老的房间，蓦然，我觉得我已穿越时空，来到东坡的床前。我告诉东坡，我是一千年后派来的使者。一千年后，你的苏堤仍在造福后人；你的“明月几时有”成为经典传唱；你写的寒食诗作为天下第三贴被反复临摹；你发明的东坡肉始终是脍炙人口…

一千年后，你仍是男人的朋友、女人的情人、书法的老师、文人的偶像、大学里的学科、民间的段子、当权者的借鉴、失意者的楷模、永不过气的明星……

你的精神是天空的星、地上的河、山间的风，永远闪亮照明，永远流淌润物，永远清爽宜神。

根据在鞍山大剧院讲课整理

有研究苏轼者 可加微信：可石

作者简介

尹伟达

鞍山市文联原主席，

千山文化研究会顾问。

辽宁省书法家协会理事，

辽宁省作家协会理事，

中国楹联学会会员，

辽宁省楹联家协会常务理事、名誉副主席，

中华诗词学会会员，

辽宁省摄影家协会协会员。

东北大学毕业，

清华美院书法高研班毕业。

出版散文集《旧日的阳光》，诗集《与往事邂逅》，书法集《廉政箴言书法赏析》，诗词楹联集《在格律中徜徉》，摄影纪行《旅之韵》等。

专研苏轼文化，已沿东坡足迹，走遍苏轼工作生活的地方，撰写有关苏轼文化文章五十余篇。

鞍山大剧院尹伟达讲课花絮

苏轼越贬越偏远却越活越快乐的秘诀

“苏轼文化征文”第一期

大观园掠影

大国匠作 四大国宝，中国工艺美术馆