泊庄村纪事－咏叹雨落山

雨落山人

咏叹雨落山

一个天气晴朗，阳光灿烂的日子，我与几位族人一起登雨落山观光拍照。吾等均为刘氏族人，可谓雨落山的子孙。余自1972年以来未登临雨落山。脑海中的雨落山，仍是青少年时期的影子：巍峨、俊秀；青山、绿树；扑朔、迷离；自豪、亲切……然，沧桑岁月，雨落山面目全非，古树荡然无存，人文景观破坏严重，脑海中的雨落山不复存在矣！登临雨落山，许多景点目不忍睹，心中悲戚戚有种沉甸之感，遂作咏叹调一抒胸中之慨。

雨落山，曾经辉煌

哦，雨落山，你曾经辉煌。你有着尽人皆知的故事：九女藏夫之冢、神泉沟、发云洞；你有着雄伟壮观的庙宇：发云寺、道姑庵、雨落观；你是泊庄岭的龙首，昂然傲视着人间风云的变幻；你是雨落山人的希冀，润露着一代代子孙文化承传。

九女藏夫冢足以说明你的底蕴深厚。隋末唐初罗成就把雨落山走遍，除暴安良全仗雨落山的巍峨，建功立业为雨落山美名流传。一代名将罗成，忠贞勇武撼天地，为国捐躯泣鬼神。貌美女子哭罗成，上苍铸成藏夫冢。

发云洞足以说明你的万般灵气。谓其龙眼百丈余，发云洞内雾蒸腾。四月初八发云日，方圆数里雾罩顶。山是雨落山，寺是发云寺。山中有龙眼，实属人间罕。

神泉沟足以说明你的钟灵毓秀。汩汩流淌不干涸，造福民间万万年。罗成战马曾失一蹄踏出此神泉。

发云寺足以说明你的雄伟壮观。七间大殿立山前，朝钟暮鼓绕山涧。百名和尚诵经文，木鱼声声震心弦。

……

想那古时的雨落山，苍松翠柏，鸟语花香；庙宇古刹，香火旺盛；泉水叮咚，宛如琴弦；九女藏夫，传说楚楚……那是怎样的一幅精美绝伦的画卷？

儿时的雨落山

古刹庙宇毁于四五十年代，动人的传说更是遥远。雨落山接纳我的，是在儿时的四十年前。很小的时候，我多次登上过雨落山。在父亲那坚实臂膀的挽扶下，刚刚蹒跚走路的我，第一次仰望了这座巍峨的雨落山。哇，山多高啊！树多粗啊！水多甜啊！依稀记得，松林槐林茂密，山菊野花芳香。藏夫之冢扑朔迷离，九女故事委婉凄惨。山前怀瓦砾一片，寺庙遗址清晰可见。那时我脚下的雨落山，高不可攀；那时我心中的雨落山，神秘莫测。儿时的我，心中第一次有了大山的概念，儿时的我自此萌生了对大山的眷恋。于是乎，在我们长大了，翅膀硬了，便结伙一次次飞上雨落山。我们在山林中藏匿，玩着猫捉老鼠的游戏；我们在山顶上放歌，唱着并不熟练的童谣。那时啊，头顶着蔚蔚的蓝天，脚踏坚实的雨落山，心里充满的是幸福，是憧憬；那时啊，恨不得真的长上翅膀，从雨落山顶飞起，直抵蓝天。

十五岁那年，我走读南良联中。虽说只有四里之地，但必须绕过雨落山。对雨落山的敬畏，从那便与日俱增，因为我们必须早起，顶着星月，沐着晨露，爬过雨落山山梁。转沟头是我们的必经之地。沟的上头，是昂首挺立的雨落山；而下端则是深不可测的沟壑。狐狸、山兔、野鸡、猫头鹰，那突兀的蹿动，那尖锐的叫声，都会使我们心惊肉跳，及至一路小跑跑到学校，汗珠就会挂在我们的额头上，心里咚咚跳半天也平静不下来。

我们企图征服雨落山，征服雨落山上那些出没无常的禽兽。我们制作了弹弓，甚至想搞一支土炮。放学后我们直奔雨落山。小时候上雨落山，我们都从山的南坡。南坡漫长坡度小，山顶很远。现在我们要走的是惊险的雨落山北坡，很陡很滑。我们读书的那个南良联中，就是国民党保安三团团长张瑞林的团部，而雨落山顶上张瑞林放着几挺机枪，控制着南良、辛庄、泊庄一带的局势。听老师讲过，雨落山北山坡这一条山道，就是当年张三团运送弹药给养换兵换防的唯一山道。我们踩着碎石子，抓着洋槐树，弓背弯腰地爬上了山顶。山顶上是一片开阔地带，石灰石子黄土砖块建成的防御工事，山尖下是水壕沟。站在山顶上，可以鸟瞰四周。一望无际的汶河平原尽收眼底，汶河也像一条白色的蟒带横贯东西。那时，我们感到了胜利者的骄傲，我们的涉猎工具弹弓也有了用武之地，从山顶一直打到山下，居然也有些许收获。但是成为我们猎物的只是那些弱小的群体，譬如麻雀、幺幺鸟之类的，那些凶猛的狐狸、黄鼠狼，那些翱翔的雄鹰，那些伶俐的山鸡，是我等可望而不可及的。再后来，我们对雨落山有了通彻的认识，对那些禽兽有了深刻的认知，也就不再害怕，即使是深夜，我们也会哼着歌儿，壮着胆子走过那曾经令人毛骨悚然的转沟头。

满目疮痍，目不忍睹

这次重登雨落山，惊现我眼前的是满目疮痍目不忍睹。

我们从雨落山西坡登上雨落山顶，全然不是青少年时期来过的模样儿。光秃秃的山顶上，居然犁翻了土地，别说树木，连花草也没了。那结实的土围子，也只剩下一圈碎灰石渣滓。山还是那山，但山非昔山。站在光秃秃的山顶上，当年那种恨不得长上翅膀直抵蓝天的豪迈气派一扫而光，一开始想象登上雨落上的喜悦心情被微风吹得一干二净。望望天空，似乎天也不如以前蓝了，南风刮起的尘埃光顾了我的眼睛，我揉搓了半天，眼睛竟盈满了泪水。

下得山顶，我们直奔九女藏夫之冢。 挨个儿数，我们只找到了八个，其中一个还是不大的土堆，再找无果。一个种地的青年农民说，可能被人平了。我们感叹着爬上一个个冢子，看到的是一个个开挖的洞口。古墓多次被盗，令人惨不忍睹。我心中惆怅，心中愤然。罗成将军以及九位烈女地下有知的话，他们会作何感想？雨落山的子孙后代们，是雨落山这方宝地养育了我们，我们竟下得如此毒手，挖掘先人们的坟墓？这种对古老文化的残杀，无疑是荼毒了自己。站在墓冢上，我们环顾四周，除了近几年刚刚种植的几片杨树地，那一棵棵古老的槐树，一棵也不见了，苍松翠柏更是成了天方夜谭，成了人们对悠久历史的回忆。在神泉边，我们看到的是如水桶般粗的树墩头，古老的泉水静静地躺在那里，仿佛诉说着它的孤单。成片的槐树林究竟是什么时候被残酷杀戮的？一位放羊的老汉给了我们答案。八十年代初山地实行承包后，人们毁林造田，大片的槐树林被毁于一旦。后来又搞什么大造经济林，这些祖宗留下来的生长缓慢的槐树林就遭到了厄运。原本是青山一座，现在成了土山，生态环境受到了严重破坏，风沙腐蚀了雨落山人的生活，漫天飞舞的沙土回答着人们的作为。

发云洞在哪里？过去人们说发云洞十几根草绳至不到底，那得有多深？后来听说怕掉进人去就用石碑盖了起来，这是不是有些荒唐？可以想象，如果现在发云洞还能云雾缭绕，雨落山及雨落山下的泊庄村，就会形成一个小气候，风沙、干燥就不会侵蚀着人们。这只能是想象，能不能成为现实，还得看雨落山的子孙们。那些寺庙，那些碎砖瓦砾还静静地躺着，还诉说着往事，还在期盼着复生……

雨落山是龙头，龙身就是泊庄岭。在这庞大的岭系上，有着数十个古墓冢，这些古墓冢与九女藏夫冢竟相辉映，形成了一个个亮丽的景点。最大的古墓——大冢子，怀抱罗成将军的点将台，矗立在泊庄岭的最高点。非常可惜的是，不仅树木无存，就是那墓地也多次被掘，泛着新土的洞口，似乎在倾诉说一个被坼裂的故事。三冢子、草冢子、破冢子、獾冢子，无一不遭厄运，那带有灵气的黑石头蛋，是仙人们留下足迹的地方，不知什么时候被人毁去了一块。还有九沟十崖，也愈加荒凉了。

想不到，三十四年后重登雨落山，带给我的是荒凉，感受到的是心碎。

救救雨落山

谁来救救雨落山？我心中最终发出的是这一无助的呐喊。一个社会的进步，现代科技起着非常重要的作用，这是无疑的。然而，对于祖宗流传下来的深厚的民俗文化，并不是不要了，更不能践踏得体无完肤。相反，这种历史文化的挖掘、整理、保护、发扬、光大，对社会的进步起着举足轻重的作用。从大处讲，一个没有深厚文化底蕴的民族，决不会是一个伟大的民族。我们中华民族之所以伟大，就是因为她有着五千年辉煌灿烂的文明史，这是世界上任何一个国家所不能比拟的。从小处讲，生态环境关系着民生民计，旅游事业同样可以提高生活水平和素质。假设，雨落山还是以前的雨落山，庙宇古刹叠现，苍松翠柏林立，神泉沟流水潺潺，古墓群淹没在深山老林之中，这是多么上等的一个旅游景点？开发好了对雨落山的后代们是一笔多么丰厚的回报？当然这只是假设，虽然过去雨落山曾经有过这样的岁月，但是现代人却拿不出更多的人力财力来改善这一环境。救救雨落山就成了一个空洞的口号，一声非常无力的呐喊。尽管如此，作为雨落山的子孙，我还是突发奇想：如果有识之士关注了雨落山，尤其是那些有钱的大款们，能投巨资搞房地产，就不能投点资开发雨落山吗？可不可以有这样一个思路：重修雨落山的庙宇景点，山顶、发云寺、神泉、大冢子、点将台、三冢子、仙人脚，把这些景点或维修、或重建，搞成一个十华里的旅游带，集休闲居住、旅游观光、餐饮娱乐甚至是写字办公为一体的乐园，其经济效益、社会效益都不可低估。因此，笔者盼望有独具慧眼者光顾这片圣灵宝地，用智慧开发未来。果能那样，雨落山幸矣！雨落山子孙后代幸矣！

我们呼吁：政府及有关部门要对开发保护雨落山引起重视，社会贤达之士要热切关注雨落山。相信雨落山的未来一定是辉煌的灿烂的，再现雨落山昔日的辉煌并非是一件十分难办的事情。