《易经的智慧》第67集：易经的体例（曾仕强）

净月

（一）

《易经》中有六十四种不同的情境，在这些不同的情境之中，又包罗着各式各样的变化。人们之所以要读《易经》，通晓易理，就是为了在这些不同的情境和变化中，能够顺其自然，把握人生。

然而人们要读懂《易经》，就需要遵循一定的体例。那么《易经》的体例，都是由哪些部分组成的呢？人们对每一部分的学习研究，又将会获得怎样的认识呢？

读了上经以后，我们应该对每一个卦，它是怎么一个安排，它主要的内容是什么，有了初步的认识。所以我们就可以看出来，整部的《易经》，它有一个体例。

因为它每个卦，它每一个部分，都是按照那个次序，一个一个呈现出来的。因此我们现在，要把《易经》的体例，再来作一次归纳，使得我们进入下经以后，能够更轻松，更愉快。

　　《易经》六十四卦，它的体例都完全是一样的，就是由五个大部分所构成的。

第一部分，叫做卦画，或者叫卦象。

它就是由阴阳两个符号，然后六个不同的组合，就成为一个卦。

　　我们打开《易经》，首先看出两个卦，乾卦，坤卦。乾卦，它全部是阳这个符号所构成的。它的卦象，就是从头到尾都是连续的，没有那种间断的。坤卦，刚好相反，所以这两个卦叫做相错。

　　实际上，我们已经知道了，天地所有的变化，只是阴阳二气的互动跟交合。这个阴阳互动的交合，我们可以在人、事、生活，在人生里面全部把它体会到，就是由两性的交感。如果男的看了女的完全不理会，完全没有兴趣，女的看到男的也一样的话，那大概人类很快就灭绝了。

　　所以大家可以看到，天地它可以有纯阴，纯阳，人就不可能有百分之百的男人，百分之百的女人，不可能。所以男性身体里面有女性荷尔蒙；女性身体里面，也有男性荷尔蒙，它就没有纯阴纯阳。

这样的安排，各位应该可以看得很清楚，完全符合科学所研究出来的一个成果。六十四卦除了乾坤两卦以外，其它六十二卦，都是乾坤二气的一种交感。

（二）

《易经.序辞传》：易者，象也。《易经》通过乾坤以及乾坤二气的互动交合，展现出了六十四种不同的卦象，而这些卦象几乎包罗了天地间，万事万物所有的变化。

　　人们通过研究卦象，可以更好地了解自然与自身，从而走向天人合一的和谐境界。那么既然六十四卦这么重要，究竟是谁？将它推演出来的呢？我们后人又是通过什么，从而了解了不同卦象，所隐含的不同内容呢？

　　第二部分，叫做卦辞。卦辞也叫做系辞。卦辞，它是综合地来说明，这一个卦的现象。相传，周文王被商纣王抓去，关在羑里，然后周文王就把六十四卦，把它演出来，加上卦辞，来让后世的人，能够很清楚地，把每一卦的内容，都看个明白。

　　当然大家已经很熟了，乾卦，它就是元、亨、利、贞，简单明了。但是够你去体会的，为什么叫元？为什么叫亨？为什么叫利？为什么叫贞？为什么它的次序又是这样的？它们彼此间有什么关系？我相信各位现在已经很清楚了。

　　坤卦稍有一点不一样：元亨，利牝马之贞。它就加上一些条件。为什么？因为你两个气完全相同的话，它就不会互动了，它多少让它有些区别。

我们今天最熟悉的，一个叫做向心力，一个叫做离心力，各位一听就明白了，其实它只是方向不同而已，都是力，都是能量的变化。

所以我们读卦辞，它是非常的简单的，就几个字，但是当中有很多奥妙之处，要靠我们去体会。

　　通过学习卦辞，人们可以对不同卦象所隐含的不同内容，有一个综合性的了解，并且通过不同卦的卦辞的对比，人们也可以懂得，在不同的情景下，实现不同的目标，需要拥有怎样的不同条件或前提，人们在读《易经》的时候，也会看到，与卦辞紧密相连的，还有一个彖辞。那么彖辞又有什么作用呢？

（三）

第三部分，叫做彖辞。

这个彖，就是那个切断的断，当机立断的断，判断的断。相传它是一种牙齿非常利的兽，这一咬就断了。所以把它拿来这里，就是判断我们整卦的卦名。

卦辞，还有把全卦的要义，都把它说出来。那我们可以看出来，每一个卦在卦辞之后，它都有一个彖辞。

这个彖辞，你可以看出来，它都是根据，你卦辞是什么，它就开始解释一段，再把这句连下来又解释一段，那最后说不定还加上一个总结，这个真的要好好，把它跟卦辞连着看。

因为它是解释卦辞的，它不是单独发挥的。讲到这里我们应该了解到，《易经》它是从象开始的，所以我们也不能排斥象，不能。你不能不根据象你来讲，只讲你的道理，那怎么行呢？那不可以，就表示没有根据。

　　第四部分，叫做象辞。

卦整体的象，就叫大象，因为爻里面的象叫做小象。大象是解释全卦的卦象，它把上下卦合在一起看。

　　比如说咸卦，它把整卦合在一起看，你可以看出来上面是女的，下面是男的。可是你千万不要在解释爻辞的时候，不要以为说，上面四、五上爻完全是讲女性的；下面初二、三爻完全是讲男性的，那就错了。

　　因为小象，它是解释每一个爻的现象。这个时候你要回归原点，凡是阴的都代表女性的，凡是是阳的都代表男性的，你这样才有办法去解释。

　　那如果它跟性别没有关系，那它就表示什么？表示把阳当作君子，把阴当作小人，或者你也可以把它当作人生的六个阶段，每一个阶段它都有不同的变化。

可见我们同样在看《易经》，同样看一个阴一个阳，两个爻的变化，但是你要从不同的角度，你才有办法掌握到它的真相。

（四）

在《易经》中，不同的卦有着不同的卦象，卦辞，彖辞以及象辞，而每一卦，人们从不同的角度去看，也会代表着不同的含义。

对于学习《易经》的人来说，单单从每一卦的整体上进行综合研究是远远不够的，还需要深入细化到每一爻，因为每一爻在不同的情境下，也都会隐藏着不同的玄机。那么，我们又通过什么来了解，《易经》的每一爻呢？

　　第五部分，叫做爻辞。爻辞，是解释每一个爻不同的用意，为了让我们对爻辞有更一步的了解，所以每一个爻的爻辞的后面，就配上一个小象。

就是说我再根据这一爻它的象，看它的上下关系，看它的对应关系，还有，看这两爻，它到底是同是阳的，还是同是阴的，还是一阴一阳。那就算一阴一阳，到底阴在上还是阳在上，这当中有很多奥妙的地方。所以，当我们把这五个部分，都掌握到以后，我们就开始要来对每一个爻做一个判断。

　　每一爻的看法：第一点，是否当位。

　　那大家要记很容易，因为阳就是奇数：1、3、5、7、9；阴就是偶数：2、4、6、8、10。

　　那1、3、5是阳数，所以1、3、5这三个位是阳的位。

　　1、3、5如果出现是阳爻的话，那就叫当位的爻。

　　所以初九、九三、九五，就叫当位的爻。

　　2、4、6这三位它是阴位，如果是阴爻的话，那就当位，所以六二、六四、上六它是当位的爻。

当位多半是比较好的，我讲多半的意思，就是说《易经》告诉我们，天下没有百分之百一样的，它有当位好，就有当位反而不好的，也有。

因为大环境嘛，你在什么环境里面，你要做什么样的适应。这个环境是正的，你正的就好；这个环境是邪的，那你正的就反而吃亏，反而不好。那是不是要不正？是不是要邪呢？不是，那另外有一种适应的办法。

　　第二点，是否相应。

应是跟远方的感应，所以应是下卦的初爻，跟上卦的初爻，这两个如果一阴一阳的话，那就叫应。

　　下卦的第二爻跟上卦的第二爻，一阴一阳，不管哪个阴哪个阳，它都是有应，它感应，第三爻跟上爻也是同样的状况。

　　各位可以看到，《易经》六十四卦里面，完全当位又相应的那一个卦，就是第六十三卦，叫做既济。

你看既济1、3、5都是阳的，当位。2、4、6都是阴的，当位。然后一跟四，二跟五，三跟六都是一阴一阳，相应，那当然叫既济了。

　　完全不相应有没有？也有啊，怎么没有？你看像兑卦，照理说兑卦应该是很开心的，很喜悦的，可是你看他一跟四都是阳的，二跟五都是阳的，三跟六都是阴的，没有一个是相应的，可是它又让你很喜悦。

讲到这里，我们应该再讲一遍就是说，一切都不是固定的，都不是一成不变的，有例行，它一定有例外，这样你就掌握到《易经》的精神。