<p class="ql-block">中国传统文人对于“道”的理解可谓神龙见首不见尾，含糊不清，实际上这是中国传统文化的一大奇观，也是中国统治阶级治理国家的高明之处。</p><p class="ql-block">宗炳是《画山水序》的作者，也是中国山水画第一篇最早山水画论，其中他认为山水画是用来体现圣人之道的，即“圣人含道暎物”或“以形媚道”，妙就妙在这个“道”上；要知道，中国文人的人格精神是“内圣外王”，自宋以来，儒道释三教合流，理学的出现，把“道”的释义体现出儒家思想落实在文人身上“达则兼善天下，穷则独善其身”进退态度上，这种儒家思想对中国文人的影响非常深远，儒家“为国为民”求官拜职，惶惶不可终日，旨在“治国平天下”，这样一来“道”的释义则不解自明，这个圣人的“道”就是符合封建统治阶层口味的“道”，即它的社会功能是为了“助人伦，成教化”。</p> <p class="ql-block">而另一方面，失意的在野文人则对“道”这个词的理解和认识就和前者大相径庭了，它这个“道”则是老庄的“道”，是无为而无不为的“道”；道家思想讲究出世的，拒绝做官，静静地遁入山林，求的自我解脱，实际上是不得已而为之，以退为进，不想做官并不是他的初衷，不做官为的是“明哲保身”，是一种苦恼人的微笑，甚至还是种“韬略”，苏州诸如拙政园，留园之类当时的主人当真静身于湖石嘉木，水光潋滟之中么？！然而，占主流地位的封建统治者并不会就此“善罢甘休”，他们知道中国文化及中国汉字的威慑力，也知道那帮貌似隐跡山林的文人具有“不言自威”的可怕之处。</p> <p class="ql-block">所以，占统治地位的“话语霸权者”就会想尽办法抺杀或持平“朝内”“朝野”之间的界限，在“文字游戏”中寻找一些不留痕迹的关键词，即模糊性，“道”的不同释义也就应运而生了，而表面上来看，“道”堂而皇之地出现在不同文本中，什么书法有“书道”，学武的有“武道”……特别清乾嘉以来让你混入故纸堆里，津津乐道于粪蛆的快乐之中不可自拔，也就有读书圈中的怪现状，像出现了范进中举式笑话比比皆是，这也正印证了老子“玄之又玄，众妙之门”的精微奥妙之处了。</p><p class="ql-block"> 一一2022.7.4文于抱朴斋南窗</p>