生死对话录（中）

由心品

平时我对死亡问题思考得较少，但也不是完全不去想。大致有这样几点似乎还是清楚的：
第一，我认为，人死了以后“什么都没有了”，这个意思是，并没有能够脱离人的肉体而存在的“灵魂”，不可能有“不朽的灵魂”。你似乎不太认同这一点。你说：“生就是生，死了就什么都没有了，……好一个‘什么都没有了’，我英雄一世，难道到最后就剩一个‘什么都没有’？我甘心，秦皇汉武也不甘心啊！”

我可以理解那些相信灵魂不朽（最终必定会去相信上帝或如来佛之类的神灵）的人，他们没有这一信仰就很难活下去，但我不需要它。
你扯到了“秦皇汉武”，这话的意思似乎是，像我等平民百姓灵魂速朽也就罢了，而像这些“万岁，万岁，万万岁”的“伟人”们，其灵魂怎么也会速朽呢？他们应该“永垂不朽”才对呀！兄弟，我想不到你还会有这样的等级观念。

须知在死亡面前人人平等，王侯将相的命是命，贩夫走卒的命就不是命吗？“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”不过也许你就是随口这么一说，并没有厚此薄彼的意思，那就算我没说。
其实要说一个人的“不朽”或“不死”，只有作下述理解才是有意义的：他死了，他的肉体腐朽了或火化了，不存在了，但他对他人、社会的影响仍然存在，这种影响的大小、深入程度和持久性要视他生前所做的事情而定。

例如一个老奶奶去世了，对她的孙子产生了极大影响，让他感到自己生活的支撑点或生命的一部分已不复存在，这反倒表明，这位老太太仍然活在孙子的灵魂中，并且还会继续存在下去，代代相传，也可以说是灵魂不朽，我借用一个现代化的词语，把这叫做精神上的DNA遗传。
第二，我认为，在死亡问题上，最重要的是，人要死得有尊严，也就是说，在可能的情况下，他可以自主选择什么时候死以及采用什么方式死。我认为安乐死体现了人的这一合理要求。决定怎样去死，这是一个人活着所做的最后一件大事，对此我们应该给予充分的尊重。
不幸的是，我国现行法律还不允许这样做。前不久我看到某个电视台的报道，有个儿子帮助母亲实施了安乐死而被判刑，又一出人间的悲剧产生了。
其实英国思想家托马斯·莫尔（1478-1535）在著名的《乌托邦》一书中就提倡安乐死。庄子的思想，如果衍生开来，也应该是赞同安乐死的。安乐死体现了人道、临终关怀和尊重个人生命权的原则，是应该为法律所允许的，至于具体操作办法，属于技术层面的问题，就不在此讨论了。
最近热播的电视剧《心术》中有个“钢丝男”，他已经到了骨癌晚期，蚀骨的疼痛实难忍受，他竟然将一根钢丝插进自己的脑袋里，想用脑袋的疼痛来缓解骨头的疼痛。后来这个医院的医生收留了他，准备免费给他做手术取出这根钢丝，同时还捐给他几万块钱。他拿到这笔捐款后并没有做手术，而是跳楼自杀了，留下的遗言是，将这笔善款给老婆孩子过日子。

他的死是一种解脱：即使钢丝成功地从脑中取出，骨癌产生的疼痛仍然是无法忍受的，此时的境况是生不如死。如果允许安乐死，也许他就不必采取这么惨烈的死亡方式了。的确，如果说死亡是可怕的，那么在人生的境遇中，还可能有比死亡更为可怕的东西。
第三，我认为，导致一个人死亡的偶然因素太多，往往在你特别注意的地方却没事，而在想不到的地方死神突然光临了；某些疾病、意外事故等等都是这种因素。一个人对自己的死亡情况往往是难以预料的。既然如此，就不必过多考虑自己的死亡问题，采取任其自然的态度比较好。
最后，说一下咱们这个对话的名称问题。你建议这个系列对话就叫“生死对话录”，我觉得“生死对话录”作为这个系列对话第一篇的题目是恰当的，而作为整个系列对话的名称则有些不妥。咱们的谈话不仅局限于生死问题，应该是海阔天空，无不可谈。
我想，这个系列对话的名称是否可定为“一个80后同一个40后的对话”。这就把咱俩年代身份上的区别挑明了：一老一少，年龄相差40岁，他们在思想和言语上会有些什么碰撞和交锋？又有哪些融合和欢洽？更多年龄段的人会对此产生兴趣。就拿你上面所说，你离生的起点近一些，而我离死的终点近一些，这也是基于你我年龄上的差异。

顺便说一下，你这样说我一点也不见怪，你在这里陈述了一个事实；我喜欢说实话的人。不过你这话似乎还包含着一层意思：之所以将这个对话名为“生死对话录”，是因为年轻的你代表着生，而年老的我代表着死。这我就不能苟同了。
一个人从出生直至死亡，无论在何种年龄段，都是生死两种因素共相随，不可能只有其一，而无其二。如果我们在谈论死亡时，不以活着为参照系，那就没有任何意义；反过来也一样。
从这一轮对话中可以看出，反而是你总在谈死，我更多地是在说生；如果一定要说谁代表哪一方面，情况似乎跟你说的正好相反。不过我觉得这也很好理解：年轻的你对死亡问题这样关注，是因为死亡其实离你还很远，你有足够的时间把它作为一个问题来感受和探讨。
而年老的我离死亡要近得多，对我来说，它已不是一个用思考甚至感受去“解决”的问题，而是一个用生命去实践的问题，是生命中最后一件大事；在它没有来临之前，在相对有限的时间里，我更应该解决好怎样活着的问题。
其实我的探究兴趣并不在死亡问题上，毋宁说是在超越死亡的基础上谈活着的问题，说活着的事情，但你对死亡问题特别有兴趣，我们就从这一点开始。实际上，你对死亡问题如此有兴趣，难道不是也想超越的缘故吗？
由心品
2012-6-12
（明天有后续内容发表，敬请阅读！）

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