挖掘新宁廉文化资源 ，打造“中国廉文化之乡”品牌

梦破碎的声音

文化

新宁县

新宁

周敦颐

清廉

廉洁

为官

清官

建设

乡村

挖掘新宁廉文化资源

打造“中国廉文化之乡”品牌

王瑞燮

中共中央《关于加强新时代廉洁文化建设的意见》指出，全面从严治党，既要靠治标，猛药去疴，重典治乱；也要靠治本，正心修身，涵养文化，守住为政之本。习总书记指出，实现“两个一百年”奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须坚持从严治党，大力加强反腐倡廉教育和廉政文化建设，积极借鉴我国历史上优秀廉政文化。新宁县拥有丰富厚重的“廉”文化资源，把新宁县打造成“中国廉文化之乡”，切合时代需求。

一、得天独厚的条件 （一）具有博大悠远的廉文化渊源
将新宁打造成“中国廉文化之乡”有两个“廉”文化渊源，一是舜文化，二是周敦颐“莲”文化。 1、舜文化
中国的廉政思想可以远溯上古五帝时期，那时候部落联盟通过禅让制产生首领,让有德之人担任部落联盟首领，这就是先民们原始、朦胧的廉政意识表现。当时的部落联盟首领崇尚以德服人、以民为本、清廉节俭、举贤任能、正己修身等。舜为五帝之一，舜文化是中华道德文化源头，同时也是中华廉文化重要源头和内容。
传说中的舜帝南巡时，曾多次驻跸舜皇山。舜帝在这里斩杀妖龙、治理水患、狩猎耕种、教化百姓，舜文化深深地影响了这方土地上的人们。相传舜帝还到过崀山，崀山“将军石”有多种传说，其中之一就是舜帝的化身。崀山自古就有民谣“千里来龙到石田，一对蜡烛照青天。何人葬得此地到，世世代代中状元。”在古代中状元干什么？当官！当官干什么？用今天的话讲就是为人民服务。这里的人们仰慕舜帝，自古把读书上进、求学报国和当官为民作为一种高尚道德修养和人生追求，故为官者都能清正廉洁、爱民惠民。 2、周敦颐“莲”文化
周敦颐是中国古代廉洁文化奠基人，他的“莲”文化是中国传统廉政文化中的精粹。据《新宁县志》记载，周敦颐以永州通判权邵州军摄县事时到新宁劝农、讲学，留下了一系列历史遗迹，相传就在城北莲潭赏莲后写下了《爱莲说》。《爱莲说》以“莲”喻“廉”,以莲之“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”隐喻自己为人为官之德,使廉洁文化从此以一种独立的文化形式得到发扬光大，其“修身、廉洁、奉公、爱民”的廉政思想，被历代为官从政者所推崇，影响了一代又一代读书人和为政者。
周敦颐是宋明理学的奠基人、开山鼻祖。他所创立的理学思想成为湖湘学派的指导思想，是湖湘文化的源头，并对后世湖湘学子产生了重要影响，对湖南人才的发展也起了十分重要的作用。
周敦颐同样也是新宁县人才的开拓者，深深影响了新宁读书人。周敦颐到新宁讲学后，开始开启新宁文化教育事业，明、清《新宁县志》载“自濂溪夫子讲圣道于兹邑而士风由兹振兴”。一方水土养一方人，正是秉承周敦颐创建的理学精髓和廉洁文化，新宁人和到新宁做官的人都具备了浓厚的儒家济世情怀，追求“立德、立功、立言”三不朽之功，涌现出一大批著名清官廉吏。 （二）具有丰富厚重的廉文化遗址 新宁县拥有很多与廉文化及舜帝、周敦颐有关的历史遗迹，仅县城就有地名、书院、庵院、名泉、碑刻、牌坊、生祠、墓葬、街道、桥梁、堤防等。 1、舜皇遗迹
舜皇山之名即来源于舜帝，山上一山一石、一草一木都与舜帝有关，这里“三马九坪十八江”地名讲述的就是舜帝的故事。这里有“舜皇远眺”“舜皇日浴”“湘妃晒羞”“双妃寻夫”、千年古刹舜皇殿等景观和遗址。 2、莲潭
夫夷江流到县城城北时由于有巍峨巨石的阻挡，夫夷江在这里转了一个大弯，冲刷出一个十来亩的半圆形深潭。相传周敦颐当年泛舟莲潭，见潭中莲花，有感而发，创作了《爱莲说》，后人将这个深潭取名为“莲潭”。 3、莲潭夜月
夫夷江水在莲潭处好像停滞不前，江水深幽静谧，水波不兴。皓月当空的夜晚，泛舟潭上，清风徐来，赏月喝酒，舒畅飘逸，超然物外。莲潭夜月为新宁古十二景之一，历代文人骚客都有吟咏。 4、莲潭石刻
即“万古堤防”石刻，周敦颐游莲潭时，看到正因为有这块巨大石壁，新宁县城所在的这一片沙丘千万年来才未被滔滔江水冲走，于是触景生情命工匠刻“万古堤防”四个大字于石壁上，落款“古春陵周某题”。地理山川如此，人生官场何尝不是？从《爱莲说》的寓意以及周敦颐为人为官之道，我们可以看出，周敦颐写“万古堤防”四个字，实际蕴含了他廉政思想，是提醒为政者要从理想信念上筑牢拒腐防变的坚固大堤，这个“堤防”也就是“清廉”。 5、莲潭书院
新宁县最早的书院因靠近清泉，初名为清泉书院，顾名思义勉励读书人做清官廉吏。后为纪念周敦颐，遂改名为“莲潭书院”，周敦颐到新宁后县学又建有以周敦颐为首的“十贤祠”，留有“十贤祠记碑”，还建有“周子祠”“爱莲池”“周子亭”等一系列纪念周敦颐的文化景观。 6、莲潭庵院
莲潭后面、清泉之上的山坡上建有庵院，原来叫“清泉庵”，周敦颐到新宁后，因仰慕周敦遂改名为莲潭庵，至今香火鼎盛，莲潭庵旁有泉曰“莲潭泉”。 7、“藕塘”“莲村”
县城自古有种莲习俗，自从周敦颐到新宁县后，因为崇尚周敦颐和廉文化，更是大面积种莲。老县城城北为摩诃岭，城南一江之隔为越城岭，城东郊外这一大片田垄名为“藕塘”（村），城西郊外这一大片田垄叫“莲村”（后简写为连村），顾名思义即古代这一带都曾广种莲藕。 8、“止贪泉”“澄清泉”“廉泉”“清泉”
新宁县建县以来，署门左右各有一古泉，左为“止贪泉”，右为“澄清泉”。据说喝了止贪泉水，就能止住私心不贪，喝了澄清泉水贪官就能变为清官。城内的“止贪泉”古人诗中也称“廉泉”，城西莲潭处有一“清泉”，据说喝了清泉水为官就能清白清正。一“止贪”一“澄清”，一“清”一“廉”，天地造物，神奇巧妙，独具特色。古代官员上任和本地人外出做官都有到这几口井取水喝的习俗，以寓意为官清廉不贪。“止贪泉”和“清泉”俱为新宁古城四大名泉之一。这几处泉井的命名表达了人们对为官清廉的一种向往和对当地官员的肯定，实际也是民众对廉文化的一种价值取向。 9、遗爱碑
晚清李尚卿，曾两任新宁县令，长达十年，深受百姓爱戴。李走后，县人在县城凝秀阁立“李公子仁遗爱碑”，铭记他的功绩，赞颂他的德政。平时人们在碑前焚香烧纸，磕头祷告，每当发生争执相持不下或蒙受冤屈时，便到遗爱碑前发誓，敬若神灵!另外，明代知县林继显，勤教养恤，邢役才识，明决剖断如神，民自以为不冤，在任八年，与民休息，邑人思之为立林公遗爱碑。潘璘，明代知县，平易近人，轻徭薄税，实心爱民，严惩贪官，民怀其德，亦立潘公遗爱碑。还有明代知县冯公遗爱碑、明郡丞罗公遗爱碑、明代知县彭公去思碑、汪侯善政碑等。 10、牧爱坊
汪绍英，福建晋江人，清代知县，为官廉洁爱民，颇有建树，县人为其建牧爱坊。县城还建有德政坊、洁己爱民坊、仁廉坊、景德坊、澂清坊、洙泗坊、宜德坊、宜化坊、绣衣坊、都宪坊、方伯坊、郡丞坊等多处石坊，以表彰纪念那些清官廉吏。 11、清官生祠
彭商英，云南临安人，明代知县，性廉介洁己爱民，嫉恶如仇，尝捐俸迁学宫、修桥梁、恢复古贤坊、置义冢，有裨益于人心风化者靡不竭力经划，有始有终，离任后，民怀其德为立（彭公）生祠。袁刘芳，广东安福人，明代知县，守正不阿，吏治严明，在任五年，多所兴革，离任后百姓为其立（袁公）生祠。冯福谦，四川南充人，明县令，慈廉端亮，实心爱民，左右不敢私，迁旧学于东关，科甲遂振，离任后士民在旧学明伦堂左建（冯公）生祠祀之，有冯公祠碑。 12、名宦祠
新宁县汉设夫夷县，宋置新宁县，历朝县令名宦中，汉代有第五伦、宋代有周敦颐、元代有黄顺甫、李朝端、童帖木儿、李文渊，至明清两朝则有更多官员廉洁奉公，遗爱在民，史称循吏，即清官，民思其德，在县城文庙左边建有名宦祠，专门祭祀。 13、乡贤祠
本县很多在外为官的贤达人士，为官勤政爱民，清廉正直，政绩卓著，告老还乡后被称为乡贤，古代在文庙右边建有乡贤祠，专门祭祀。 14、第五伦听政处
第五伦，京兆人，东汉建武年间为夫夷长。第五伦为官公平廉洁，民思其德，在旧县治东二里有第五伦听政处，立有“夫夷石碑”，以示其对新宁历史影响，明、清《新宁县志》记载立古碑处——“第五伦听政处”为县城古迹。 15、周敦颐讲学处
新宁北宋庆历初（1041-1043）创儒学、建学宫，其旧址在县治东二里许，周敦颐以永州通判权邵州军摄县事时到新宁劝农兴学，宣扬教化，“视民如子，率诸生讲学以孔孟为宗，士气益励，民风益醇”，学宫左旁为周敦颐讲学处，明、清《新宁县志》记载“周敦颐讲学处”为县城古迹。 16、夫夷江堤
明万历年间，广西发大水，夫夷江泛溢，居民漂没，县城西北一带均受其害。知县汪绍英深感水患之害，遂捐俸银募民砌石堤一百九十丈，民庆安澜，今旧城北门江边一带石圹即是。 17、江口桥
江口桥在县城北门外，为连通新宁与广西的交通要道，鉴于百姓过渡之苦，明万历年间县令彭商英捐廉倡导修建，继任县令汪绍迎、袁刘芳捐俸补修，康熙二十三年衡阳县丞施允中，嘉庆二十三年县令安舒、典史叶崇沃等相继捐俸银率民补修、重修，桥头悬“湖湘合派”“楚粤通津”匾，此桥构建精美，被新宁籍中国科学院院士刘敦桢载入《中国廊桥》一书。 18、御史街、锦绣街
县人李敏曾任御史，廉洁爱民，关心桑梓，为阻止远迁县城劳民伤财，李敏动员家人和李姓族人集体搬迁县城，还出资在县城创办绣衣坊，以纳妇女专事纺纱、绣花、制衣，县人将李家府宅和绣衣坊所在街分别取名为“御史街”“锦绣街”，以示纪念。 19、清廉古墓
何玉池墓，清代新宁知县墓。何玉池，钱塘人，道光十五年在新宁县任知县，后卒于任上。因其为官清廉，家中一贫如洗，以致无钱归葬故里，只能就地安葬于县城北门外，在“三年清知府，十万雪花银”的晚清，其清廉贫困如此，实属罕见！ 20、刘坤一“让他三尺又何妨”墙
刘坤一在外当大官时，其家人在县城修建住宅与邻居因宅基地发生纠纷诉诸公堂。当时的县令廉洁公正，秉公执法，家里人便写信要刘坤一出面干涉，把这块地拿过来。刘坤一为官廉洁正直，不徇私情，收到家信后，抄录一首古诗回复“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”刘坤一故居光厚堂建成后东边缺一角，修建的围墙也是弯的，严重影响美观，围墙遗迹至今尚存。 （三）具有众多影响深远的清廉人物 在廉文化熏陶和沐浴下，新宁县历史上产生过很多著名的清官，有本地人，也有外地人，有著名清官，也有廉吏群体，有封疆大吏，也有七品知县，他们的廉洁故事、文字著作、为政思想、故居墓葬及遗物等都是珍贵的历史文化遗产。 1、著名清官 新宁县历史上担任县令的人中出现过四大著名清官，这些人就是放到中国历史长河中也算到上典型清官。 （1）第五伦，东汉名臣，一代廉吏，今陕西咸阳人。东汉建武年间任夫夷长，为人低调俭朴，为官体恤百姓，正直无畏，不惧权贵，奉公尽节，宽厚仁慈，为政有方。任太守时，仍亲自锄草喂马，妻子下炊做饭，所得到的俸禄，只留下一月口粮，其余都低价卖给贫苦百姓。无论早年为小吏还是后来位居三公，自始至终，清正廉洁，克己奉公。 （2）李尚卿，即李蛮牛，生于清咸同年间，直隶人，曾任新宁、城步、邵阳等县知县。李尚卿两袖清风，为官清廉，勤政爱民，不畏强权，百姓誉其“李青天”，“清如水，明如镜”。他爱民如子，关心百姓疾苦，将全部奉禄用来周济鳏寡孤独，自己每月需从家里带钱来用度，百姓送给他一个“自费县官”的雅号。两江总督刘坤一上奏朝廷，誉其为“天下清官第一”。 （3）苟中一，贵州省遵义人，担任过于右任、白崇禧等军界要人秘书，抗战时期于下江、新宁、瓮安等多县担任县长。苟中一爱民如子，惩恶扶弱，清正廉明，安贫乐道，深得百姓敬爱，老百姓称他为“苟青天”。苟中一在新宁时，一家人生活十分俭朴。他本人下乡和随从一样装束，不骑马，不坐轿，从不大吃大喝。 （4）徐君虎，新宁县人，民国时期在新宁、邵阳、大庸县等地任县长，爱民恤民，清廉如水，嫉恶如仇，一身正气，浑身虎胆，人称“徐青天”“老虎县长”“草鞋县长”。1947年任邵阳县长时，处理了震惊全国的永和金号惨案。
以上四人不仅在新宁县就是在邵阳市、湖南省和在全国都有很大影响，堪称一代廉吏，可与包公、海瑞相比，光凭一“廉”字就可以名垂青史，流芳百世。 2、廉吏群体 新宁历史上不但有以廉著称的著名清官，而且整个官僚群体都清正廉明。 （1）李敏，新宁人，两广总督，平生所得俸禄多用于捐建公共设施，周济贫困百姓。明景泰二年（1451年）十月，李敏卒于总督任署，“丧归，囊橐萧然，遇者不知为显官司也”，夫人扶柩归里，只能变兑首饰以给夫役。 （2）江忠源，新宁人，晚清安徽巡抚，湘军鼻祖，在担任浙江秀水县知县时，清正廉明，政绩卓著,被老百姓称做“江青天”。1935年，湖南省选定湖南古今乡贤名单，江忠源被选为30位贤人之一。 （3）刘长佑，新宁人，晚清两广、直隶、云贵总督，是清代廉政官员的典范。刘长佑领军三十余年，平易近人，不贪图享乐，与将士同甘共苦，以身作则，生活起居用具皆俭朴如平民。每次攻城略地，对于金银财宝，丝毫不取。他常对人讲“文官不贪财，武将不怕死，再平庸也是良吏好将”。1935年，湖南省选定湖南古今乡贤名单,刘长佑被选为30位贤人之一。 （4）刘坤一，新宁人，晚清重臣，两江总督兼南洋通商大臣，洋务派代表人物。刘坤一坐镇两江十多年，位重权高，但为官清廉正直，朝廷称赞他“居官廉静宽厚，不求赫赫之名……，忠定明决，能断大事，有古名臣风”。 ……
江忠源、刘长佑、刘坤一这些人，在中国近代历史上，都占有一席之地，这些人很有典型性、代表性和说服力。除了这些大人物，还有一大批古代在本县当县令为官清廉的，被请进名宦祠敬奉；还有很多新宁人在外地为官清廉，深得当地百姓爱戴，告老还乡后被称为“乡贤”，被请进乡贤祠祀奉。新中国以来，涌现出了以县长李有栋（人称“李青天”）为代表的一大批优秀共产党员和干部，是名副其实的清官之乡。 二、极强的现实意义 （一）推进党风廉政建设 打造新宁县“中国廉文化之乡”品牌，顺应时代潮流，切合反腐倡廉需求。廉文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，其内涵是要求从政者廉洁自律、奉公守法、不徇私情、不谋私利、勤政爱民。中共中央《关于加强新时代廉洁文化建设的意见》指出，党中央高度重视廉洁文化建设，强调反对腐败、建设廉洁政治，是我们党一贯坚持的鲜明政治立场，是党自我革命必须长期抓好的重大政治任务。习总书记曾反复强调：党风廉政建设和反腐败斗争，是党的建设的重大任务。廉政建设已成为全社会迫切需要共同高度关注的课题。对于屡禁不止的腐败现象，除了加强法治建设，加大反腐力度之外，通过廉文化建设，培育深厚的社会环境基础，夯实勤政廉政的思想基础，加强公务员的人格修养，培养党员干部的自律能力，提高抵御各种诱惑和风险的能力显得尤为重要。在党风廉政建设中突出廉文化主题，打造廉文化党建品牌，建设廉政教育基地，推进党员干部思想道德建设，不断实现干部清正、政府清廉、政治清明、社会清朗。加强社会廉文化建设，推动廉文化进乡镇、进村组、进社区、进学校、进单位、进公司、进家庭，提高公民道德文明修养，构建社会主义核心价值体系。依托古今清官廉吏、名人贤达史实，建设反贪倡廉历史文化园（陈列展馆），供参观学习，达到以史鉴今，警醒后人，弘扬崇廉尚廉文化之目的。 （二）助推崀山旅游发展 崀山是世界自然遗产，有绝世自然风光，但旅游文化还比较薄弱。把新宁县打造成“中国廉文化之乡”，能丰富崀山旅游内容，增强新宁历史文化底蕴，提升崀山旅游文化品味和旅游竞争力，推进旅游强县建设，推进文化强县建设。我们可以挖掘新宁“廉”文化元素，以县城为中心，以舜皇山、崀山为两翼，加强文物保护和挖掘，恢复廉文化景观，打造国内有名的红色旅游品牌和廉文化旅游品牌。在县城古城改造、沿江大道改造中融入廉文化元素，建设廉文化广场和廉文化长廊。结合崀山旅游，在城郊崀山北大门（连村）一带广种莲藕，建设集莲生产、餐饮、文化展示、旅游观光、科普教育为一体的“廉（莲）”文化博览园和“廉（莲）”文化产业园，举办廉（莲）文化节会和研讨会。成立廉文化研究机构，挖掘本地廉文化历史文化资源，推出一批新宁廉文化研究成果，鼓励、扶持本土作者艺术文化创作，推出一批廉文学艺术精品。 （三）助力乡村振兴战略 “清廉乡村”是乡村振兴的重要基础和保障，“清廉乡村”建设是推进基层“治理”的重要组成部分，打造“中国廉文化之乡”品牌能助力乡村振兴战略。廉文化是我国优秀的历史文化资源，在乡村振兴中要挖掘、保护和利用好乡村廉文化资源，一个清廉人物、一个廉洁故事、一截残碑、一座古宅、一座古桥、一座凉亭可能就是廉文化资源和廉文化教材。通过传统廉文化建设来加强农村思想道德建设和公共文化建设，培育文明乡风、良好家风、淳朴民风，振兴乡村文化。家庭是社会的细胞和神经末梢,是拒腐防变的第一道防线,也是最后一道防线。国廉则安，家廉则宁，家庭和谐了，社会自然和谐，把家风廉洁建设作为领导干部和普通群众家教内容，营造良好浓厚的廉文化氛围，涵养清风正气，让廉文化教育走进千家万户。乡村治理是国家治理的末端，是国家治理体系的基础环节，村干部的廉政建设是党的廉政建设的重要组成部分，随着乡村振兴资金和项目的增多廉政教育显得尤为重要。通过挖掘廉文化资源，加强新时代廉洁文化建设，引导广大乡村干部明大德、守公德、严私德，培养造就一批坚强的农村基层党组织和优秀的农村基层党组织书记，建立更加有效、充满活力的乡村治理新机制，振兴乡村组织。习总书记强调，要“注重文明传承、文化延续，让城市留下记忆，让人们记住乡愁”，在美丽乡村建设中要充分保护和利用历史廉文化古迹。通过房前屋后广种莲藕，建设美丽乡村，建设宜居环境，振兴乡村生态。通过种植莲藕和挖掘廉文化资源来打造乡村旅游，通过三产融合，振兴乡村产业。 把新宁县打造成“中国廉文化之乡”切实可行，从目前来看，全国还没有哪个地方荣获“中国廉文化之乡”这一称号，新宁县有这个优越条件，可以抢占先机，申报、打造“中国廉文化之乡”品牌。

（参考资料：明万历版，清道光版、光绪版，1995年版《新宁县志》；明隆庆版，清康熙版、道光版《宝庆府志》。文中历史人物选取截止于民国。）

本文刊登于（ 新新宁）

版权申明：
本文档所有内容文字资料，版权属作者个人所有，任何媒体、网站或个人未经作者协议授权不得转载、链接、转贴、改写、缩写或以其他方式使用，否则将视为侵权，对于不遵守此声明或者其他违法使用本文内容者，作者依法保留追究权等。 作者简介：王瑞燮，现供职于新宁县教育局，2004年在红网推出《天下“邵东人”——商界湘军与湖湘文化》一文（在报刊发表时改名《解读天下“邵东人”》，有些网站转载时也直接用名《天下邵东人》），对邵东商人和湖湘文化提出了一些新的见解，这是改革开放三十年来首倡湘商，影响了一大批有识之士，2008年创作了《天下湘商》一书。2006年在报刊发表了《湘军探源》《湘军鼻祖江忠源》《湘军创史人江忠源》等一系列研究、宣传崀山文化和崀山旅游的文章，提出了江忠源是湘军创始人、鼻祖、初期统帅，刘坤一是湘军晚期统帅、首领，楚勇是湘军先驱，新宁（崀山）是湘军发祥地（发源地）等观点，力求梳理源头、厘清历史真相，重新认识江忠源、刘长佑、刘坤一、楚勇等在湘军中的重要地位和晚清历史上的重要地位。 【往期回顾】

1、 五月十五大端午崀山（回龙寺）扒龙船（王瑞燮）

2、 崀山天下石（王瑞燮）

3、 鸟的天堂 心灵家园（王瑞燮）

4、 湘军探源（王瑞燮）

5、 天下邵东人——商界“湘军”与湖湘文化（王瑞燮）

6、 我的高考 我的梦（王瑞燮）

7、 湘军鼻祖江忠源（王瑞燮）

8、 初读不知诗中意，再读已是诗中人