<p class="ql-block">河南省鹤壁市的大胡村，历属归汤阴辖制，早在新石器时代就有人类居住并逐渐形成聚落。原始社会新石器时代的仰韶文化、龙山文化时期就有先民繁衍生息。据汉《山海经·西山经》载：“上申之山，汤水出焉，东流注于河。”北魏《水经注》载：“荡水出县西石尚山泉，流经其县……县因水以取名也。”《清一统志》载：“荡水自河南汤阴北，东流至内黄县西南入卫河，本名荡水。《寰宇记》：‘唐贞观元年，以水微温又改名汤阴’。”《战国史》载：荡阴地名出现于公元前350年。</p><p class="ql-block">“古文荡、汤一字也，义沿而画具革矣。”</p> <p class="ql-block">汤河1</p> <p class="ql-block">汤河2</p> <p class="ql-block">汤河3</p> <p class="ql-block">大胡村行政管辖隶属于鹤壁市山城区鹿楼乡，改制设立大胡办事处，现归置后改为大胡社区；位于西北部太行山脉交汇的山前地带脚下，区政府正东及东北、东南部，东接石林镇范家坟，东南与后营村相联，正北和马庄为邻，偏西及北与陈家湾一路相隔、一河相承，秉临闹市街区，方圆十余里，地理位置优越。九十年代初期至2000年，鹤壁在没有筹建国家级（经济技术）开发区与淇滨新（城）区之前，"大湖"一直是豫北鹤壁城市的代名词。</p><p class="ql-block">2007年，大胡村被河南省政府命名为“历史文化名村”，2013年8月大胡村被列为第二批中国传统村落名录，2019年被河南省文化和旅游厅评为"乡村旅游特色村"，是鹤壁市最大的城中村之一。</p> <p class="ql-block">大胡位置图</p> <p class="ql-block">省颁发的荣誉</p> <p class="ql-block">(一) 据古书记载，酒祖仪狄曾居此酿酒，所酿“天之美露”，历史悠久、颇负盛誉。闻名于晋、冀、鲁、豫等地的大胡黄酒采取古老传统生产工艺和现代科技相结合，造酒之法任采用世代相传的古法土灶酝酿，流程严格，所用之水是大胡得天独厚的地下天然矿泉井水，所用原料是精选的粟谷物黍米、芽麦等，严格按照以春、夏、秋、冬四季气候变化为序，顺其自然巧妙安排，以立冬时节第十八天封缸，精酿而成。该酒含有18种氨基酸，其中8种是人体不能合成而又必需的，医药价值极高；不但营养丰富，而且具有活血化瘀、舒筋通络、消积导食、暖脾健胃、消肿止疼之功能，它的保健作用蜚声一方。大胡黄酒是人们生活祛疾防病、延年益寿、孝敬老人，馈赠宾朋之珍贵佳品。1995年列为河南省星火项目，鹤壁市十五规划重点项目，并载入"中州名典"目录；大胡黄酒是胡垒王氏明初奉诏从山西迁移时带来的祖传秘方，是河南省最早申遗成功的传统产品之一，老字号“大胡九河黄酒”现如今，有王洪有、王志伟、王宝丰等王氏族人任选用古法精心酿造，世代传承至今，久盛不衰。</p> <p class="ql-block">中州名典</p> <p class="ql-block">省级非物质文化遗产证书</p> <p class="ql-block">历史名村</p> <p class="ql-block">(二) 大胡村起码有近3000年的历史，大胡村原名胡垒村，相传孔子周游列国路过该村，适有村童在街道上垒城作戏，孔子命村童让路，村童曰:“为车当避于城 ！难不为以城避车，吾尔等何以避之?”孔子无言以对 ，怒而戏谑道：“顽童实乃胡垒也。”只得绕“城”而过 ，故得名“胡垒”。</p> <p class="ql-block">孔圣人像</p> <p class="ql-block">孔子拜师传说</p> <p class="ql-block">据说：后世尊称神童圣公的"项橐"的"孔子问路"典故就出自该村。项橐释义：《战国策·秦策五》：甘罗曰：‘夫项槖生七岁而为孔子师，今臣生十二岁于兹矣！君其试焉，奚以遽言叱也？’后以“项槖”代称早慧的儿童。</p><p class="ql-block">唐代路德延的《小儿师》诗： </p><p class="ql-block">项橐称师日， 甘罗作相年。</p><p class="ql-block">清朝周亮工 《书影》卷一：梁鸣泉公五岁在父抱中，輙请得即日就师学。父绐之云：今破日不佳耳。公曰：以破吾愚，岂不佳！父大惊异，每语人，吾斯知项橐黄童，非俊物也。</p><p class="ql-block">唐代道家名仕吴筠有诗曰《高士咏·项橐》：</p><p class="ql-block">太项冥虚极，微远不可究。</p><p class="ql-block">禀量合太初，返形寄童幼。</p><p class="ql-block">孔父惭至理，颜生赖真授。</p><p class="ql-block">泛然同万流，无迹世莫觏。</p> <p class="ql-block">胡垒典故</p> <p class="ql-block">"天在我也在，朝灭我不灭"这段谚语是孔圣人回答春秋时期卫国国君卫灵公时的一席话。</p><p class="ql-block">孔老夫子开创"私人讲学"之风，倡导"仁、义、礼、智、信"之儒家论语，周游列国，在世时就被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。</p><p class="ql-block">卫灵公问孔丘:你的这些博学"德道"思想体系能维持多久？孔子曰："天在我也在，朝灭我不灭，不义而富且贵，于我如浮云。做干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。"</p><p class="ql-block">然而，这些话恰巧被上天勘查民情的俩位神仙听到了，便下凡来到现在的大胡村（胡垒），便有了这个极不平凡、耐人寻味的引典传说。</p><p class="ql-block">二位神仙听后，想到何人如此大胆，说出这样的欺天诳语，便下到凡间点化孔子，看你有何通天的本事。</p><p class="ql-block">孔夫子乘牛车讲学沿汤河西行，路过大胡村时，二位神仙假扮成顽童、在河边滩路上，砌垒石块鹅卵造城。孔子的书生赶车路过此地无法通过前去，吆喝着让嬉童把石头搬移开，车好过之，儿童曰：自古道都是车避与城、难与城避与车，孔子听后顽童言之有理，便命学生绕城而过，在绕城过时向外窥探察视，脱口而出曰：实乃胡垒也（这是一个圣人的做法）。有观孔丘其貌者云：“眉有十二彩，目有二十四理，立如凤峙，坐如龙墩……身长九尺六寸，腰六十围”以及“温而厉，威而不猛，恭而安”。</p><p class="ql-block">《乡党》这一篇也有所记载，孔子上朝临政之际的言谈举止以及他平时的衣食住行，弟子铭记入罄，为的是使我们后人能对孔圣人，形成一个感性直观的认识，让我们在心目中产生有一个、至圣先师的崇高形象。</p><p class="ql-block">二位神仙回天庭禀报之玉皇大帝，赞道：此乃真圣人！可谓是：尊人道至尊天道，可为与天并齐。</p><p class="ql-block">孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华，为后世所瞻仰。</p> <p class="ql-block">大胡村由此称作"胡垒"村，随着人口不断增长，后来村民称其为"大胡垒村"。</p><p class="ql-block">由元代脱脱帖木儿和阿鲁图等人先后主持修撰编著的《宋史·艺文志·邺乘》记载：“汤阴下口管统村十五：下口（注：现宜沟镇辖制改肖、王、陈、索、黄下扣）、仲家、曲南、香市、故县、祈巫（改名淇洪）、耿寺、伯乐（柏落）、冷泉、胡讽（峰）、文学（寺湾）、鹿楼、琵琶寺、中故县、北故县；释林管统村十二：释林（注：现辖制改东、中、西石林）、堂宋（改分南唐宋、北唐宋）、东胡垒、西胡垒、罗村、贤（元）泉、杨邑（俗称东“卢家”、西“秦家”、南“田家”、北“张家”、中“许家”）、马村（改分东马村、西马村）、孙（圣沟）村、崔村（沟）、（大）河间（涧）、西子。”在宋（金）、元时期，就有"东西胡垒"之分，甚至更早，可见胡垒古驿当年是多么的兴旺与繁荣。</p> <p class="ql-block">宋史</p> <p class="ql-block">原村委在修建文化大院时，从当年的大礼堂的地基中挖出一块乾隆年间的石碑，碑文"重修胡垒村兴国寺碑记，始建于唐朝太和六年，大明嘉靖年间曾经重修"，由此可见证明胡垒村在唐代时就已存在，是名副其实的千年古村；文革期间因受批林批孔的影响，把大胡垒村，改名为大胡村。</p> <p class="ql-block">(三)汉代鹤壁发现煤炭以后，一直沿袭至今。除鹤壁当地发达的陶瓷烧造业用煤炭外，大胡垒村正处于东西爻头、崔村、鹤壁镇等煤窑旁边周围，酒场50坊，是有名的汤河古驿站集聚地，除东部平原几个县(汤阴、内黄、浚州、滑县等)外，河北、山东等省都有需求。许多商客来此拉煤及缸坛瓷器歇脚，并且採购胡垒黄酒做药引，十分热闹繁华，不分昼夜川流不息的商户、来客，吃住在大胡垒村后，客栈通埠风云，商品交易的店铺，遍佈后街、前街、东街以及沿河南岸，形成了千年古镇车水马龙的繁荣景象，一直延继到元、明、清至民国时期，有"中原小江南"、"梦里水乡"之称。</p> <p class="ql-block">暮色苍茫</p> <p class="ql-block">花园城南</p> <p class="ql-block">岸头家园</p> <p class="ql-block">船舶小恬</p> <p class="ql-block">(四)明朝，大胡垒村也曾经叫太极村。汤河、槐叶河两条河流穿村而过，形成金龟探水、蛟龙得雨之势，是绝佳的风水宝地。明初先有王姓迁入，王氏祖辈携五子（滇、洞、清、湸、武)奉诏自明朝洪武年间从山西洪洞县迁移大胡垒，至今已有600余年，人口已达万余人（含遗散各地）。</p> <p class="ql-block">河面北岸</p> <p class="ql-block">槐叶河段</p> <p class="ql-block">现大胡王氏已从其家谱中及《汤阴县志》里查阅出不同官职的有:“明义官（家有万亩）、两京大使（从二品）、按察吏员、明祭官、河北道守备（四品）、寿官、州判训导、国子监、太学生、邑庠生、郡生员、监生、恩荣得寿、廪武生”等110余位，彰德府尹亲授“五世荣昌”之尊称。</p> <p class="ql-block">山西洪洞大槐树纪念园里的影壁</p> <p class="ql-block">官职列位</p> <p class="ql-block">王氏家庙里老祖奶与五位祖爷供位</p> <p class="ql-block">王氏三祖爷“王清”迁居睢州太康琅琊岗，王氏族谱里有序：查阅出不同官职有兵部尚书、都察院都御史、巡抚、知府（宝庆府.布政司）、锦平与安城两任知县、山西岢岚州尹、乾隆诰封孺人、儒学教导及近代总参政委（正军级）、开封军区司令员（军职）、三十八军军长等职。</p><p class="ql-block">十八世王氏族人王化棠跟随“刘邓大军”在解放战争中历任军中要职，官至军长（将级）；新中国成立后，又历任贵州省省委、省政协常委等职务(省级) ；著作有化棠文集、卫河静悄悄等。</p> <p class="ql-block">太康王氏祖谱</p> <p class="ql-block">族谱复印版</p> <p class="ql-block">有迎娶文简公孙女记载</p> <p class="ql-block">1.尚书府居所隐居地始建于明嘉靖年间，今约500年，是由汤阴县镇抚寨村人、当朝工部尚书李鐩斥巨资3年建造。</p> <p class="ql-block">文艺舞台</p> <p class="ql-block">府邸门楼</p> <p class="ql-block">2、大胡村的姓氏比较混杂，有人做过不完全统计达三十余之多，王、李、卓、牛、张、杜、范、田、许、陈、靳、程、赵、孙、韩、姬、马、常、唐、杨、周、袁、冯、闫、廉、武、尚、苏、贡、付、林、秦、郭、卢等；大胡寺湾李姓，由清乾隆年间李孺人联姻亲缘迁至大胡垒村，《汤阴县胡壘王氏家乘》与《李氏家谱》中有详细年代时间记载，并有实物为证，在维修李宅房屋时，西厢房屋木梁上有“大清乾隆（1772）壬辰（三十七年）李公四世同建上院告成时年六十有八岁”墨书字样。</p> <p class="ql-block">椽木上的墨书</p> <p class="ql-block">古村落保护</p> <p class="ql-block">3、明正德晚年李鐩隐居大胡垒村。</p><p class="ql-block">明正德年(1505~1521年)是明第11代皇帝朱厚照的年号，李鐩是正德年间拔官、复官；间隔5年，因知遇汤阴县胡垒村二品大员两京大使王九春，同属乡亲故引见（选考故宫里有记载）。这五年便隐居在太极村。拔官原因，宦官刘瑾专权，为修缮故宫意见相佐，削职为民，离开京城回故里汤阴县(今汤阴镇抚寨村人)。为什么李鐩不回故里汤阴县城和乡里镇抚寨村呢?</p><p class="ql-block">原因有二：逃避刘瑾爪牙监视与生变，知遇尚且年轻有为的大臣，汤阴县胡垒人氏同乡王九春，听九春详情介绍了人杰地灵之地大胡垒村后，頗有兴趣，几番考究，便选定暂隐大胡垒村，筹谋修建阴阳二宅。阳宅太极村的阳宅(现在的李鐩隐居地)，阴宅李家坟墓地。工部尚书擅长八卦精通风水，从阴阳宅来看：阳宅位太极位，阴宅为龟地，地理位置绝佳，工程宏大，超出了官位的财力支持。笔者多年的研究结果，李鐩除与朱厚照、刘瑾之间的特殊关系感情外，与建造宫家庄附近的玄天洞玲珑宝塔禅寺(石塔)御批资金的款项不明，不能不没有关系。宫家庄玄天洞玲珑宝塔禅寺是明正德七年所建(见塔石刻)，朱厚照皇帝御批免河南三年税租，但塔文刻记孙铎、孙海(山东德州迁入)等捐客，要杜撰知道李家坟的修造墓地格局，以当年建造的神道两旁的石像石马等规模来看，可是帝王的规格而不及，需深入探究。</p><p class="ql-block">（增加力度以尚书府背景加快宣传，以王氏明清官员宗族之家为依托，促进名人效益，共谋发展大计）</p> <p class="ql-block">李鐩墓</p> <p class="ql-block">注：部分插图由网络提供</p>