滨海书法主题公园“书坛二圣”雕塑揭幕式今日在滨海文化会客厅举行||附颂《书坛二圣》楹联15副

滨海文化

◇《书坛二圣》雕塑作者夏一栋先生与滨海政协副主席蔡莹翠、盐城市湖海艺文社副社长蒋婉求、滨海县人民政府副县长侯德志合影。

滨海书法主题公园“书坛二圣”雕塑作品

揭幕仪式在滨海文化会客厅举行

2022年7月17日上午，滨海书法主题公《书坛二圣》雕塑作品揭幕仪式在滨海文化会客厅隆重举行。

夏一栋雕塑作品《书坛二圣》材质为青铜，以传统文化之书法先贤典故“義之爱鹅”“张旭脱帽”为创作素材，用写意技法进行创作，是跨时空的传承与对话。“羲之爱鹅”执笔点墨，形态为开；“脱帽”收敛含蓄，其意为合，雕塑内涵符合中国书法中强调“外圆内方，阴阳开合”，体现传统文化的包容性，表现书以载道的精神。两个人物着色青灰石色、造型动态呼应，整体形似一座山石盘景，喻示文化基石长青。

　　在雕塑《书坛二圣》揭幕仪式上，滨海县副县长侯德志说，近年来，滨海的书法艺术呈现出蓬勃的时代气息， 此次《书坛二圣》落地滨海，旨在让滨海人民以雕塑的形式，感受书法的魅力，让中华优秀传统文化焕发时代活力。





盐城市政协原副主席、市湖海艺文社副社长蒋婉求，市政协原秘书长、市湖海艺文社副社长、秘书长赵宁，市湖海艺文社副秘书长毕天霞，市湖海艺文社秘书处李友君等参观湖海艺文社于国成画展。

《书坛二圣》雕塑作品荣誉奖项：

中国美术馆收藏，第十三届全国美术作品展，第五届全国青年美术作品展，第四届江苏省文华奖，盐城市政府文艺奖一等奖。



2022年6月，第十三届全国美展雕塑作品“书坛二圣”落户滨海，屹立于湖海艺术馆前，成为滨海书法主题公园的标志。

附：贺《书坛二圣》雕塑楹联

墨砚生香，长史微颠酒后，欣观百鹤翔空、群鸿戏海；

鹅池毓秀，右军浅醉亭间，且看虎藏凤阁、龙跳天门。

——戴训鹏题“书坛二圣”（古韵）

注：张旭，被称为张长史；王羲之，被称为王右军。

千荷映日，迎风漾影，常于画境拈诗，万籁澄怀听竹雨；

二圣临池，梦笔生花，总在天机悟道，一樽醉墨写云烟。

​ ——戴训鹏题湖海艺术馆《书坛二圣》雕塑

易鹅馈墨，魏晋风流，自见天真，一帖成绝传万古；

脱帽挥毫，隋唐气度，不拘细谨，三杯入圣耀八方。

——戴训鹏题《书坛二圣》雕塑（新韵）

注：“一帖“指王羲之小楷经典《黄庭经》；“三杯入圣”出自杜甫诗《饮中八仙歌》，意即张旭三杯酒后，脱帽露顶，狂放挥笔，世称“草圣”。



书坛二圣，醉笔亦颠，脱帽亦狂，跨越时空传墨意；

艺苑三乡，流觞为曲，裁云为赋，留连水木蕴诗情。

——戴训鹏题湖海艺术馆新立《书坛二圣》雕塑。注：“书坛二圣”取意“书圣”王羲之“羲之爱鹅“与盛唐“草圣”“张旭脱帽”典故。“三乡”即滨海为中国楹联之乡、中华诗词之乡、中国书法之乡。

　

一海砚香，宜供率性飞毫泼墨；

三湖水碧，足可闲情倚榭看鹅。

——于季明题联《书坛二圣》雕塑

湖畔溢书香，疑为曲水流觞，驻馆宜生提笔意。

海城添墨韵，应是兰亭雅会，临池须发咏鹅情。

——包之雄题湖海艺术馆《书坛二圣》雕塑

三湾曲水，流觞载酒千杯醉；

一纸兰亭，纵笔登峰万世崇。

—— 包之雄题联《书坛二圣》

　　

二圣靓南湖，飘香翰墨；

群贤吟故土，溢彩诗文。

——许虹题《书坛二圣》雕塑

　

湖岸题诗，笑醒三苏千古梦；

海滨泼墨，醉翻二圣九霄魂。

——包之雄题湖海艺术馆《书坛二圣》雕塑

　

三苏韵逸诗联乡，欣歌滨海；

二圣情融书画县，且醉南湖。

——李恒琴题《书坛二圣》雕塑

曲水迹无存，把酒千觞留醉墨；

兰亭今何在，挥毫一序化腾龙。

——包之雄题书圣王羲之《兰亭集序》

　　

每忆鹅池洗砚，书香何在？

常思曲水挥毫，墨韵依然。

——包之雄题书圣王羲之《兰亭集序》

　　

狂草冲冠，必须脱帽；

行书宁气，终得养鹅。

——刘兆山题《书坛二圣》雕塑

兄爱鹅，行书悟道，神也，神也；

弟脱帽，狂草通禅，善哉，善哉。

——刘兆山题联《书坛二圣》雕塑

创作说明

以传统文化之书法先贤典故“羲之爱鹅”“张旭脱帽”为元素，用写意技法进行创作是跨时空的传承与对话，体现传统文化的包容性，表现书以栽道的精神，两个人物着青灰石色、造型动态呼应，加之传统造型底座，整体形似一座山石盘景，喻示文化基石长青。

“羲之爱鹅”，执笔点墨，形态为开；“张旭脱帽”，收敛含蓄，其意为合。雕塑内涵符合中国书法强调“外圆内方、阴阳开合”的原则。

羲之造型洒脱，得于“势”，张旭蓄势待发，谓之“厚”，与中国传统笔法中的核心精髓吻合，雕塑形象高古静美、神情贴切、俯仰成态、有动势之美。

作者：夏一栋



作者简介

夏一栋，1979年白露出生，江苏东台人，先后毕业于南京艺术学院、南京大学，中国国家画院访问学者，江苏省美术馆专职艺术家，江苏省青联文体界别副主任。江苏省333高层次人才、江苏省产业教授，二级美术师、中国美术家协会会员、中国雕塑学会会员、中国城市雕塑家协会会员，“民进中央全国组织建设先进个人”。

作品由中国美术馆、江苏省美术馆等收藏，入选第十三届全国美展、第五届全国青年美展，荣获第四届江苏省文华奖、江苏省工艺美术“迎春花”奖等。编著：《中国写意美术》《中国佛教雕塑》《塑在百年》以及为中国文旅部人才中心编写《中国画山水艺术考级教材》《速写艺术考级教材》等。



相关典故

羲之爱鹅（“书圣”王羲之）

传闻王羲之喜爱养鹅，通过观察鹅的叫声和神态，逐渐融入其书法艺术之中，所写的鹅字一笔而过，称为“一笔鹅”。

李白有诗《送贺宾客归越》：

镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。

山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。

典故大意就是有个道士，很想得到王羲之写的老子作品《黄庭经》，他得知王羲之爱鹅，就以一批良种白鹅相赠，投其所好，结果果然如愿以偿，各得其所。

王羲之的小楷代表作《黄庭经》（局部）（道家经典）

张旭脱帽（“草圣”张旭）

张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。

“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”出自唐代杜甫的《饮中八仙歌》。

张旭曾经在公孙大娘舞剑当中悟出了笔法之妙，并且常常喜欢酒醉之后，奔走呼号，这种方式在晋人吸食“五石散”之后，称之为“行散”。

张旭酒醉奔走，时常以头发为毛笔作书，醒来观之，往往如同神来之笔，这便是饮酒助兴，达到一种忘我境界的自然生发。

　　 张旭观公孙大娘舞剑

典型的“书舞关系”例证就是脍炙人口的唐代草书大家张旭的故事，受到“公孙氏舞剑”的启发而草书大为长进。此实并非杜撰，杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》诗序记载：往者吴人张旭，善草书书帖，数尝于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激……

历来在论述书法美时，往往把书法冠以“书舞同势”，与“舞蹈”有异曲同工之妙，主要就是书势与舞蹈的舞势都为动势之意，如舞蹈中，有许多类似于基本点画的各种手、足、头的姿态，它们来自于运动过程中平衡瞬间的定格，但是在舞蹈时，演员的全身和四肢都不停地运动，所有固定的姿态都不得不随着前后动作的变化而变化。

公孙大娘，郾城北街人（今河南省漯河市），是开元盛世时的唐宫第一舞人。善舞剑器，舞姿惊动天下。

她在民间献艺，观者如山，应邀到宫廷表演，无人能比。她的剑器舞风靡一时，在继承传统剑舞的基础上，创造了多种《剑器》舞，如《西河剑器》《剑器浑脱》等，世事浮云，以公孙娘子盛唐第一的技艺，最终结局却是流落江湖，寂寞而终。

然而，她的盖世技艺是与中国历史上的两座文化高峰联系在一起的。正是因为她，我们才有幸看到了草圣张旭的一卷绝妙丹青，才有幸读到了诗圣杜甫的一首慷慨悲凉的《观公孙大娘弟子舞剑器行》，就连画圣吴道子也曾通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。



国清寺内“鹅”字碑

浙江省台州市的国清寺，为中国佛教宗派天台宗的发源地，影响远及国内外，始建于隋开皇十八年，一开始叫“天台寺”，后来取“寺若成，国即清”之意，改名为“国清寺”。

国清寺内有何奇绝之处，那块“鹅”字碑颇有看头。在三圣殿左侧，绿荫下有一块高约二米的石碑，上面黑底红字写着一个大大的“鹅”字，被人称作“鹅字碑”，说是晋代大书法家王羲之的手笔。



　　相传王羲之很喜欢观察那些在水中嬉戏的大白鹅。有一日，他恰好目睹了一只大白鹅扑闪着翅膀的样子，突然有了灵感，随手写下一个“鹅”字，一笔到底。看过的人，无不称其写得绝妙，真如一只活灵活现的鹅，在水中引吭高歌。

有人特把这个字刻在了碑上，立碑于华顶山上。后来，碑又被挪到了国清寺内，历经岁月更迭，一直静静地立在那儿，供世人瞻仰。

池水清碧，白鹅戏水，诉说着王羲之爱鹅、养鹅、书鹅的传说。池边立石质三角亭“鹅池碑亭”。亭中之碑系清同治年间建，上书“鹅池”二字，相传“鹅”字为王羲之所书、“池”字王献之所书，父子合璧，成为千古佳话，被人称为“父子碑”。

　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽⼭阴之兰亭，修禊事也。群贤毕⾄，少长咸集。此地有崇⼭峻岭，茂林修⽵；⼜有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲⽔，列坐其次。虽⽆丝⽵管弦之盛，⼀觞⼀咏，亦⾜以畅叙幽情。是⽇也，天朗⽓清，惠风和畅，仰观宇宙之⼤，俯察品类之盛，所以游⽬骋怀，⾜以极视听之娱，信可乐也。

　　《兰亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飘逸，字字精妙，点画犹如舞蹈，有如神人相助而成，被历代书界奉为极品。宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。《兰亭序》洋洋洒洒跳舞一般的笔法真是让吾等后辈习书者望而生叹，赞叹于王羲之出神入化的书法技艺，赞叹于王羲之如水般流畅的文采。