品读红楼05 || 真假何须辩论详

天涯倦客

《红楼梦》中的人物甄士隐、贾雨村、甄宝玉、贾宝玉等等既是作者精心塑造的人物，又都以谐音点明了所叙故事的亦真亦假，非真非假。从而让人感到扑朔迷离，难解其衷。作者也惟恐读者难解，随之通过“太虚幻境”牌坊上的对联“假作真时真亦假，无为有处有还无”点破了迷津。曹雪芹在书中何以要将“真事隐去”、采用“假语村言”（假语存焉）呢？大抵有以下几个原因。

一是政治原因。作者所处的清朝雍乾时期思想舆论钳制相当严酷，文字狱盛行，统治者动辄以“讽刺时事”“诽谤朝廷”“悖逆之词”等罪名进行镇压。曹雪芹既要表达自己真实的思想情感，又要避免因此获罪，不得不采取隐晦曲折、以假隐真的笔法，所以开卷便宣称自己所写乃“大旨谈情”，而“非伤时骂世”，“毫不干涉时事”，进而造成了布满全书真真假假、虚虚实实的“烟云模糊处”。然而历来聪明的读者还是能理解作者的暗示，从“假语”中品味出“真情”来。

二是艺术创作的需要。“将真事隐去”，就是不受真实事件的约束，而是将大量的生活真实事件经过提炼、概括、典型化的处理，重新创造出更加生动的生活画卷。要说假，书中无一句不假，正所谓“满纸荒唐言”；要说真，又都是“实录其事”，“其间悲欢离合、兴衰际遇，俱是按迹寻踪，不敢稍加穿凿，至失其真”的。这里的“真”和“假”是一种艺术创作手法。“假”是现象，是显的；“真”是真相，是隐的。“真”与“假”合在一起，描绘了艺术的真实，表现了生活的厚度。

三是作者情感表达的需要。《红楼梦》融进了作者丰富的人生感受，饱含着作者的辛酸血泪。全书尽量把“真事隐去”的“假语村言（存焉）”正是为了充分地抒发作者的“真情”而进行的艺术虚构。当然这种抒发并不是直抒胸臆、大段抒情，而是冷静地描写，细腻地雕琢。作者情感的表现形式越含蓄，越隐蔽，越是淡淡地写来，越能感染读者。由于“事真”，所以“情真”；由于事“假”，所以可以运用各种手法进行艺术加工，使故事更加感人。

有人说：“世界有四大奇书：《庄子》、《红楼梦》、《聊斋》和沙士比亚的《仲夏夜之梦》。其中最难解读的就是《红楼梦》。”还有人说：“读《易经》易，读《红楼梦》难。”也许正是因为作者在书中那些关于真假、虚实、有无、色空看似矛盾的表白，从而制造了一个个谜团，让读者对其中的情节、人物产生了探究、猜测的兴趣，于是随着《红楼梦》的流传，出现了一些以探究红楼故事所写究竟为何人何事的索隐派人物。其主要观点有“明珠家事说”，“清世祖与董鄂妃故事说”以及“吊明之亡，揭清之失说”。鲁迅先生在《中国小说史略》中对这类揣测索隐不以为然，他认为：“（《红楼梦》）盖叙述皆存本真，闻见悉所亲历，正因为写实，转成新鲜。而世人忽略此言，每欲别求深义，揣测之说，久而遂多。”时至今日，仍然有人对红楼故事的索隐兴致不减，忽视《红楼梦》毕竟是一部艺术化了的小说，想当然地把书中的一些人物、事件与清代历史一一对应起来。这显然已经脱离了红学研究的正途。不过这似乎也从另一个侧面证明了《红楼梦》确实具有恒久的魅力！人们一旦走进她，喜爱上她，想不入迷都不行。

这正是：

真假何须辩论详，

斯言渺渺又茫茫。

繁华好景云频换，

富贵无非梦一场！