三峡古人今何在？（三）

徐敬民

——“伴峡”与“清江盐泉” 清江，在从“清江之巅”的延伸山地中走过时，依次塑造了伴峡、巴山峡和平洛峡。其峡景之美，仅一个平洛峡，便把“清江画廊”的魅力展露无遗。 图片 清江画廊 图13 清江三峡 而伴峡，就不仅秀色可餐了，它将以它的“清江盐泉”、“五处人类遗迹”以及“盐井寺”，让我们注目于其背后所隐藏的惊天秘密。 图14 伴峡古迹分布图 破败不堪的千年古刹盐井寺，在历次浩劫中幸存下来的一块碑文，仿佛有意在向我们传递着某种信息：
“夺名传庆者，设法传教谓之传，遐迩庆祝谓之庆，此福地天生，创自唐宋之朝。”
一座寺，司职传教倒名正言顺，但用以庆典，可就匪夷所思了。“传庆寺”到底要庆祝什么呢？“五处人类遗迹”是现代的考古发现，其相关性可以暂时排除，剩下的，就只有“清江盐泉”了。 图片 盐井寺 图片 清江盐泉 史前，围绕“清江盐泉”，的确发生过一个大事件，民间版本为廪君与盐水女神的爱情故事，而先秦典籍《世本》记载的真相是，以廪君为首的五姓部落联盟，对“盐阳神女”们实施了一场大屠杀（下称“盐阳大屠杀”）。
问题是，“盐阳大屠杀”与唐宋之朝又有什么关联呢？在《世本》中，屠杀场面被描绘成扑杀漫天飞虫的场景。漫天飞虫或者说蝗灾，在哪里司空见惯？草原！难道说，清朝那样的统治，在史前就出现了？
图片 伴峡中酣睡的盐水女神 当古中国进入到农耕时代，历史便由一场场的战争堆砌出来。而5千年前的“涿鹿之战”，无疑是新历史的起点。
“涿鹿之战”的胜利者，是黄帝族和炎帝族，失败的一方，是蚩尤的九黎集团。所以炎黄子孙，黎民百姓也。
“涿鹿之战”的后续演进是，九黎集团退到中国南方化身成了三苗，统治北方的人也有了新的称谓——华夏族。这个过程，在苗族自己的血泪史中，被称之为第一次迁徙。 图15 苗族五次大迁徙 中国的南北方之分，在地理上有一条界线，即秦岭-淮河一线。地理因素，总是让历史重复上演。几千年后的宋朝，在渔猎民族（女真族）的入侵中败北，退到了“南北分界线”以南，成为了南宋。中国北方，则被女真族建立的金国所占据。 图16 南宋版图 在“南北分界线”之北，还有一条重要的地理线，即农牧分割线（大约是长城一线）。
约8000年前产生的农耕文明，将“农牧线”两边自然分成了游牧、农耕两个民族。后者的生活状态，由“颠沛流离”转为了“安”，但是想“安”，上帝也为你准备了克星。从理论上讲，如果不能把抢劫者拒之门外，农耕区的劳动成果，将变成游牧民族的渔猎物，甚至整个农耕民族都将游牧民族打工。 图17 万里长城 距今6千年左右，马被驯化成功，游牧民族开始“马”化（军事化）。此时的农耕民族，是长达两千年的“安”化（非军事化）。像仰韶文化、红山文化、龙山文化等，甚至死后还在追求荣华富贵的墓葬，无一不证明“安”化到了“乐不思蜀”的程度。
一旦游牧民族完成内部整合，“农牧线”以南的农耕区就将面临“换血”。之所以说“换血”，是因为从事农耕、手工业的劳动者，当然不能被全部杀掉。
距今5千年左右，游牧性质的黄帝集团，率先通过“阪泉之战”，迫使农耕性质的炎帝族投降，成为奴隶兵。整合好的两族，一同向抗战到底的九黎集团，来了一场总攻——“涿鹿之战”。战后，黄帝族成为了统治者，开始了在中国的世系传承：黄帝→少昊→颛顼→帝喾→帝挚→尧→舜→禹（某些人的猜想）。而炎帝族的统治者则成为中层干部，炎帝族的底层劳动者和没有迁徙的九黎集团成员，都沦为了奴隶。 图18 涿鹿之战位置图 然而，自然法则使然，只要跨过农牧线，游牧民族就会向农耕民族转化，几代后，同样会面临农牧线以北的威胁。
所以，从黄帝至禹，谁知道古中国曾经易主多少次？例如禹，可能就是另一个游牧民族的代称，就像汉朝时的匈奴、唐朝时的突厥、南宋时的蒙古一样。
不管怎么说，禹成为中国北方之帝后，决心改变三苗与华夏族南北对峙的局面了。
距今4千年左右，中华大地上上演了又一次杀戮，禹把三苗彻底打败，实现了华夏族对中国整体的统治。而苗族开始第二次迁徙，回到了从前。
为什么是夏禹？因为说到禹，就自然想到“包装上市”最成功的案例——“大禹治水”。但是，即使把中国翻个底朝天，你也找不到史前治水的一丝痕迹。内容有假，恰恰说明题目为真。真相是，夏禹水军突破了长江天堑，实现了“数万雄师过大江”的壮举。天子就是天子，除了要享尽人间的荣华富贵，还要让自己在历史上更加辉煌。
该回到伴峡，去揭开廪君们的伪装了。不为别的，只为了单纯善良、真诚友好、慷慨无私的盐水女神，因为她是这一方水土之上，应该存在、也确实存在的人。
（未完待续）
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徐敬民
作于2022年7月3日