在“子贡植楷处”的思绪（修改稿）

茶者

　　一个秋天，到济南参加茶博会，展期四天，第三天下午，我将展台交给朋友代管，匆匆到高铁站，买了一张车票，直奔曲阜。

到曲阜，已入夜，下着微凉的雨，寻一城内的宾馆住下，夜晚竞然梦见几个汉字的构成原理。

第二天一早，在开城典礼之后，我随着游客们走进万仞宫墙，开始“孔庙”，“孔府”和“孔林”的游览。

我到曲阜的心愿之一是探寻“子贡植楷处”。所以，随大流匆匆走过如故官般的孔府和孔庙之后，便来到孔林。

进入“至圣林”大门， 沿着甬道来到圣人墓前，巨大的圆拱形墓庐上长满清草，墓前立一块布满裂痕的石碑，上书“大成至圣文宣王之墓”，我垂首致敬，心中默念着：夫子，我来看您了。不远处是圣人儿子孔鲤和孙子孔汲的墓地，寓携子抱孙之意。

接着，我提着心来到“子贡手植楷”处。这里有一块约二米多高的石碑，青灰的碑身上描着鲜红的“子贡植楷处”几个大字，碑之后，立一小砖塔，供奉子贡手植楷的残留树桩，砖塔一侧立有“楷亭”，亭中立一碑，据说绘有损坏前的树形模样。“楷亭”一侧是诗碑，上书清初诗人施闰章的五律一首：“不辨何年植，残碑留至今。共看独树影，犹见古人心。阅历风霜尽，苍茫天地阴。经过筑室处，千载一沾襟”。

石碑后不远，有一处三间小房，立有一碑，上书“子贡庐墓处”。

这是二千多年前，泗水之畔，子贡为先师庐墓之处吗？我不知道，也许是吧！

　　公元前495年，孔子五十七岁。三年前，他愤而辞官离鲁，率众弟子周游列国。这三年，他辗转于卫、陈，齐等国之间，屡遭馋言、冷落，两次被围困于荒郊，还遭“妇人之辱”。

此时，他收下一名弟子，名端木赐，字子贡，时年二十五岁，卫国人，经商世家，二十岁承续家业。相对于已过不惑之年的子路、伯牛、曾点等师兄，他还年轻：和颜回、冉求等人年龄不相上下，比子夏、子游、子张、曾参等师弟大一轮多。

子贡天资聪慧，相貌俊朗，自视甚高。他的理想是：着素衣白冠，临风而立，于两国之间，不费兵卒，不花钱粮，仅凭口舌之辨，让两国重修和好，亲如兄弟。相对于颜回的为小国之相，子路的治理千乘之国，公西赤的管理祭祀小吏的志向，子贡的理想洒脱而飘逸。

入孔门第一年，子贡是斜着眼看老师；第二年，略有收敛，平视老师；第三年，才开始仰视老师。之后的岁月，则完全折服在圣哲的光辉之下。

公元前489年，孔子六十三岁，和众弟子被围困于陈国和蔡国之间，断粮七天，众人靠喝菜汤充饥，饥寒交迫。孔子依旧端坐于树下，弹琴颂歌不绝于耳，并吩咐弟子们读《诗经》《尚书》，温习礼仪。子贡和子路议论说：“先生被鲁国驱逐，被卫国冷落，在宋国倚以讲学的树都给砍了，杀先生无罪，辱先生无过，穷途末路，他还有心弹琴唱歌，未免太无耻了”，颜回听后转告孔子，孔子推开琴弦叹道：见识浅啊，叫他俩过来。俩人进来后，子路愤愤的说：这难道还不是穷途末路吗？孔子说：这是什么话，君子知晓通达道理叫通，不明白不通达道理叫穷。现在我孔丘坚持仁义之道而遭受乱世的祸患，怎么能是穷困呢，自我反省不失信念，面临灾难坚守道德，天寒地冻霜雪交加，方知松柏之茂盛。被困于陈蔡，是我孔丘的幸运啊！说完继续拨弦而歌。子路愧而闻歌拔剑起舞，子贡退而望着老师坚毅的身影，叹道：我真是不知天高地厚啊。

在周游列国途中，落日西沉，孔子正在沉思，夕阳的余辉给他的身影镀上一层金边。子贡悄悄来到老师跟前躬身行礼道：老师，弟子跟随您学习数年，竭尽心力却不长进，身心疲倦，想休息去侍奉君主。孔子曰：《诗经》云，朝恭夕敬，处处谨慎，事君艰难；子贡说：我想休息侍奉双亲。孔子曰：《诗经》云，孝心无尽，谁也难免，事亲艰难；子贡又说：想休息去陪伴妻儿。孔子曰：《诗经》言，垂范于妻子兄弟，才能齐家治国，陪伴家人更难；子贡最后说：那我去耕田总能休息了。孔子说：《诗经》曰，白天割草，晚上搓绳，修补房屋，开始播种，耕田更难。子贡着急了：那我就不能停止学习，稍为休息一下吗？孔子纹丝不动，抬了抬眼皮，指着远处的坟包说：你看那座坟墓吧！那么高，像山峰，像铁鼎，知道什么时候可以休息了吧？子贡楞住了，失声叹道：是死亡啊，大哉死亡，君子安息了，小人也结束了！

夕阳西下，师生俩的身影慢慢溶入夜色之中。

穿越二千多年的时光，师生俩的对话，如一道闪电击中我的心田，不禁潸然泪下。

　　斗转星移，子贡如切如磋，如琢如磨，成为孔门之下一颗璀璨的宝石。

纵横列国。约在公元前484年，齐将伐鲁，鲁将沦陷，子贡只身前往齐、吴、越、晋，鲁等国，不费兵卒，钱粮，时局为之所动，形成存鲁、乱齐、破吴、强晋和霸越之局势。司马迁在《史记》隆重记载了此事。后期的苏秦、张仪等人只能算是子贡的小弟吧！

富可敌国。《史记》载“子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼”，《史记货值外传》载有十七个巨商中，子贡名列第二。子贡经商之所得，也大多用于资助孔子的布道。《史记》载：“夫孔子名扬天下者，子贡先后之也。”

当时，列国中常有子贡贤于孔子的说法。如鲁国大夫公孙武叔、陈子禽、齐景公、卫国大夫公孙朝等人。《论语•子张》载：叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰;“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎”。子贡在此将孔子学说喻作高墙内的华丽建筑，不得其门而入，则难窥视内之华美。甚至将孔学比喻作日和月，高不可攀。

公元前479年春天的一个早晨，阴雨绵绵，七十三岁的孔子起床，柱着手杖出屋，倚着门框，眺望着迷茫的原野，开口吟诵：泰山啊，要崩塌了，梁柱啊，要折断了，哲人啊，要枯萎了。歌罢回屋，当庭而坐。

子贡听后和诵道：泰山如崩塌了，我将仰望什么！梁木折断了，我将依靠什么，哲人如枯萎了，我将仰仗谁呢？老师是不是生病了。唱罢进屋行礼。

孔子长叹一声说：子贡啊，你怎么这么迟才来啊！我昨夜梦见自己坐在堂前的柱子之间接受祭奠。夏人将灵柩停在对着东阶的堂上，那是主位，殷人将灵柩停在堂间柱子之间，那是处在主位和宾位之间；周人将灵柩停在对西台阶的堂上，那是迎宾的地方。我孔丘是殷的后人，现在圣贤的君主还没兴起，天下谁能尊奉我呢？我大概快死了。

随后卧床不起，七天后，一代圣王与世长辞。

子贡和众弟子以王侯之礼操办孔子的丧事，鲁哀公前来吊唁，宣读祭文：“上天不怜悯我，不愿留下这样一位老人，让他护佑我，让我忧愁痛苦，呜呼哀哉，尼父，失去您就失去榜样啊！”

子贡当堂站出来，斥责鲁哀公的虚伪言辞，一言既出，满庭皆惊。

子贡和众弟子将孔子葬在曲阜城北泗水之上，坟边遍植松柏以铭孔子之志。子贡种下一株楷树，据传，子贡手植楷到清康熙年间才毁于雷击，仅存树干，这就是我们目前看到的“子贡植楷处”。

众弟子在坟边修棚盖房，守孝三年，三年丧毕，众人挥泪告别，惟子贡不忍离去，独自留下，再守三年。

　　孔子辞世那年，子贡四十岁，荣华富贵信手拈来。而他对着一座孤坟，几丛枯松，将整整二千多个日夜付之寂寞，在草庐之中无动于衷。或拨弦而歌，或闻鸡起舞，或吟诵经书。将岁月揉进无尽的思念之中。

六年丧毕，子贡谢绝出世，承先师之志，潜心布道，

“学不厌，诲不倦”，直至生命的终点。

中国数千年之历史，孔夫子之德如巍峨之山峰，俯视天下：而子贡之德如上天的霞光，将山峰辉映的如此绚丽多彩。儒学之路薪火相传，有孟子，荀子，曾子，有阳明子，朱子，却再无子贡啊？

清代崔述在《殊泗考信余录》中言：“子贡之推崇孔子至矣，则孔子之昌明于世者，大率由于子贡”，话有偏颇，却言中事实。

孔林寂寥，是个宽阔荒芜之处，游客在导游的带领之下，在圣人墓前匆匆而过，到此一游。“子贡植楷处”无人停留，“子贡庐墓处”石碑后的三间小房，挂着“办公区域，游人止步”的小牌，拒绝游人靠近，我透窗观望，里面竟然放着一些农具。

来曲阜，还有一个愿望，想寻找一家专业的，集儒家典籍之大成的书店，挑几本好书，但没能如愿。

第三天下午，我到孟子故里邹城拜竭，邹城离曲阜很近，不到一小时的车程，却鲜有人知，车也少。我坐上一部小巴士，在当年鲁国广袤的原野上，沿着颠簸不平的公路，向暮霭中的亚圣故里驶去。