晋章草、唐草书《月仪帖》

王文

一、晋索靖月仪章

　　索靖(239-303)，字幼安，张芝之姊孙，敦煌(今属甘肃)人，官历尚书郎、酒泉太守等，因曾为征西司马，故人称“索征西”；年轻时就洛阳太学，为“敦煌五龙”之一，博通经史，与潘岳、顾荣等同僚一道，为时人所尊敬，迎讨河间王颐安之乱时受伤而卒，封安乐亭侯，谥曰庄。

　　索靖擅章草书，传张芝法，险峻坚劲。其章草书，自名曰“银钩趸尾”。时人云：“精熟至极，索不及张；妙有余姿，张不及索。”传索靖有《出师颂》、《载妖》、《七月》等帖，并著有书论《草书状》—篇传世。

　　唐张怀瓘评索靖章草书：“幼安善章草，书出于韦诞，峻险过之，有若山形中裂，水势悬流，云岭孤松，冰河危石，其坚劲则古今不逮。若云楷法则过于瑾，然穷兵极势，扬威耀武，观其雄勇欲陵于张，何但于卫。”东晋王隐云：“靖草绝世，学者如云，是知趣皆自然，劝不用赏。”

　　由此，足见索靖章草之成就和艺术魅力。因此，凡习章草者必学索靖。

晋索靖月仪章
　　正月具書。君白。大族布氣。景風微發。順變綏寧。無恙幸甚。隔限遐塗。莫因良話。引領托

懷。情過采葛。企佇難將。故及表問。信李麃(biāo，勇武的樣子。)麃。俱蒙告音。君白。君白。四表清通。俊乂濯景。山無由皓之隱。朝有二八之盛。斯誠明珠耀光之高會。鸞皇翻翥之良秋也。吾子懷英偉之才。而遇

清升之祚。想已天飛。奮翼紫闥。使親者有邇契也。君白。二月具書。君白。俠鐘應氣。融風扇物。遙願高宇。與時贊宜。山川悠遠。限以成隔。自我不見。俯仰（數）年。看塗馳思。言存所

親。裁及告懷。悵焉不具。君白。君白。王路熙和(的)。皇化洋溢。博采英儒。以恢時佐。輦無叩角之怨。門有縉紳之盛。斯乃潛龍逢九五之運。寶玉值卞氏之明。已委蓬室之陋。以安金紫之

榮。使親契有拂冠之慶也。君白。三月具書。君白。姑洗育物。磬無不宜。延想吾子。隨運是康。機度推疏。不面逾紀。分逼長塗。烏因良展。馳心投情。庶能感應。（具）書修同。罔然不具。君白。

君白。洪化遐布。率土咸寧。秉卞壯之勇者。匿武而精道。抱管鮑之才者。彈冠而待顯。怪以高邁之姿。而懷迷時之志。違明明之來。諂不識之響。機運稍移。人生若寄。願速龍躍。耀於雲漢也。君

白。七月具書。君白。夷則布氣。暑運西流。遙想足下。動靜順宜。川塗悠遠。乖我談宴。心存明瑰。精爽馳想。登高長佇。涕以隕之之。不勝勞嘆。裁及書問。君白。

君白。吾子少舊。契闊在昔。情款好合。如彼琴瑟。何圖與（高）別。歷載十餘年。往⊙⊙⊙天地之悠長。⊙人生之險絕。悼言多感。悵然傷懷。唯足下寶德育素。以熙萬福。敘此故舊。

君白。八月具書。君白。南呂應化。中秋告涼。敬想令問。福履多宜。山川緬貌。信理希寡。談面（而）既闊。音問又疏。傾首延懷。無日不勞。想篤分好。不孤其⊙。亦見信憶舊。裁

因數字。行人頓頓（彭彭）俱數相聞。君白。君白。世清道治。聖化光洽。明於博采。唯聖賢是務。足下以神龍之賈。應景風之求。足陟天閣而德聞四海。允彼具蟾。副此群望。竊從草澤。慷慨增凡。君白。

九月具書。君白。無射改卦。廣莫布氣。氣度涼和。宜時順節。路乖人隔。貌若天逾。翹首延思。遠莫致之。君子篤好。想齊往分。不勝佇企欽（饑）渴之懷。故遣表問。不能暢情。君白。

君白。昔忝同門。濫稟(攀)君子。子以逸群之才。常(當)貫三千之首。登堂入室。研道之奧。雖明響殊品。每亦希顏。至以乖隔。孤陋遐外。曠道高友。益以墻面。先因之積。以書所散。君白。

十月具書。君白。應鐘導運。嚴霜稍隆。時變物移。感候增懷。馳心投繫。想言存所親。山川路限。不能翻飛。登彼崇丘。逍遙長望。延佇莫及。思積情疲。不勝郁陶眷然之感。裁復白書不悉。君

白。君白。往春執手。刻會來秋。迎期待面。慊然遲想。知以逸驥之跡。騁（聘）於雲漢之路。龍驤天府。忘此友信。飛沈壹殊。何緣言嬿（燕）。厚為時節。寶愛光儀。君白。

十一月具書。君白。黃鐘吐氣。凝寒雰（同氛fēn ～～，形容霜雪很盛的樣子。）降。溫室重裘。和氣養神。烋（xiāo同炰páo同“炮”〔～烋〕古同“咆哮”，猛獸怒吼；也形容人暴怒。）幸（宜）甚。歲月飛馳。逝不我待。闊自別後始。忽然逾載。望塗延思。精誠所感。無物不應。果為來況。德音彌滿。耽翫（玩）良翰。悟怽（mì，心被迷惑）熹

慰。增慨不勝抱款（對）。裁因⊙答。言不具盡。君白。 君白。昔誓秋歸。而奄經年載。匪我愆期。時違書信。⊙⊙之隆。況旨沓密。蚩以逸逾。約以馳鶩。親愛分隔⊙⊙⊙寧足下復⊙⊙

⊙⊙友（支）望耶。停卒不具。君白。十二月具書。君白。大呂⊙度。末寒懍烈。明德宜時。慶（夢）想無恙。分隔逾年。良會乖違。感詠蕭艾。言存宿好。翹翹延領。不勝思積。裁及白書。不能具悉。君白。

君白。不圖壹別。便成永隔。瞻彼修路。顧此乖限。情經運候。思興感物。發方存信。涕以流墜。足下⊙嚴。度同此懷。信使知問。君白。

附拓本(局部)：

附拓本(全)

二、唐人月仪帖

又名《唐人十二月朋友相闻书》

　　《唐人月仪贴》为草书，释文为小楷，原缺正月、二月和五月三首，前人称为“月仪帖”；内容是当时朋友间互通问候的习惯用语。帖文与晋索靖《月仪帖》不同。

　　该帖草书如钱，真书如豆，书势流美，皆极精工，应出一人之手。

　　此帖草书，动合规矩，用笔轻重、缓急，历历可睹，不像《书谱》变化莫测，难见端倪，也不同《十七帖》，其为刻帖，难以揣度其笔意。初习草书，从此册入手，求其法度，可为一径。

月仪传唐人，楮墨千年久，尺牍合四时，中心眷良友。契阔何日忘，想见萦怀厚。晋贴杳无存，智

永书继后。宋秘府所传，片羽当珍守。寓意而不留，考古题册首。

唐人月儀帖
三月季春
芳信遠臨，還同面敘，披文解封，企望成勞，言散未期，詠情何極，方今啼鷪轉樹，戲鳥縈林，柳絮驚飄，花飛亂影，對斯節候，嘆恨繁懷，謹附寸心，希垂尺素。

四月孟夏

往昔分飛，本期蹔別，何因壹阻，遂即經年，況夏時暄炎，光風漸扇，眷望之積，伊何可言，每嘆行雲，恒思歸便，倦情不已，憶念增深，幸願高明，伏垂下問。

六月季夏

自從分袂，各處遊方，既阻關河，音書斷絕。近問往信，敬想為勞，言展未期，嘆善無以，炎光極熱，毒氣傷人，足下此時如何安適，為奉言敘，竟想追尋，謹遣壹行，希垂玉封。

七月孟秋

離分壹日，情甚三秋，執別蹔時，心同積歲，何期睽阻，言會具然，憂慮之勞，不能已以，況公景悅三秋，時歡七夕，不任遐想，望覩思人，謹遣數行，希還一字。

八月中秋

適憶奉辭，經今數載，何期分袂，遂絕知聞，企望白雲，心歸故理，俯思素友，情想披尋，況高樹吟蟬，雕堂去燕，羈逰盛思，獨敘傷懷，寄此深心，希存來問。

九月季秋

奉辭言展。遂隔數旬，時候徂秋，能無馳仰，青山帶地，敘念無期，況阻關河，彌增翹軫，不任遐佇，望覩思賢，謹付壹行，代申面及。

十月孟冬

翔鴈孤鳴，深動羈人之思，飛蓬獨轉，更傷旅客之悲，況阻關河，能無怨及，相見未晚，積恨為勞，信至如疏，希歸壹劄。

十一月仲冬

秋首分飛，許即相見，為緣公務，遂闕恭參，恨憶勞心，寸陰如載，覩冰池之寫鏡，雲似羈愁，屬寒雪之凝花，彌添旅思，奉面未日，略略修承。

十二月季冬

春首分離，本期兩月，如何壹別，便阻三冬，斷絕音書，無慰勤積，比加寒風飄雪，等柳絮之驚飛，不審高賢何當故理，深思言會，

仰望成勞，馳奉數行，佇歸來問。

吾前后书，惟此本佳也。

余尝谓晋人书无存者矣,宋人书所见亦多,唐人书优入于晋,传至于今仅有矣。…辞舌笔精,洞达神妙,中间释字亦且洒落。

《月仪帖》，黄麻纸，草书如钱，真书释文如豆。缺正、二、五月。后题一行云：“吾前后书，惟此本佳也。”本身宋印一方，前后上下钤印只存十分之二，文不可识，盖以“御府宝绘”“内殿珍玩”印，后钤缝“群玉中秘”印，尾余纸“明昌御览”印，明解缙跋为唐人书。今观其笔势圆劲，深入晋贤之室，其殆孙虔礼一流人也欤！释文小字飞动变化，不可端倪，宋以后人万不能为，与草书应出一人之手。余客武昌，灵巌山人见示，因记。文治(钤印:梦楼)

延伸阅读
　　　　王文治跋毕沅藏《月仪帖》

　　《月仪帖》是一件草书作品,行间有楷书释文,又称《十二月友朋相闻书》。其内容是当时朋友间互通问候的习惯用语,根据月令时节排比,读之颇为有趣。据称,原件现藏台北故宫博物馆。黄麻纸本。早期缺第一副标题及正月、二月、五月部分。明初解缙在跋中指为唐人书。帖中前副页赵秉冲书写的御制谓:
　　月仪传唐人,楮墨千年久,尺牍合四时,中心眷良友。契阔何日忘,想见萦怀厚。晋贴杳无存,智永书继后。宋秘府所传,片羽当珍守。寓意而不留,考古题册首。
　　关于此帖的艺术价值,解缙在跋中说:
　　余尝谓晋人书无存者矣,宋人书所见亦多,唐人书优入于晋,传至于今仅有矣。…辞舌笔精,洞达神妙,中间释字亦且洒落。
　　王文治客居武昌的时候,毕沅出示《月仪帖》,王文治遂为之题跋:
　　《月仪帖》,黄麻纸,草书如钱,真书释文如豆。缺正、二、五月。后题一行云:“吾前后书,惟此本佳也。”本身宋印一方,前后上下钤印只存十分之二,文不可识,盖以“御府宝绘”,“内殿珍玩”印,后钤缝“群玉中秘”印,尾余纸“明昌御览”印,明解缙跋为唐人书。今观其笔势圆劲,深入晋贤之室,其殆孙虔礼一流人也欤!释文小字飞动变化,不可端倪,宋以后人万不能为,与草书应出一人之手。余客武昌,灵巌山人见示,因记。文治(钤印:梦楼)
　　王文治曾有过三次“楚游”,题跋《月仪帖》,只可能在三次“楚游”期间,其中第二次“楚游”留驻毕沅署中题跋此帖的可能性最大。
　　台湾成功大学中文系王三庆所撰《故宫藏本<唐人十二月相闻书>研究》一文中称:
　　王文治极为肯定这个册子的书法,认为草书的笔势圆润,甚有劲道,深入晋贤之室,恰似孙过庭一流人物。至于释文小字飞动变化,不可方倪,断非宋代以后的人所能作为,而且两书同出一人之手。事实上,这些看法还不完全是王文治自己一个人的意见,而是安麓村訬寄给他的意见。
　　安岐(1683～?),字仪周,号麓村、松泉老人。天津人,一说朝鲜人。书画鉴藏家,着有《墨缘汇观》。约卒于乾隆九年至十一年间(1744～1746)。
　　如果安岐去世的时间没有太大出入,要十六、七岁的王文治得到安麓村訬寄的意见,再过半个世纪将安的意见融入题跋之中,可能么?这是王三庆先生被帖中所书“此鉴定月仪原委系麓村訬寄予者留之偹考”弄糊涂了?
　　上海书画出版社印行的《唐人月仪帖》,于2000年出版(根据台北故宫博物院所存原件)。帖首有王文治题“唐人月仪帖”(钤印:梦楼)。
　　（佚名）

　　哈佛大学图书馆藏唐人《月仪帖》拓本与“晋索靖月仪帖”并刻于明代王肯堂集刻之《郁冈斋墨妙》卷七。

【唐無名書月儀】
【十二月朋友相聞書】
【正月孟春】
〔聚會乖離 經今數載 音書斷絕 忽隔
兩年 敬想履新 故當請適 聊陳一酌
而共敘二難 仰屈高賢 希垂下顧 殊

人盡到 唯待明公 佇望光儀 愿無
推託〕
【二月仲春】
〔獻歲將終 青陽應節 和風動物
麗景光輝 復以翠柳繇鱗 紅桃
結綬 想弟憂逰勝地 縱賞嘉

賓 酌桂（酉+酋）以申心 翫琴書而寫
志 無念披敘 聚會何期 謹遣一
行 希還數字〕
【三月季春】
〔芳信遠臨 還同面敘 披文解封
企望成勞 言散未期 詠情何極

方今啼鷪轉樹 戲鳥縈林 柳
絮驚飄 花飛亂影 對斯節
候 歎恨繁懷 謹附寸心 希垂尺素
【四月孟夏】
往昔分飛 本期蹔別 何因一阻 遂即
經年 況夏時暄炎 光風漸扇 眷

望之積 伊何可言 每歎行雲 恒
思歸便 倦情不已 憶念增深 幸願
高明 伏垂下問〕
【五月仲夏】
〔分張未遠 離處已遙 久絕知聞
常懷歎滿 今斯盛夏 濕熱異

常 不審比來如何 賞納想弟
池亭散志 琴酒自娛 寫望登
樓 披書悅思 佇歸言諾 已此申
懷 忩卒 豈敢多具〕
【六月季夏】
〔自從分袂 各處遊方 既阻關河

音書斷絕 近問往信 敬想為勞
言展未期 歎善無以 炎光極
熱 毒氣傷人 足下此時如何安
適 為奉言敘 竟想追尋 謹遣
一行 希垂玉封〕
【七月孟秋】

〔離分一日 情甚三秋 執別蹔時 心同積
歲 何期睽阻 言會具然 憂慮之勞
不能已以 況公景悅三秋 時歡七夕
不任遐想 望覩思人 謹遣數行
希還一字〕
【八月中秋】

〔適憶奉辭 經今數載 何期分袂
遂絕知聞 企望白雲 心歸故理 俯
思素友 情想披尋 況高樹吟蟬
彫堂去鷰 羈逰盛思 獨敘傷
懷 寄此深心 希存來問〕
【九月季秋】

〔奉辭言展 遂隔數旬 時候徂
秋 能無馳仰 青山帶地 敘念無
期 況阻關河 弥增翹軫 不任遐
佇 望覩思賢 謹付一行 代申
面及〕
【十月孟冬】

〔翔鴈孤鳴 深動羈人之思 飛蓬獨
轉 更傷旅客之悲 況阻關河 能無
怨及 相見未晚 積恨為勞 信至
如疏 希歸一札〕
【十一月仲冬】
〔秋首分飛 許即相見 為緣公務

遂闕恭參 恨憶勞心 寸陰如載 覩
冰池之寫鏡 云似羈愁 屬寒雪
之凝花 弥添旅思 奉面未日 略
略修承〕
【十二月季冬】
〔春首分離 本期兩月 如何一別

便阻三冬 斷絕音書 無慰勤積
比加寒風飄雪 等柳絮之驚飛
不審高賢何當故理 深思言
會 仰望成勞 馳奉數行
佇歸來問〕

附記：
以上释文的读校，记于博文“读临--《十二月朋友相闻书》”及“续”

学写字：读临--《十二月朋友相闻书》
2010.3.12

　　《唐人十二月相闻书》，又名《唐人月仪帖》，这俩名字都是清宫旧藏乾隆御题的签儿，题于那一本传世的墨迹写本卷首，现藏台北故宫，上海书画2000年有照相制版发行，流行甚广。
　　此帖原名当是《十二月朋友相闻书》，唐人书仪中“朋友书仪”的一种，即那时平辈间或曰“平怀”间的书信范本。但这一帖名少为人知，一是因为墨迹写本《唐人月仪帖》的残断，至少在乾隆时就已经缺失了该帖的“正，二，五月”以及帖首题目部分；二是因为在其赖以完整存世的刻帖《祕阁帖》中，被张冠李戴，冠在了“晋征西司马索靖书”名下，在容庚的《丛帖目》所录之《祕阁帖十卷》(第六)中更被改录为“索靖。。。月仪章”，从而和广为人知的《郁岗斋墨妙第七》“晋索靖月仪章”混为一谈。
　　《祕阁帖》十卷，前年出现在北京的古籍拍卖预展中，非亲见其迹，不知一名之下其实两异---唐人的月仪和晋人的月仪行文内容都不一样，各有时代特点，不容混淆。
　　至于，以书法峻峭清雅古逸而久享盛名的章草名迹，冠以“晋索靖月仪章”的《郁岗斋》刻帖，是不是索靖原迹上石，抑或是后世的临写本，则是另一个问题。
　　这样，所能见到的“月仪”有三本。《郁岗斋》本，《祕阁帖》本，以及墨迹本《唐人月仪帖》。
　　如上述，《郁岗斋》本内容与另外两本无涉。书迹上说，前者为章草，后者是大王一系的今草。
　　比较《祕阁帖》本和墨迹本《唐人月仪帖》，就《唐人月仪帖》现存的全部内容看，二者不是“大致基本”相同，而是接近100%重合，不单单是文字内容，就是笔法取势也是如出一手，所不同者，行款衍字笔墨秾纤而已。
　　另外两个从属的细节不同是，《唐人月仪帖》草书左旁有楷释，《十二月朋友相闻书》没有楷释；《唐人月仪帖》卷末有作者/书者一行近乎一笔草的短跋，曰：“吾前后书唯此本佳也”。
　　故，《唐人月仪帖》和《祕阁帖》本实为内容同一的一人异时所书，取《祕阁帖》本所存，《唐人月仪帖》所失，其原迹题目当是《十二月朋友相闻书》。
　　入春后，临习之际，为了认字断句，查找了一些资料，网上的和图书馆的。
　　首图C证可以借阅到《敦煌书仪语言研究》(张小艳 著 商务2007.6初版)。该书是近年所读不多书中内容实在充实的好书，对临帖时认字解词有很大帮助。书中，不单是对唐五代书仪语言翰札行款的时代特征有清楚的介绍研究，而且对书仪择词的语境和尊卑级差等都列证得明明白白，对判断古人书札文字的时代和具体背景，有实实在在的帮助。“宁坐板凳十年冷，不著文章一字空”，确然，而今难得！
　　按照《敦煌书仪语言研究》对词汇的统计分析的研究结论，《十二月朋友相闻书》的文字当属初唐的文献。但是，《敦煌书仪语言研究》的作者也没有见到过《十二月朋友相闻书》，而只见到过残断的《唐人月仪帖》和《郁岗斋》本。
　　网上按名索稽，能找到的资料寥寥。偶然查字找到“豆丁网docin。”上的一份pdf文件表格《十二月友朋相闻书》，一字颠倒，竟然藏得这么深。表文中对列了另外三套版本的相应文字，按月格栏，以比较对照。这三套版本，其分别是“故宫+郁岗斋”，“书道博物馆”和“敦煌十二月相弁文之返书部分”，“弁”字可能应该是“辨”的日文汉字异写。大概是日本语言文字抑或是书法研究学者的作品。其中的“故宫”本，当是指《唐人月仪帖》，“郁岗斋”，因为没有见到过这部刻帖的全部，不知是否《郁岗斋墨妙》中有两部“月仪”，一是以“君白”起首落款的索靖书，一是唐人的“十二月友朋相闻书”？
　　上述豆丁网文表，对释读《十二月朋友相闻书》也有很大帮助，其中，或有误释，抑或是错字。

　　综上学习判读，录列《十二月朋友相闻书》全文，并试读解词如下(行款如原文 加入空格斷句)：
【十二月朋友相聞書
正月孟春
聚會乖離 經今數載 音書斷絕 忽隔
兩年 敬想履新 故當請適 聊陳一酌
而共敘二難 仰屈高賢 希垂下顧 殊
人盡到 唯待明公 佇望光儀 愿無
推託】
　　〔解词〕
　　“履新”，過新年。和今天該詞“就任新職”的意思不同。
　　“而共”倆字，有釋為一字“冀”。
　　“殊人”之“殊”當作遠方久別者講，有釋為“餘”。
　　“推託”有釋為“推注”“推註”，不解。

【二月仲春
獻歲將終 青陽應節 和風動物
麗景光輝 復以翠柳繇鱗 紅桃
結綬 想弟憂逰勝地 縱賞嘉
賓 酌桂（酉+酋）以申心 翫琴書而寫
志 無念披敘 聚會何期 謹遣一
行 希還數字】
　　〔解词〕
　　“獻歲”，歲首正月孟春。
　　“青陽”，東方屬青色，春天的太陽，陽氣。
　　“繇鱗”，“繇”通“游”。
　　“結綬”本指古代官印上顏色不同表明級別的絲帶結節，秦兵馬俑武官甲胄上也用以表明軍銜，這裡當是借喻絢艷的花蕊如絲披離的景象。
“憂逰”，“憂”通“優”。
　　“桂酉+酋”，“酉+酋”，古漢語字典沒這個字，音“酉”yǒu，王竹溪《新部首大字典》仅解此字為“酒名”，但未注出處；查“酋”說文：“從酉，水半見於上。”久釀之酒與醩下沉，故酒熟曰酋，“酋”好查，多釋為陳酒，熟酒，繹酒，那麼，“桂酉+酋”就是今天說的“桂花陳釀”了吧。有釋為“桂醋”或者“桂醑xǔ”，與書蹟不合。
　　“寫志”，“寫”當與“瀉”“泄”同，舒散暢快意。初唐后，多用“洩”字代之。
　　“披敘”，“披”作“展開，延伸”解，“披”字在唐人書儀中出現很頻繁，是組詞能力很強的字之一，往往言及見面的情景，或有披衣做促膝談的意思。

【三月季春
芳信遠臨 還同面敘 披文解封
企望成勞 言散未期 詠情何極
方今啼鷪轉樹 戲鳥縈林 柳
絮驚飄 花飛亂影 對斯節
候 歎恨繁懷 謹附寸心 希垂尺素】
　　〔解词〕
　　《唐人月儀帖》從這一首“芳信”開始，並有楷釋。
　　“企望”，“企”字有“想”的意思，实则是个人踮着脚尖远望的形象。
　　“轉樹”同“囀樹”。

【四月孟夏
往昔分飛 本期蹔別 何因一阻 遂即
經年 況夏時暄炎 光風漸扇 眷
望之積 伊何可言 每歎行雲 恒
思歸便 倦情不已 憶念增深 幸願
高明 伏垂下問】
　　〔解词〕
　　蹔=暫。
　　《唐人月儀帖》“光風漸扇”缺一“光”字，致難句读，《十二月朋友相聞書》不缺。
　　“伊何”，一解為“為何”，或解為“如何”。“伊”代詞，“他，那，你，即，卻”，也做發語詞，表語氣，無實意。
　　“歸便”，當指“返書”，即回信。敦煌書儀言及書信通訊的詞有“信便，便人，便郵，便使，便因，人便，郵便”，皆指有順路前往或歸來的信使可以捎寄書信和物品(古時“書信”二字，“書”是今天的信，“信”則可能包括禮物包裹。---初盛唐時期，“信”多表使者，音信，誠信，確實等義，偶爾有表示“禮物”義者。而到了中晚唐五代以後，“信”表“禮物”義卻頗為經見---見《敦煌書儀語言研究》)。

【五月仲夏
分張未遠 離處已遙 久絕知聞
常懷歎滿 今斯盛夏 濕熱異
常 不審比來如何 賞納想弟
池亭散志 琴酒自娛 寫望登
樓 披書悅思 佇歸言諾 已此申
懷 忩卒 豈敢多具】
　　〔解词〕
　　此一首，《唐人月儀帖》缺，僅餘楷釋完整者十字：“諾已季懷忩卒豈敢多具”，其中“季”字為下一首題目的楷釋。
　　“分張”，分別。
　　“歎滿”，感歎而鬱悶難舒，“滿”又作“懣”。
“不審”，“不知道”，想知道而探詢發語，其後多跟“如何”等疑問詞。有斷句于“比來如何”之間，或誤。
　　“比來”，從那以來。
　　“賞納”，讚賞結納。
　　“佇歸言諾”，佇，久立為佇，“佇望”之省，久立遠望期盼之意。書儀中，此類詞尚有“引領”，“鶴望”，都是伸長脖子眼巴巴期盼的形象。此句就是“久盼回信，相告聚會之期”。
　　“忩卒”，匆卒。古人書札多有“匆匆”結語，如“匆匆不暇，草書”，一是表示書寫行文不盡恭謹的謙敬之意，再者，也可能是古時郵驛多有不便不規律的現狀，只能等待不知何時有方便順路的人前去，才能一時間匆促修書成文交寄。

【六月季夏
自從分袂 各處遊方 既阻關河
音書斷絕 近問往信 敬想為勞
言展未期 歎善無以 炎光極
熱 毒氣傷人 足下此時如何安
適 為奉言敘 竟想追尋 謹遣
一行 希垂玉封】
　　〔解词〕
　　“近問往信”，“信”當指信使，“近來詢問有無去往的信使”。
　　“言展”義同“披敘”。
　　“歎善無以”，感歎乏善可陳，一種百無聊賴的情緒。
　　“為奉言敘”，“奉”字有恭敬承受意。書儀中，有“辭奉，闕奉，闊奉”，均是表示辭別分離不得親承教誨的敬語。
　　“玉封”，和“芳信”一樣，敬稱對方的來信。

【七月孟秋
離分一日 情甚三秋 執別蹔時 心同積
歲 何期睽阻 言會具然 憂慮之勞
不能已以 況公景悅三秋 時歡七夕
不任遐想 望覩思人 謹遣數行
希還一字】
　　〔解词〕
　　“執別”，猶言“握別”。
　　“睽阻”，離別阻隔；又，“睽離”，離散；“阻睽”，阻隔分離，唐錢起《山下別杜少府》句：“寸晷戀言笑，佳期欲阻睽”。“睽”，說文：目不相視也；六書故：反目也，因之為睽乖；易-序卦：睽者，乖也；-雜卦：睽，外也。又張目瞪視之狀曰睽，“眾目睽睽”。
　　“不任遐想”，“不任”，不堪，不能承受。“遐想”，多釋為“延想”，觀書蹟草法和楷釋，或當以“遐”為是。

【八月中秋
適憶奉辭 經今數載 何期分袂
遂絕知聞 企望白雲 心歸故理 俯
思素友 情想披尋 況高樹吟蟬
彫堂去鷰 羈逰盛思 獨敘傷
懷 寄此深心 希存來問】
　　〔解词〕
　　“適憶”，“適”，正在，剛好，剛才，最近，近來。但此字草法別異，也和其他幾首中出現過的同一個字大不相同，《唐人月儀帖》此字楷釋殘存似“商”部，當是“適”字的異寫，草書形若“运”。《十二月朋友相聞書》草若“這”，似乎《唐人月儀帖》裱失了起筆的一點。唐人有一字二寫，但用處不一的情形，如“並”“并”，做連詞“和，以及”用時寫“并”，做副詞“都，全部”用時寫“並”，這是《敦煌書儀語言研究》的統計結果。這是一個和通常理解的異體字的概念不同的一個有趣的問題。“適”草法的別異，有什麽含義么，抑或僅僅是不合常法的異寫？存疑。
　　“數載”，數年。但唐人的“數年”和今人的理解或有不同：今人以為兩年及以上都可稱“數年”，唐人卻僅指一年以上三年以下，曰：“數年，經年，移年，累年，二年，逾年”，三年云“歷年，積年”。
　　“故理”，故里。
　　“披尋”，“披”有展開意，或以表“盡情”之義，所組詞尚有“披賀、披慶、披啟、披剖、披說、披會、披集、披冀、披晤”，以及前文的“披文、披敘”。。。一個上升的時代，人們的思想開放而活躍，無拘無束，想像力和創造力需要更多的空間和形式來表現。
　　“彫堂”，彫同雕。
　　“鷰”=燕(字库中居然有这字！)

【九月季秋
奉辭言展 遂隔數旬 時候徂
秋 能無馳仰 青山帶地 敘念無
期 況阻關河 弥增翹軫 不任遐
佇 望覩思賢 謹付一行 代申
面及】
　　〔解词〕
　　“徂秋”，徂cú，往，過去，開始。“時候徂秋”，“現在秋天就要過去了”。
　　“翹軫”， “翹首軫懷”，軫，悲痛。
　　“不任遐佇”，前文有“不任遐想”，《唐人月儀帖》到這裡恰恰多了一個“想”字，不看《十二月朋友相聞書》不知道如何句度，比照方知衍一“想”字。
　　“望覩”，覩=睹。

【十月孟冬
翔鴈孤鳴 深動羈人之思 飛蓬獨
轉 更傷旅客之悲 況阻關河 能無
怨及 相見未晚 積恨為勞 信至
如疏 希歸一札】
　　〔解词〕
　　“翔鴈”，鴈即雁，有釋為“鷹”。“鷹”“鴈”二字草寫很容易混淆，甚至分別不開，不是起筆那一點的事，這裡就是草如“鷹”，上加點，楷草一樣，區別在“鳥”形上有無冠羽“佳”。多釋為“翔鷹”，鷹本來就是單飛的，離群孤鳴的是鴈。
　　“旅客”，“旅”字草書楷釋都是（木+哀）形，多釋為“旅”。從之。
　　“信至如疏”，“疏”，條分縷析曰疏，說文：疏，通也。此字多釋為“流”，說文：流，水行也。草書偏旁“言，足，氵”常有類同。---有關“流”字，《敦煌書儀語言研究》列舉了一個那時的好詞兒，今天的壞詞兒，曰：“下流”，書儀中尊稱對方，曰“恩澤下流”，曰“下流光顧”，曰“下流示及”，尊戴對方為上，故自上而下曰“下流”，曰“垂”。和今天不及尊上，只言鄙下低級的“下流”義可謂江河日下，去之遠矣。---別本此句有做“人信如流”，“人信”即信使，“流”在此做郵路通順解。“信至如流”，“信”也做信使解，可通，做“書信”解，猶言“下流示及”，也可通。存疑。

【十一月仲冬
秋首分飛 許即相見 為緣公務
遂闕恭參 恨憶勞心 寸陰如載 覩
冰池之寫鏡 云似羈愁 屬寒雪
之凝花 弥添旅思 奉面未日 略
略修承】
　　〔解词〕
　　“寫鏡”，延展如鏡。
　　“云似羈愁”，“云”字原跡草書楷釋皆書如是，有釋為“雲”，或非。
　　“屬寒雪”，“屬”音義同矚。
　　“修承”，又“修狀”，寫信，書儀習用語。“修承”習見于初盛唐時書儀，“修狀”卻多見于中晚唐書儀---見《敦煌書儀語言研究》。

【十二月季冬
春首分離 本期兩月 如何一別
便阻三冬 斷絕音書 無慰勤積
比加寒風飄雪 等柳絮之驚飛
不審高賢何當故理 深思言
會 仰望成勞 馳奉數行
佇歸來問】
　　〔解词〕
　　“勤積”，“勤”亦寫作“懃”，傾注心力，如勤勞，殷勤，“勤”以勞心，“勞”以勞力。勤積，有持續關切以致憂思縈懷之意。
　　“馳奉”，“馳書”，言及古代郵驛的主要交通工具，馬匹，又，千里之遙，心往神馳，故曰“馳”。

　　《十二月朋友相聞書》意在示範同輩間書信中摹狀節候心情時的用詞，其形式符合書信禮儀的“先標寒暑，次贊彼人，後自謙身，略為書況”的時代特點；同時也應該是當時書法名手傳世的書法範本。有認為是隋唐之際的釋智勇書，有認為是初盛唐的孫虔禮書(見《唐人月儀帖》前後跋)，二者相較，釋智勇圓熟腴潤，略多側媚；孫虔禮峻拔剛斷，稍顯孤峭，而《唐人月儀帖》《十二月朋友相聞書》一穠一纖，持正而流利，恰似在智勇虔禮之間，看似中和平淡，要心無波瀾，手無放縱，和合靜氣，也難。右軍書變化無限，此得其正，少有習氣拘限，得筆可待生發。
讀書寫字，用心處便是知識快樂處。
　　真知無限，“學不羨”，于己尤然。
　　共勉。