<p class="ql-block"> 2022-07-03 发布</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(1, 1, 1);"> 【 注 】古人写字几乎全用毛笔书写，所以他们有长时间实践过程，一个普通读书人的书法水平，可能都会超过我们现代的“书法家”们。唐朝时期抄写佛说经文盛行，大都是无名人士书写，其书法水平很高。作者认为，仿照古人写些篇幅较长的文章，对书法水平提高是会有些帮助的。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(1, 1, 1);"> 本文篇幅较长，用二十二幅四尺四开幅面写成“老子与孔子四段对话”全文。 </b></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 18px;"> （ 以下是本期书写之内容 ）</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 老子和孔子四段对话</b></p><p class="ql-block"> 孔子曾拜见老子，问了几个问题，孔子十分佩服。回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”</p><p class="ql-block"> 孔子道：“见之！”</p><p class="ql-block"> 弟子问：“老子何样？”</p><p class="ql-block"> 孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”</p><p class="ql-block"><b> 第一段对话</b></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 老子送别孔子，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝，愿以数言相送。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 孔子顿首：“弟子一定谨记在心！”</span></p><p class="ql-block"><b> 第二段对话</b></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚。孔子叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 孔子解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣”</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”</span></p><p class="ql-block"><b> 第三段对话</b></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德？”</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 孔子曰：“水有何德？”</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 老子道：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 孔子闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。 ”</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 老子点头说：“与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也； </span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。”“汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”</span></p><p class="ql-block"><b> 第四段对话</b></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 老子曰：“欲观大道，须先游心于物之初。天地之内，环宇之外。天地人物，日月山河，形性不同。所同者，皆顺自然而生灭也，皆随自然而行止也。知其不同，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不同而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 孔子问：“观其同，有何乐哉？”</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 老子道：“观其同，则齐万物也。齐物我也，齐是非也。故可视生死为昼夜，祸与福同，吉与凶等，无贵无贱，无荣无辱，心如古井，我行我素，自得其乐，何处而不乐哉？”</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 孔子道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，依依不舍地告别老子。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 行书 四尺四开 字体6*6cm</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);"> 字体放大后的效果</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(1, 1, 1);"> 《 首尾图片来自网络 》</b></p>