仲夏修水行

若愚

东浒寨 游记 修水名胜 修水5400余平方公里的土地面积，得天地之灵气，孕育出绝胜之地东浒寨。经过现代化商业开发，成一热门的旅游之地。 不观山水无奇气，多读诗书有远神。秉承这一理念，度过幸福晚年。我与“五老疯”群师友一行五人来东浒寨游山玩水，尽半日之欢。 东浒寨是典型的丹霞地貌，山水皆佳，被形容为“石窟瀑布”的景点，水从石窟的缝隙中喷涌而出，高低落差几十米的水流成扇面之形状坠落，喷珠溅玉，蔚为壮观。 东浒寨九境湖的水澄碧，水面开阔。开发者利用此胜境，逐渐沿山开发登山步道、攀岩、玻璃滑水等旅游娱乐项目。不能免俗地利用两山之间建起玻璃栈道，来吸引现代游客的耳目感官剌激，满足快节奏生活压力下游客的心理需求。这些当然不是我们这些师友来此揽胜的目的。 幸好这里还有红岩寺与方竹林可欣赏。红岩寺当地人习惯称之为东浒寨禅寺，原寺在上世纪毁于一场大火，今日重建。更名为"红岩寺”，其一是寺庙依山而建，岩体呈赤红色，其二寓意福佑一方百姓红红火火，健健康康。当我们沿着颇陡的台阶登上红岩寺山门时，一幅楹联映入眼帘：“千寻方竹清凉地，万顷红霞自在天”，颇有人间烟火气呢。寺庙仅有一僧在值守，庙宇小巧玲珑，正中殿堂题“最吉祥殿”而不是通常所说的“大雄宝殿”。这红岩寺颇可玩味。 而方竹在红岩寺旁成片生长，我曾在婺源的大游山、福建的武夷山都见识过，很容易的寻找到比较有特征的方竹来。据明朝李时珍《本草纲目》记载“竹笋方而厚，性硬、脆。专蓄此笋。常食之。有延年益寿之功能”。方竹主要生长在海拔 1400 米至 2500 米的高原山区，形呈四方、有棱有角，其笋不发于春而茂于秋。是吸大自然之灵气生长而成的稀有之物。为什么海拔不到500米的东浒寨也有方竹生长呢？据传当年东浒寨禅寺供放的观世音菩萨。手中净瓶中竟然有人放进了一截方竹枝，经过多年香火洗礼。后来东许寨禅寺失火。那节竹枝也被烧毁了。但菩萨真身无碍。从此东浒寨就有了方竹生长。说明此地必然是集天地日月之精华。灵气十足的地方。 这是东浒寨的传说，尽可作为茶余饭后的谈资。我在十余年前到访大游山后回来写成的“四方竹记”一文中，曾经这样说过：“四方竹”是自然界的奇观，是天工巧夺呀。看似圆形的竹杆，是其外在的形式，四方才是它的精髓。外在的东西越少，内在的精华才能突显。令我对人生产生出一种感悟来，啊！四方竹，你不正是人格精神的最好的注解吗？中华民族的精神骨髓里，倡导方正之士。但地球是圆的，社会是圆的，只有圆才能处世，才能左右逢源，才能代代相传。方正是人类精神的追求，要求做人要有骨气、有斤两、要清浊不两立。但方正者易折、易毁，不易成长，不易壮大。“四方竹”昭示世人，必须做到外圆内方，外圆能从众，内方能独立，没有外圆不能致远，没有内方不能成为一个有作为的人。圆是表象，方是内核。这种高度的矛盾对立统一规律，我在自然界中找到了最好的佐证。 游修水东浒寨，又得浮生半日之闲。 若愚 2022.7.3于陋室 上山栈道 石窟瀑布 2 石窟瀑布 玻璃桥 东浒寨风光 2 红岩寺 散文 四方竹记 　　早在上世纪七十年代就听说婺源境内的凤游山（现也叫大游山）上产一种“四方竹”。因凤游山就座落在仙槎煤矿的东南侧，循山间游人难觅的小路攀登上去，不过十余里路程。故我在七十年代、八十年代、九十年代都攀登过此山，寻找传说中的四方竹，均因机缘不凑巧无功而返。　　今年一位好客的朋友，其亲戚是凤游山管辖区的村委会干部。在朋友的热情安排下，这位当坊“土地神”特意在凤游山陪我们观光。有此机缘，自然不会忽略历次上山的夙愿--寻找“四方竹”。这次寻找十分的容易，一是凤游山自上世纪的九三年起，列为当地旅游开发资源，经过十多年的努力，山上旅游景点多数巳开发。“四方竹”生长地点被标识出来，是一块不足二十平方米的地块，生长这种竹子；二是由当坊“土地”的亲自陪同，更不会误导。也真亏这两者具备，否则，我还是不识“庐山真面目”的。要知祥情，且听我慢慢道来。 在这块不足二十平方米的范围内，生长着一片小小的竹叶林。粗观细察均与一般的竹叶林无异。外观是圆的，怎么叫着“四方竹”呢？看着我迷惑的眼光，那位热心的村干部告诉我，你用手去摸摸看，如何？我俯下身驱，揣摸竹杆，还是圆的呀。他微笑的告诉我，你能感觉到不那么圆吗？如此一说，再去细细揣摸，果然有了一些不同的感觉，似乎不那么圆了。这时周围的游客也纷纷的说，果然有些方。我以为是心理暗示的结果，心理学说的暗示法以及从众心理，恐怕就是如此。在这种情境下，我贸然向村干部提出，可否拔下一根观察观察。见我这种执着的求知欲望，他慷慨同意了。我小心翼翼的拔下一根竹子来细细观察，其根、杆、叶还是与一般竹子无异，只有茎节处与一般竹子稍有不同，长有虚根，老化后成为剌，扎手。其余并没有什么特别之处，失望之余，想随手抛弃，但转念一想，口碑传说一定有因，此竹苗条青翠，掐去上头嫩技，刮去竹技，主杆是一根好看的教鞭，拿在手上可以平添一点野趣。然而，就是这样一个不经意的行为，让我找到了事物的真缔。 “四方竹”终于露出了它的“庐山真面目”。竹子经过水分的蒸发，四四方方的形状逐渐突显出来，竹的上部有棱有角，但越靠根部，越显四方，规规矩矩、不差分毫，这就是“四方竹”，是自然界的奇观，是天工巧夺呀。圆形的竹杆是其外在的形式，四方才是它的精髓。外在的东西越少，内在的精华才能突显。令我对人生产生出一种感悟来，啊！四方竹，你不正是人格精神的最好的注解吗？中华民族的精神骨髓里，倡导方正之士。但地球是圆的，社会是圆的，只有圆才能处世，才能左右逢源，才能代代相传。方正是人类精神的追求，要求做人要有骨气、有斤两、要清浊不两立。但方正者易折、易毁，不易成长，不易壮大。“四方竹”昭示世人，必须做到外圆内方，外圆能从众，内方能独立，没有外圆不能致远，没有内方不能成为一个有作为的人。圆是表象，方是内核。这种高度的矛盾对立统一规律，我在凤游山的自然界中找到了最好的佐证。 若愚 四方竹 　　《方竹吟》 四四方方根骨正，脱俗清朗做新人。临渊傍水迎风立，破雾穿霾刺入云。 渔歌（新韵） 东浒寨风光 “五老疯”群友合影留念 修水县韩老师的学生黄先生、卢、董女士晚在此设宴招待 与韩老师的学生黄先生、卢、董女士合影留念 周正泉先生抱着黄先生女儿留影 四觉草堂 散文 修水名人（2） 山川毓秀，孕育杰出人才。在去桃里陈氏五杰故居途中－叉道口，一块用巨大青石雕成的一本“辞海”造型赫然矗立，下面有一行文字：“翻大辞海，看一家人。”什么意思？原来这就是被修水人引以为傲的桃里陈氏“一门五杰”人物：陈宝箴、陈三立、陈寅恪、陈衡恪、陈封怀。 义宁陈氏系江州义门陈之后。清雍正八年(1730)，陈宝箴曾祖父陈公元同何、邱两姓亲戚为响应朝廷“招民垦荒的号召”，从福建上杭林坊来到宁州安乡十三都护仙源(今修水县宁州镇湘竹村)，筚路蓝缕，结棚栖身，以种蓝、茶为业。六十年后，三姓共同买下护仙源山场，建房造舍，基本结束棚民生活。 乾隆五十七年(1792)，陈公元率长子陈克绳来到泰乡七都竹塅(今宁州镇竹塅村)，建造陈家大屋，取名“凤竹堂”。嘉庆三年(1798)，陈宝箴父亲陈伟琳出生。道光十一年(1831)，陈宝箴出生。咸丰元年(1851)，陈宝箴考中举人……陈宝箴因办团练而知兵，得到曾国藩的极力赞赏。陈宝箴一生获七次军功保奏，为官从候补知县至湖南巡抚，成为晚清有魄力、有建树的封疆大吏。在陈宝箴中举后的又一个甲子里，义宁陈氏家族不断得到发展。其中，陈宝箴在儿子陈三立的鼎力襄助下，首推湖南新政，取得辉煌成就，湖南因此成为当时全国最富有生机的省份，他也被光绪帝倚为“新政重臣”。戊戌变法失败后，陈宝箴因举荐杨锐、刘光第而被慈禧太后以“滥保匪人”定罪，父子均受到“即行革职，永不叙用”的惩处。两年后，陈宝箴微疾而终，葬南昌西山。 陈三立在遭受变法失败、革职、丧父诸多打击后，誓不问政，投身到诗文的创作当中，成为晚清诗坛“同光体”的代表人物。与此同时，他还注重人才的培养，送子弟出国留学，接受西方先进文化教育。在他的致力培养下，子女一个个都成为了不同领域的佼佼者。衡恪为近代书画篆刻大家，寅恪为现代史学大师，隆恪、方恪为著名诗人，登恪为原武汉大学中外文两系教授、文学院代院长;孙辈中封怀为著名植物学家、中国植物园创始人之一，小从为当代女诗人。而义宁陈氏其他后裔，秉承家风，绵延世泽，亦可谓济济一堂，正续写着辉煌。 义宁陈氏家族，自迁宁以来，经棚民之家、耕读之家和官宦之家一百八十余年的文化积淀，成为中国近现代史上的文化贵族和文化世家。原清华国学研究院主任吴宓先生说:“故义宁陈氏一门，实握世运之枢轴，含时代之消息，而为中国文化与学术德教所托命者也。" 上述文字录自陈氏“凤竹堂”故居前展示牌中，比较祥细地说明了陈氏一门五杰的辉煌历史，印证了“将相本无种，男儿当自强”。在“凤竹堂”前，陈三立中进士后，族人所立的旗杆石、进士礅十分罕见，进士礅据说是全国唯一，我在进士礅上拍的“光绪已丑年主政陈三立”字体清晰可见，族人为之骄傲的心情与气魄亦可见一斑。 陈氏四代五杰，最为知名的当为陈寅恪，被当代人称之为“公子的公子，教授中教授。”学术造诣登峰造极。而韩晓光教授跟我讲，陈封怀历任中国五大植物园园长职，也是一个非常了不起的人物。 在景区半山腰还有一处“四觉草堂”，从“凤竹堂”到这处草堂如今油门一踩霎时便到，但在那时必定要攀登半晌方才可达。这是陈宝箴修身养性，交朋结友之地。所谓四觉，据李复《四觉草堂》记：“陈子又深乎视听言动之四觉，恻隐羞恶辞让是非之四端，而或有不能自览也，遂以名斯堂”。我在这处草堂内随处寻觅，其书房册籍丰厚、其寝室简单素朴、其交友交心以诚、其思虑开阔悠远。一位杰出人物的产生都有其不同凡响之处。 一座县城，名人辈出。修水可游矣！ 若愚 壬寅六月初四于书斋 陈宝箴居室 陈宝箴卧室 与友交流 曾国藩书联 在故居留影 凤竹堂前的旗杆石 凤竹堂前的“进士礅” “进士礅”刻字 凤竹堂 2 凤竹堂围墙大门“衡门” 义宁陈氏家族简史 卧室 2 3 客厅 正堂 2 陈宝箴练武习兵 2 陈宝箴、陈三立铜像 布政史、巡撫官衔补子 黄庭坚雕像 散文 修水名人（1） 修水县，位于江西省西北部，修河上游，地处幕阜山与九岭山山脉之间。是（赣、湘、鄂）三省九县的交界处；三个省会城市（长沙、武汉、南昌）的中心点，自然地理形成众星拱月之势。修水古号“分宁”，国史有上望之称。宋代黄庭坚诗书双绝，与苏轼齐名。桃里陈氏“一门五杰”（陈宝箴、陈三立、陈寅恪、陈衡恪、陈封怀）蜚声海内外，山水名胜“东浒寨”冠绝一时，仲夏之际，我偕韩晓光教授、周正泉、渔歌、孺子牛先生到访修水，去了黄庭坚故里。 黄庭坚（1045年—1105年），字鲁直，号山谷道人、谥号文节，世称黄山谷。北宋大孝子，《二十四孝》中“涤亲溺器”故事的主角。北宋著名文学家、书法家、江西诗派开山之祖。 黄庭坚在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。他与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。黄庭坚的诗，被苏轼称为“山谷体”。黄庭坚的书法独树一格，自成一家，他和北宋书法家苏轼、米芾和蔡襄齐名，世称为“宋四家”。在文学界，黄庭坚生前与苏轼齐名，时称“苏黄”。治平四年（1067年），黄庭坚进士及第，历任叶县县尉、吏部员外郎、太平州知州等职。1105年，黄庭坚病逝于宜州南楼，享年61岁。而后，宋高宗追赠黄庭坚为“龙图阁大学士”。1265年，宋度宗追赠黄庭坚谥号：文节。黄庭坚一生为官清正，治学严谨，以文坛宗师、孝廉楷模垂范千古。 壬寅六月初三，红日高照，气温骤升。我们一行怀揣景仰之情，来到黄庭坚故里瞻仰。修水地域达4500余平方公里，青山绿水之间，各地的风景名胜区都很阔大，黄庭坚故里亦然。在“中国双井”区的进士名园内游览，一尊巨大的黄庭坚塑像迎面而立，园区内四十八位进士旗杆迎风飘扬，这里是中国古代科举制度的一大展览，我有幸在这里见识了科举中的仿真“殿试”场景。在依山而建的高耸巍峨的魁星楼建筑最底层的“童生”阶梯前，我都请孺子牛先生为我一一留影纪念。 黄庭坚的故居建在一片平坦的地面上，四周林木葱笼，从工作人员的口中，得知这里确是黄庭坚的故居，只不过如今宏伟壮观的这座故居建筑都是仿旧如旧重建的，即便如此，亦知当年黄庭坚家庭殷实的一面。这里有黄庭坚为母洗脚的温馨仿真塑像，亦有东坡、佛印与其切磋书法的场景。我一人在这幢故居里踽踽独行，神思悠远。 看说明指路牌，黄庭坚的坟墓离此不远。虽然烈日炎炎，同伴都早已走远。但既来之，则安之。去现场看看吧，穿过一块平地，在一片林木的掩映下，一圈护墙围着的黄庭坚墓呈现眼前。从正方墓道进入，一尊黄庭坚的站立塑像迎面而来，造型栩栩如生。而后是祭祀的香炉，坟墓用鹅卵石砌成园形拱顶，保存完好。此生在曲阜瞻仰过孔子墓、杭州西湖拜过岳飞坟、婺源寻找过朱熹文公山的祖母坟，都是罕见的保护较为完好的坟莹。 诚如其故里乡亲所说，黄庭坚并非其故乡仕途官宦位最高者，但做为文学家、书法家，江西诗派的领袖，其文其风受到世人的景仰，那就不奇怪了。 诚哉斯言。 若愚 王寅六月初四于书斋 游黄庭坚故里感吟孺子牛 名人故里气腾烟，注解诸君若渴贤。底蕴文风方俊杰，高修智慧谓庭坚。宗师一代融千古，进士双泉化万涓。童少仕途登殿试，魁星阁上摘云天。 双井进士园牌坊正面 背面 在雕像前留影 进士园 群雕 仿真“殿试”图 魁星楼 2 3 在“童生”处留影 书院文化展示馆 双井街 黄庭坚故居 黄庭坚书法厅 黄庭坚书法 黄庶卧室 与东坡、佛印切磋交流 正堂 黄庭坚墓 墓道中的黄庭坚塑像 修水县政府碑文 庐山西海 3 4 鄱阳湖风光 撰文：若愚诗词：渔歌孺子牛拍照：若愚孺子牛制作：若愚